id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000988-ara1.ms12	true	2514560972081097565	56	94	286	463	1537	300	الاية الاولي- قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وهو---------------------------------------------------------------------------------------- عام في كل ما جاء عن الله تعالي سواء كان من كلامه او كلام---------- رسو----له صلي الله عليه وسلم وسواء كان معلوما او مظنونا	12	-1122569084545030746	Shamela0036427-ara1.ms256	false	3373719225518998456	205	260	1079	1353	1557	300	الحجة الخامسة قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما البقرة275 وقوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طه123 وامثال ذلك وهذا عام في كل ما جاء عن الله------ سواء كان من كلامه سبحانهاو علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وسواء كان معلوما او مظنونا	256	1964491297398040956	152	262.0	117	280	54.28571319580078	30	JK000988-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000988-ara1.ms12	true	2514560972081097565	113	251	546	1280	1537	300	الثانية قوله تعالي خذوا ما اتيناكم بقوة -----------------------------------فهذا عام- في----ما اتانا عن الله تعالي والاية وان كانت خطابا لاهل الكتاب فهي في حقنا كذلك وتقرير الحجة بها كما سلف الثالثة قوله وما اتاكم الرسول فخذوه الاية وتقريرها كما سلف والخبر المظنون عن الرسول قد اتانا عنه فيجب العمل به والادلة من هذا النوع واسعة جدا او ناهضة علي المدعي وقد ثبت عن-------------------ه صلي الله عليه وسلم-------- اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فيجب-------------- في تعرف ما اتانا الله تعالي وامرنا باخذه بذل الوسع في ذلك بحسب الطاقة كما قال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وهنا رتب ثلاث الاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يعلم اللفظ الوارد عن الشارع والمعني وهذا يكون كثيرا في القران والسنة المتواترة الثانية ان يعلم اللفظ ويظن المعني وذلك ايضا يكون في القران كثيرا والمتواتر من السنة الثالثة ان يظن اللفظ والمعني او يعلم المعني -ويظن اللفظ	12	-1122569084545030746	Shamela0036427-ara1.ms257	false	6268842661640068123	83	169	454	886	1541	300	السابعة قوله تعالي خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون البقرة63 وهي عامة في كل ما اتانا--- الله من معلوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مظنون---------------------------------------------------------------------------------------- وقد ثبت في الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فيجب بذل الاستطاعة في تعرف ما اتانا الله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي من معلوم ومظنون فاعلي المراتب ان نعلم اللفظ والمعني ودون ذلك ان نعلم اللفظ ونظن المعني ودون ذلك ان نعلم المعني ونظن اللفظ او نظنهما معا علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في -علم المعني مع ظن اللفظ	257	1964491297398040956	187	135.0	147	956	19.5606689453125	27	JK000988-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000988-ara1.ms14	true	7070716658776405760	104	209	524	1047	1487	300	---سلم ان العدالة هي ترك جميع الذنوب والمعاصي عز وجودها في جميع المواضع التي يشترط فيها كعقد النكاح والطلاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي السنة وعقد البيوع والعقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والحدود وقد دل الشرع علي ما تبين ان العدالة مرتبة دون هذه المرتبة وقد حسن ابن كثير حديث ابي هريرة مرفوعا من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار ومن ذلك---------------------------------------------------------------------- ما ور------------------------د في الحديث واجمعت الامة عليه من انه لا يقبل من بينه وبين اخيه ا----------------------------------حنة مع انه مقبول علي من ليس بينه وبين اخيه احنة فلم يخرج المسلم الثقة بالاحنة التي بينه وبين اخيه ما لم يسرف في العداوة -------------------	14	-1122569084545030746	Shamela0036427-ara1.ms024	false	-7558927900576918325	7	161	32	818	1552	300	سلم له ان العدالة هي ترك جميع الذنوب----------------------------------------------------------------------- فالسءال واقع ولكن هذا ممنوع بدليل القران والاثر والنظر والنقل اما القران فما حكي الله تعالي عن ذنوب انبياءه واولياءه ونزع الغل من صدور اهل الجنة مع ان شهادة ذي الغل لا تقبل وذكر ذلك علي التفصيل يطول واما الاثر ففيه اخبار كثيرة اذكر ما حضرني منها وهو اليسير الاثر الاول قوله صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب وهو صحيح الاسناد والاستناد الاثر الثاني قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار رواه ابو داود عن ابي هريرة مرفوعا قال الحافظ ابن كثير اسناده حسن الاثر الثالث ما ورد في تحريم قبول ذي الاحنة في ال------------شهادة علي- من هو له مبغض وان كانا مسلمين عدلين فالاحنة علي المسلم محرمة وذو الاحنة------- مقبول علي من ليس بينه وبين----ه احنة لان مجرد دخول الاحنة ووجود بعض ا---------------------------------لعداوة لا يمنع من العدالة	24	1964491297398040956	207	101.5	157	972	21.296297073364258	35	JK000988-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000988-ara1.ms27	true	7587304493832239836	12	79	60	386	1474	300	مروان بن الحكم قاتل طلحة ثم قال قاتل طلحة في الوزر كقاتل علي------- رضي الله عنه وقال ا------------------------------بن حزم في اسماء الخلفاء والاءمة ان------------------------------- مروان ابن الحكم اول من شق عصا المسلمين بلا شبهة ولا تاويل وذكر انه -قتل النعمان بن بشير اول مولود في الاسلام ل---لانصار صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر انه خرج علي ابن الزبير بعد ان بايعه علي الطاعة وقال ابن	27	-1122569084545030746	Shamela0036427-ara1.ms136	false	6008071454743093355	0	79	0	381	1463	300	مروان هو ال-ذي ق-تل طلحة بن عبيد الله احد العشرة المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه ذكر ذلك في ترجمة طلحة وقال ابو محمد بن حزم في اسماء الخلفاء في ذكر خلافة ابن الزبير وقد ذكر بعض مساوي مروان وهو ا------ول من شق عصا المسلمين ب---------لا تاويل ولا شبهة وقتل النعمان بن بشير اول مولود في الاسلام في الانصار صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر انه خرج علي ابن الزبير بعد ان بايعه علي الطاعة وقال ابو	136	1964491297398040956	248	386.5	191	398	62.31155776977539	41	JK000988-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000988-ara1.ms28	true	7003215957704769934	178	207	853	1003	1461	300	الذهبي في----- النبلاء في ترجمته كان يشرب الخمر وحد علي شربها وروي--- شعره في شربها قال وهو الذي صلي باصحابه الفجر اربعا وهو سكران ثم التفت اليهم وقال ازيدكم	28	-1122569084545030746	Shamela0036427-ara1.ms124	false	6909333242353917974	178	208	891	1045	1499	300	الذهبي في كتاب النبلاء ان الوليد كان يشرب الخمر وحد علي شربها وروي من شعره في----ها قال وهو الذي صلي باصحابه الفجر اربعا وهو سكران ثم التفت اليهم وقال ازيدكم	124	1964491297398040956	138	248.5	110	158	87.3417739868164	24	JK000988-ara1	Shamela0036427-ara1