id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000989-ara1.ms20	false	-9046632662810598531	205	262	988	1279	1469	300	مرفوع صحابي باسناد 2 ظاهره الاتصال قال فق-------------------ولي صحابي يخرج---------- ما رفعه التابعي فانه مرسل او من دونه فانه 3 معضل او معلق وقولي ظاهره الاتصال يخرج ما ظاهره الانقطاع ويدخل ما فيه --احتمال 4 الامرين وما اسناده منقطع انقطاعا خفيا كعنعنة مدلس او معاصر لم يثبت لقيه وما توجد 5 فيه حقيقة الاتصال من باب --اولي	20	-684498008206099378	JK000990-ara1.ms099	true	1678887296912049485	58	102	297	535	1567	300	مرفوع صحابي ب-سن---د ظاهره الاتص----ال فقولي مرفوع كالجنس وقولي صحابي كالفصل يخرج به ما رفعه التابعي فانه مرسل او من دونه فانه-- معضل او معلق وقولي ظاهرة الاتصال يخرج ما ظاهره الانقطاع ويدخل ما فيه الاح--------------------------------------------------------------------------تمال وما يوجد --فيه حقيقة الاتصال من باب الاولي	99	-2552359664779649197	194	332.5	155	324	59.87654495239258	29	JK000989-ara1	JK000990-ara1
JK000989-ara1.ms08	false	-6662765784252772248	81	183	390	864	1396	300	صحيح هو ام ناقل حسن وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فعلي حذف او 5 فهو دون ما قيل فيه صحيح وان كان غير فرد فباعتبار اسنادين يقتضي احدهما صحته والاخر 6 حسنه وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فعلي حذف الواو فهو فوق ما قيل فيه صحيح---- اذا كان 7 فردا هكذا قيل واورد علي الاول وقوع الجمع بينهما في فرد قد جمع شروط الصحة بالاتفاق 8 وعلي الثاني وقوعه فيما كلا اسناديه علي شرط الصحيح وكذا لا اشكا--------------ل في قول الترمذي 9 في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه مع اشتراطه في تعري-------ف الحسن	8	-684498008206099378	JK000990-ara1.ms250	true	7851014331096877240	48	103	232	485	1427	300	صح-----------------------------------------------------------------------------------يح--------------------------------------------------- والاخر-- حسن- وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح------------------- فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان-- فردا لان كثرة الطرق تقوي فان قيل قد صرح الترمذي بان----------------------------------------------------------------------- شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول----------------- في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فالجواب ان الترمذي لم يعرف الحسن	250	-2552359664779649197	154	192.0	116	499	30.861722946166992	26	JK000989-ara1	JK000990-ara1
JK000989-ara1.ms10	false	8152187688383952321	157	209	785	1053	1525	300	انه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج 11 بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء 12 ذكراهم في المتابعات والشواهد 1 وليس كل ضعيف يصلح لذلك ولهذا يقول الدار قطني وغيره في الضعفاء فلان يعتبر 2 به وفلان لا يعتبر به	10	-684498008206099378	JK000990-ara1.ms331	true	-5214096098865884372	22	66	121	361	1543	300	انه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج--- بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء--- ذكراهم في المتابعات والشواخد-- وليس كل ضعيف يصلح لذلك ولهذا يقول الدار-قطني----------------- فلان يعتبر-- به وفلان لا يعتبر به	331	-2552359664779649197	239	437.0	195	268	89.17910766601562	39	JK000989-ara1	JK000990-ara1
JK000989-ara1.ms06	false	1412108690875398583	98	131	474	638	1447	300	عليها الصحة في كتاب البخاري اتم منها في كتاب 2 مسلم واسد وشرطه فيها اقوي واشد اما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه ثبوت لقاء 3 الراوي ل--------------من روي عنه ولو مرة بخلاف- مسلم	6	-684498008206099378	JK000990-ara1.ms339	true	6050342888326827134	0	35	0	173	1539	300	عليها الصحة في كتاب البخاري اتم منها في كتاب م--سلم واسد وشرطه فيها اقوي واشد اما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون---- الراوي قد ثبت له لقاء من روي عنه ولو مرة واكتفي مسلم	339	-2552359664779649197	145	253.0	115	179	81.00558471679688	27	JK000989-ara1	JK000990-ara1
JK000989-ara1.ms15	false	-6254001768418340148	185	235	909	1164	1509	300	وقيل انما 4 يجوز روايته بالمعني في المفردات دون المركبات وقيل انما يجوز لمن يستحضر اللفظ 5 ليتمكن من التصرف فيه وقيل انما يجوز لمن كان يحفظ الحديث فنسي لفظه وبقي معناه 6 مرتسما في ذهنه فله ان يرويه بالمعني لمصلحة تحصيل الحكم منه 1 والاصح ان الحديث ان كان	15	-684498008206099378	JK000990-ara1.ms497	true	3276509816507767385	228	270	1212	1433	1595	300	وقيل انما تجوز----------------- في المفردات دون المركبات وقيل انما تجوز لمن يستحضر اللفظ-- ليتمكن من التصرف فيه وقيل انما تجوز لمن كان يحفظ الحديث فنسي لفظه وبقي معناه-- مرتسما في ذهنه فله ان يرويه بالمعني لمصلحة تحصيل الحكم منه بخلاف من كان -------------	497	-2552359664779649197	204	378.5	164	255	80.0	34	JK000989-ara1	JK000990-ara1