id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000989-ara1.ms27	false	-7261681427339601788	35	72	220	410	1598	300	الفاظ التجريح ما دل علي المبالغة فيه بصيغة -------------افعل التفضيل وهو الاصرح 7 كاكذب الناس او بدونها كاليه المنتهي في الوضع او هو ركن الكذب----------------------------------------------------------------------------------- واسهلها----------------------------------- فلان---- لين 8 وسء الحفظ او فيه ادني مقال وبينهما مراتب	27	-684498008206099378	JK007014-ara1.ms047	true	-6964663801007438936	57	117	272	576	1495	300	الفاظ التجريح ما دل علي المبالغة فيه واصرح ذلك التعبير بافعل--------------------- كاكذب الناس وكذا قولهم اليه المنتهي في الوضع او هو ركن الكذب ونحو ذلك ثم دجال او وضاع او كذاب لانها وان كان فيه نوع مبالغة لكنها دون التي قبلها واسهلها اي الالفاظ الدالة علي الجرح كقولهم فلان فيه لين او سء الحفظ او فيه ادني مقال وبينهما مراتب	47	-3964202019970494034	150	236.5	120	325	46.153846740722656	28	JK000989-ara1	JK007014-ara1
JK000989-ara1.ms17	false	1979716030497051153	107	149	508	711	1431	300	فالمعتمد في حق صاحبها عند قاضي القضاة 2 رد من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة او----- اعتقد ما علم بالضرورة 3 انه--------- ليس من الدين منه وقبول من لم يكن بهذه الصفة ولكن كان ضابطا----------- مع ورعه وتقواه	17	-684498008206099378	JK007014-ara1.ms050	true	6659332858116651356	102	143	540	742	1528	300	فالمعتمد ان الذي ترد روايته ---------------من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه يعني بان اثبت في الشرع ما ليس--------- منه اما-- من لم يكن بهذه الصفة وانضم لذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه	50	-3964202019970494034	120	166.5	93	228	52.6315803527832	20	JK000989-ara1	JK007014-ara1
JK000989-ara1.ms08	false	-6662765784252772248	90	183	427	864	1396	300	فيه حسن صحيح فعلي حذف او 5 فهو دون ما قيل فيه صحيح وان كان غير -------------------------------------------------------------فرد ف----------------------------------باعتبار اسنادين يقتضي احدهما صحته والاخر 6 حسنه وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فعلي حذف الواو فهو فوق ما قيل فيه صحيح---- اذا كان 7 فردا هكذا قيل واورد علي الاول وقوع الجمع بينهما في فرد قد جمع شروط الصحة بالا--------تفاق 8 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الثاني وقوعه فيما كلا اسناديه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرط الصحيح وكذا لا اشكا--------------ل في قول الترمذي 9 في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه-------- مع اشتراطه في تعريف الحسن	8	-684498008206099378	JK007014-ara1.ms063	true	4840638209649804642	0	147	0	726	1443	300	فيه حسن صحيح------------------ دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد قال وهذا يعني الجواب حيث التفرد والا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين------ احدهما صحيح والاخر-- حسن و-علي هذا -ما قيل فيه حسن صحيح------------------- فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان-- فردا لان كثرة الطرق تقوي ثم نبه شيخنا علي استشكال هذا الجواب------------ بالاحاديث التي يحكم عليها الترمذي بالحسن مع الغرابة والتصريح بانه لا يعرفه الا من هذا الوجه بما يرجع الي حاصل الذي قرره ابن الصلاح في حمل كلام الترمذي علي ارادة تعريف الحسن بغيره فانه هو الحديث الذي في راويه ضعف يسير نشا عن قلة حفظه 96 لكنه اعتضد بمجيءه من وجه اخر فقال فان قيل قد صرح الترمذي بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول----------------- في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فالجواب ان الترمذي لم يعر-ف الحسن	63	-3964202019970494034	230	223.0	176	805	28.571428298950195	35	JK000989-ara1	JK007014-ara1