id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000988-ara1.ms02	true	5713598970547818775	277	300	1358	1482	1482	300	البدعة علي ضربين فبدعة صغري كغلو التشيع او كان التشيع بلا غلو ولا تحرق فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق-	2	-1122569084545030746	Shia004456Vols-ara1.ms3417	false	3315426834530827536	209	231	1139	1261	1619	300	البدعة علي ضربين فبدعة صغري كغلو التشيع او كالت---شيع بلا غلو ولا تحرف فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق	3417	221004820634602895	118	228.0	97	125	94.4000015258789	19	JK000988-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000988-ara1.ms03	true	8506465703994766263	1	37	4	188	1469	300	ذهب حديث هءلاء لذهب جملة من الاثار النبوية وهذه مفسدة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة ثم بدعة كبري كالرفض الكامل والغلو فيه والحط علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء الي ذلك فهذه النوع لا يحتج بهم ولا كرامة	3	-1122569084545030746	Shia004456Vols-ara1.ms3417	false	3315426834530827536	141	268	784	1447	1619	300	ذهب حدي------------------------------------------------ث هءلاء لذهب جملة من الاثار النبوية وهذا مفسدة بينة قال ذلك بترجمة ابان بن تغلب الكوفي ابان بن تغلب الكوفي شيعي جلد لكنه صدوق فلنا صدقه وعليه بدعته وقد وثقه احمد وابن معين وابو حاتم واورده ابن عدي وقال كان غاليا وقال السعدي الجوزجاني زاءغ مجاهر فلقاءل ان يقول كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة وجوابه ان البدعة علي ضربين فبدعة صغري كغلو التشيع او كالتشيع بلا غلو ولا تحرف فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هءلاء لذهب جملة من الاثار النبوية وهذا مفسدة بينة ثم بدعة كبري كالرفض الكامل والغلو فيه والحط علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء الي ذلك فهذا النوع لا يحتج به -ولا كرامة	3417	221004820634602895	133	-31.0	107	712	18.67977523803711	24	JK000988-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000988-ara1.ms06	true	-4005667257901451025	79	122	417	640	1553	300	و---قال الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح التشيع محبة علي عليه السلام وتقديمه علي الصحابة فمن قدمه علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي والا فشيعي فان انضاف الي ذلك السب والتصريح بالبغض فغال في الرفض	6	-1122569084545030746	Shia004456Vols-ara1.ms1219	false	5396501840509091131	48	84	243	428	1545	300	وقد قال------- ابن حجر الحافظ والت-------شيع محبة علي------------ وتقديمه علي الصحابة فمن قدمه علي ابي بكر وعمر--------------- فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي والا فشيعي وان انضاف الي ذلك السب والتصريح بالبغض فغال في الرفض	1219	221004820634602895	170	303.0	136	226	75.22123718261719	31	JK000988-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000988-ara1.ms06	true	-4005667257901451025	79	122	417	640	1553	300	وقال الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح التش-------يع محبة علي عليه السلام وتقديمه علي الصحابة فمن قدمه علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي والا فشيعي فان انضاف الي ذلك السب و---التصريح بالبغض فغال في الرفض	6	-1122569084545030746	Shia004456Vols-ara1.ms3418	false	5030756904741934550	215	255	1141	1340	1585	300	وقال------- ابن حجر في معني التشيع ما نصه التشيع محبة علي------------ وتقديمه علي الصحابة فمن قدمه علي ابي بكر وعمر--------------- فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي والا فشيعي فان انضاف الي ذلك السبب او التصريح بالبغض فغال في الرفض	3418	221004820634602895	173	305.0	138	233	74.2489242553711	33	JK000988-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000988-ara1.ms28	true	7003215957704769934	19	53	99	277	1461	300	واحسن من قال قالوا-------------------------------------- النواصب قد اخطا معاوية في الاجتهاد واخطا فيه صاحبه والعفو