id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000988-ara1.ms10	true	-5798452231206871731	35	143	199	795	1631	300	لغة فف-----------------------ي القاموس ال----عدل ضد الجور وهو ان كان كلامه في هذه الالفاظ قليل الافادة لانه يقول والجور نقيض العدل فيدور وفي النهاية العدل الذي لا يميل به الهوي وهو وان كان تفسيرا للعادل فقد افاد المراد -في غيرها العدل الاستقامة وللمفسرين----- في قوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان اقوال في تفسيره قال الرازي بعد سرده للاقوال انه عبارة عن الامر المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط و---هو قريب من تفسيره بالاستقامة وقد فسر الاستقامة الصحابة وهم اهل اللغة بعدم الرجوع الي عبادة الاوثان وانكر ابو بكر------- رضي الله عنه علي من فسرها بعدم الاتيان بذنب وقال حملتم الامر علي اشده وفسرها الوصي كرم الله وجهه ----------بالاتيان بالفراءض	10	-1122569084545030746	Shamela0002241-ara1.ms027	false	629960316096960366	182	295	931	1564	1590	300	لغة فرجعنا الي اللغة فوجدنا في القاموس قال العدل ضد الجور وهو------------- في هذه الالفاظ قليل الافادة لانه يقول والجور نقيض العدل فيدور وفي النهاية العدل الذي لا يميل به الهوي وهو وان كان تفسيرا للعادل فقد افاد المراد وفي غيرها العدل الاستقامة ولاءمة التفسير في قوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان اقوال قال الامام--- الرازي بعد سرده الاقوال انه عبارة عن الامر المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط قلت هو قريب من تفسيره بالاستقامة وقد فسر الاستقامة الصحابة وهم اهل اللغة بعدم الرجوع الي عبادة الاوثان وانكر ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي من فسرها بعدم الاتيان بذنب وقال حملتم الامر علي اشده وفسرها امير المءمنين علي عليه السلام بالاتيان بالفراءض	27	2939972777259816788	539	1005.0	440	649	83.05084991455078	90	JK000988-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000988-ara1.ms10	true	-5798452231206871731	170	221	953	1214	1631	300	ذوي عدل------- ممن ترضون من الشهداء وهو كالتفسير للعدل-------- والمرضي من تسكن النفس الي خبره ويرضي به القلب ولا يضطرب من من خبره ويرتاب ومنه تجارة عن تراض وفي كلام الوصي رضي الله عنه----------- حدثني رجال مرضيون وارضاهم عمر وقال---------- صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلق------ه فانكحوه	10	-1122569084545030746	Shamela0002241-ara1.ms028	false	-2426352515106813818	0	53	0	279	1508	300	ذوي عدل منكم و ممن ترضون من الشهداء وهو كالتفسير للعدل بالمرضي والمرضي من تسكن النفس الي خبره ويرضي به القلب ولا يضطر------------------ب ومنه تجارة عن تراض وفي كلام امير المءمنين علي عليه السلام حدثني رجال مرضيون وارضاهم عمر وفي الحديث عنه صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون ------خلقه ودينه فانكحوه	28	2939972777259816788	217	369.0	174	303	71.6171646118164	37	JK000988-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000988-ara1.ms11	true	8119614846484798895	0	32	0	145	1521	300	ما من نبي الا عصي او هم بمعصية فما ظنك عمن سواهم وح--------------------------------------------------------------------------صول هذه الملكة في كل راو من رواة الحديث عزيز الحصول لا يكاد يقع- ومن طالع تراجم الرواة علم ذلك	11	-1122569084545030746	Shamela0002241-ara1.ms027	false	629960316096960366	107	152	570	783	1590	300	ما من نبي الا عصي او هم الحديث وحديث لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم حديث صحيح ولا يخفي ان حصول هذه الملكة في كل راو من رواة الحديث عزيز------- لا يكاد يتفق ومن طالع تراجم الرواة علم ذلك	27	2939972777259816788	112	184.0	84	220	50.90909194946289	24	JK000988-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000988-ara1.ms14	true	7070716658776405760	222	300	1114	1487	1487	300	وقد قال الشافعي في العدالة قولا استحسنه كثير من العقلاء من بعده قال لو كان العدل من لم يذنب لم نجد عدلا ولو كان كل ذنب لا يمنع من العدالة لم نجد مجروحا ولكن من ترك الكباءر وكانت محاسنه اكثر من مساوءه فهو عدل انتهي قلت وهذا قوله حسن ويءيده ان--- اهل اللغة فسروا العدل بنقيض الجور وليس الجور عبارة عن ملكة راسخة توجب اتيان كل معصية ولا الجاءر لغة كل من ياتي مع----صية بل من غلب جوره-	14	-1122569084545030746	Shamela0002241-ara1.ms028	false	-2426352515106813818	56	132	293	660	1508	300	فقد قال الشافعي في العدالة قولا استحسنه كثير من العقلاء--- بعده قال لو كان العدل من لم يذنب لم نجد عدلا ولو كان كل ذنب لا يمنع من العدالة لم نجد مجروحا ولكن من ترك الكباءر وكانت محاسنه اكثر من مساويه فهو عدل انتهي قلت وه-و قول- حسن ويءيده تفسير اهل اللغة لل------عدل بنقيض الجور وليس الجور عبارة عن ملكة راسخة توجب اتيان كل معصية ولا الجاءر لغة--- من ياتي بكل معصية بل من غلب جوره	28	2939972777259816788	350	653.0	276	381	91.86351776123047	67	JK000988-ara1	Shamela0002241-ara1