id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000989-ara1.ms10	false	8152187688383952321	155	209	777	1053	1525	300	ثم اعلم انه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج 11 بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء 12 ذكراهم في المتابعات والشواهد 1 وليس كل ضعيف يصلح لذلك ولهذا يقول الدار قطني وغيره في الضعفاء فلان يعتبر 2 به وفلان لا يعتبر به	10	-684498008206099378	JK000981-ara1.ms080	true	28337393492013614	55	103	264	528	1480	300	ثم اعلم انه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا-يحتج--- بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء--- ذكراهم في المتابعات والشواهد-- وليس كل ضعيف يصلح لذلك ولهذا يقول الدار-قطني وغيره في الضعفاء فلان يعتبر-- به وفلان لا يعتبر به	80	-1992666482516480423	264	495.0	216	276	95.65217590332031	43	JK000989-ara1	JK000981-ara1
JK000989-ara1.ms21	false	-5172000676276174239	120	198	610	995	1484	300	وفي كلام غيره من المخرجين 1 اطلاقه-- مع عدم العلو فان علا قالوا موافقة عالية وبدل- عال-- قال ورايت في كلام 2 الظاهري و--------------الذهبي فوافقناه ------------------------------------------بنزول وفي ------------العلوين المساواة وهي ان يكون بي-------------ن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------راوي وبين 3 النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------سلم من العدد كما بين احد من المصنفين 1 وبينه صلي الله عليه وسلم او يكون بين الراوي وبين من قبل النبي صلي الله عليه وسلم سوي اح------------------------------------------------------------------------------د المصنفين كما بين ---------2 احدهم وبين-----ه صلي الله عليه وسلم	21	-684498008206099378	JK000981-ara1.ms249	true	-6026828242700091599	41	162	216	837	1552	300	وفي كلام غيره-------------- اطلاقهما مع عدم العلو فان علا قالوا موافقة عالية وبدلا عاليا قاله جمال الدين---- الظاهري وغيره وفي كلام الذهبي فوافقناه بنزول فسماه مع النزول موافقة ولكن مقيدة بالنزول كما قيدها غيره بالعلو- والمساواة---- ان يكون بين الصحابي وبين الراوي او من قبل الصحابي الي شيخ احد الستة كما بين الاءمة الستة وبين ذلك الصحابي او من قبله علي ما ذكر او يكون بينه وبين-- النبي صلي الله عليه وسلم كما بين احد الاءمة الستة وبين النبي صلي الله عليه وسلم من العدد وهذا كله كان يوجد قديما واما اليوم فلا توج-----------------------------------------------------------------------د المساواة الا بان يكون عد ما بين الراوي الان وبين النبي صلي الله عليه وسلم كعد ----------ما بين احد الاءمة الستة وبين النبي صلي الله عليه وسلم	249	-1992666482516480423	211	257.5	166	727	29.02338409423828	27	JK000989-ara1	JK000981-ara1
JK000989-ara1.ms27	false	-7261681427339601788	242	286	1265	1520	1598	300	تدخل في هذا الباب من خمسة وجوه احدها الهوي والغرض الفاسد وهو شرها 2 و--------------------------الثاني المخالفة في العقاءد والثالث الاختلاف بين المتصوفة واهل---- الظاهر والرابع 3---------- الجهل بمراتب ع-----------------------------------------لوم الاواءل في--- الحقي---------------ة والبطلان وايجاب الكفر وعدم ايجابه---------------------------- والخامس 4 الاخذ بالتوهم مع عدم الورع	27	-684498008206099378	JK000981-ara1.ms456	true	7250433735903081831	119	177	586	949	1566	300	منها في ذلك وهي----- خمسة----- احدها الهوي والغرض -------وهو شرها وهو في تواريخ لمتاخرين كثير والثاني المخالفة في العقاءد والثالث الاختلاف بين المتصوفة واهل علم الظاهر والرابع الكلام بسبب الجهل بمراتب العلوم واكثر ذلك في المتاخرين لاشتغالهم بعلوم الاواءل وفيها الحق كالحساب والهندسة والطب وفيها الباطل كالطبيعيات وكثير من الالهيات واحكام النجوم والخامس --الاخذ بالتوهم مع عدم الورع	456	-1992666482516480423	193	260.5	158	382	50.5235595703125	24	JK000989-ara1	JK000981-ara1