في ذاك مرجو- لفاعله وفي اعالي جنات الخلد راكبه قلنا كذبتم فلم قال النبي لنا في النار قاتل عمار وسالبه	28	-1122569084545030746	Shia004456Vols-ara1.ms0580	false	808750201866837531	224	267	1105	1322	1486	300	واحسن من قال مشيرا الي الرد علي من زعم اجتهاد معاوية قال النواصب قد اخطا معاوية في الاجتهاد واخطا فيه صاحبه والعفو في ذاك من حق لفاعله وفي اعالي جنان الخلد راكبه قلنا كذبتم فلم قال النبي لنا في النار قاتل عمار وسالبه	580	221004820634602895	170	316.5	136	217	78.34101104736328	31	JK000988-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000988-ara1.ms28	true	7003215957704769934	21	53	108	277	1461	300	قال قالوا النواصب قد اخطا معاوية في الاجتهاد واخطا فيه صاحبه والعفو في ذاك مرجو لفاعله وفي اعالي جنات الخلد راكبه قلنا كذبتم فلم قال النبي لنا في النار قاتل عمار وسالبه	28	-1122569084545030746	Shia004456Vols-ara1.ms1423	false	5996013683945640411	226	258	1136	1302	1509	300	قال قال-- النواصب قد اخطا معاوية في الاجتهاد واخطا فيه صاحبه والعفو في ذاك مرجو لفاعله وفي اعالي جنان الخلد راكبه قال- كذبتم فلم قال النبي لنا في النار قاتل عمار وسالبه	1423	221004820634602895	163	312.5	131	169	96.44970703125	29	JK000988-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000988-ara1.ms33	true	-6874413991935668010	7	40	36	210	1551	300	---عن الحافظ صلاح الدين--------------- العلاءي ما لفظ---------ه الشيخ------- شمس الدين الذهبي لا شك في دينه وورعه وتحريه فيما يقول---------- ولكنه غلب عليه --------------منافرة التاويل والغفلة عن التنزيه حتي اثر ذلك في طبعه انحرافا	33	-1122569084545030746	Shia004456Vols-ara1.ms3044	false	-4050050977841805499	256	300	1370	1601	1601	300	من خط الحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلاءي رحمه الله ما نصه الشيخ الحافظ شمس الدين الذهبي لا شك في دينه وورعه وتحريه فيما يقوله في الناس ولكنه غلب عليه مذهب الاثبات ومنافرة التاويل والغفلة عن التنزيه حتي اثر ذلك في طبعه انحرافا-	3044	221004820634602895	165	271.5	134	232	71.12068939208984	26	JK000988-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000988-ara1.ms33	true	-6874413991935668010	40	129	210	669	1551	300	شديدا عن اهل التنزيه وميلا قويا الي اهل الاثبات فاذا ترجم لاحد- منهم اطنب في محاسنه و------------------------------------------تغافل عن غلطاته و------------------اذا ذكر احدا من اهل الطرف الاخر ك--------------الغزالي وامامه الجويني لا يبالغ في وصفه ويكثر من اقوال من طعن فيه و--------------------------------------------------------------------------------اذا ظفر لاحد---هم بغلطة ذكرها وكذا -----في اهل عصرنا اذا لم يقدر علي ال--------تصريح يقول في ترجمته والله يصلحه ونحو ذلك وسببه المخالفة في العقيدة انتهي قال ابن السبكي-------------------------------------------------------------- وقد وصل يريد الذهبي من التعصب وهو شيخنا الي حد يسخر منه وانا اخشي عليه يوم القيامة من غالب علماء المسلمين	33	-1122569084545030746	Shia004456Vols-ara1.ms3045	false	-2499684839593431083	0	130	0	664	1543	300	شديدا عن اهل التنزيه وميلا قويا الي اهل الاثبات فاذا ترجم واحدا منهم يطنب في وصفه بجميع ما قيل فيه من المحاسن ويبالغ في وصفه ويتغافل عن غلطاته ويتاول له ما امكن واذا ذكر احدا من---- الطرف الاخر كامام الحرمين والغزالي ونحوهما -------لا يبالغ في وصفه ويكثر من قول-- من طعن فيه ويعيد ذلك ويبديه ويعتقده دينا وهو لا يشعر ويعرض عن محاسنهم الطافحة فلا يستوعبها واذا ظفر لاحد منهم بغلطة ذكرها وكذا فعله في اهل عصرنا اذا لم يقدر علي احد منهم بتصريح يقول في ترجمته والله يصلحه ونحو ذلك وسببه المخالفة في العقاءد انتهي والحال في شيخنا الذهبي ازيد مما وصف هو شيخنا ومعلمنا غير ان الحق احق ان يتبع وقد وصل م------------ن التعصب المفرط ---الي حد يسخر منه وانا اخشي عليه يوم القيامة من غالب علماء المسلمين	3045	221004820634602895	388	642.5	309	692	56.06936264038086	66	JK000988-ara1	Shia004456Vols-ara1