id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms006	true	-4727794347713488097	178	209	925	1094	1538	300	التكملة وممن صحح ايضا من المعاصرين له الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي جمع كتابا سماه المختارة -التزم فيه الصحة وذكر فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها فيما اعلم	6	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms0331	false	1369395224288099672	196	227	1121	1291	1692	300	العراقي وممن صحح ايضا من المعاصرين له الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي جمع كتابا سماه المختارة والتزم فيه الصحة وذكر فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها فيما اعلم	331	221004820634602895	164	318.0	133	170	96.47058868408203	29	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms008	true	-2848410445403815521	128	160	704	898	1635	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها مما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشتهرة لاءمة الحديث كابي داود-------------------- الترمذي و---------------النساءي و--------ابن خزيمة و----------الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها	8	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms0361	false	-7314149963601750012	96	138	510	757	1662	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها مما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشتهرة لاءمة الحديث كابي داود السجستاني وابي عيسي الترمذي وابي عبد الرحمن النساءي وابي بكر ابن خزيمة وابي الحسن الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها	361	221004820634602895	194	352.0	162	247	78.54251098632812	28	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms008	true	-2848410445403815521	271	300	1484	1635	1635	300	وقوله ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب من اشترط منهم الصحيح فيما جمعه ككتاب ابن خزيمة وكذلك ما يوجد في الكتب المخرجة علي كتاب البخاري وكتاب مسلم ككتاب ابي-	8	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms0361	false	-7314149963601750012	160	189	868	1020	1662	300	وغيره ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب من اشترط منهم الصحيح فيما جمعه ككتاب ابن خزيمة وكذلك ما يوجد في الكتب المخرجة علي كتاب البخاري وكتاب مسلم ككتاب ابي	361	221004820634602895	148	288.0	120	152	97.36842346191406	27	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms009	true	-266702258264357258	0	34	0	190	1574	300	عوانة الاسفرا-يني وكتاب ابي بكر الاسماعيلي وكتاب ابي بكر البرقاني وغيرها من تتمة لمحذوف او زيادة شرح في كثير من احاديث الصحيحين وكثير من هذا موجود في الجمع بين الصحيحين لابي عبد الله الحميدي	9	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms0361	false	-7314149963601750012	189	223	1020	1211	1662	300	عوانة الاسفراييني وكتاب ابي بكر الاسماعيلي وكتاب ابي بكر البرقاني وغيرها من تتمة لمحذوف او زيادة شرح في كثير من احاديث الصحيحين وكثير من هذا موجود في الجمع بين الصحيحين لابي عبد الله الحميدي	361	221004820634602895	190	375.0	156	191	99.4764404296875	33	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms015	true	-2176634103011478168	232	268	1194	1364	1515	300	سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي قال حدثنا ابو معشر يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عب-د الله -بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكه عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي---- صلي الله	15	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms1282	false	5381344452085508164	263	300	1447	1622	1622	300	سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي قال حدثنا ابو معشر يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عبيد الله ابن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله-	1282	221004820634602895	163	300.0	128	176	92.61363983154297	32	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms015	true	-2176634103011478168	268	300	1364	1515	1515	300	عليه وسلم مروا بماء-- فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الم-اء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديفا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب-	15	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms1283	false	-746422909098175096	0	33	0	154	1606	300	عليه وسلم مروا بماء و فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل السماء فقال هل فيكم من راق -ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب	1283	221004820634602895	148	276.5	117	155	95.48387145996094	27	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms016	true	216696512042572462	0	30	0	148	1523	300	علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك فقا-لوا اخذت علي كتاب الله ا-------------------------------------------------------------جرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	16	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms1283	false	-746422909098175096	33	76	154	364	1606	300	علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك و قالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	1283	221004820634602895	145	285.0	115	210	69.04762268066406	28	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms019	true	8735027667458765502	88	207	462	1080	1550	300	مقطوع بصحته----------------------- والعلم اليقيني النظري واقع به الي اخر كلامه وقال في اخره سوي احرف يسيرة تكلم عليها بعض اهل النقد من الحفاظ كالدارقطني وغيره وهي معروفة عند اهل هذا الشان انتهي كلامه وفيه امران احدهما ان ما ادعاه من ان ما اخرجه الشيخان مقطوع بصحته قد سبقه اليه الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن يوسف فقالا انه مقطوع به وقد عاب الشيخ عز الدين بن عبد السلام علي ابن الصلاح هذا وذكر ان بعض المعتزلة يرون ان الامة اذا عملت بحديث اقتضي ذلك القطع بصحته قال وهو مذهب ردء وقال الشيخ محيي الدين النووي في التقريب والتيسير خالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر وقال	19	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms3719	false	-640679914848424967	52	100	255	504	1631	300	مقطوع بصحته كذا قال ابن الصلاح قال والعلم اليقيني النظري واقع به خلافا لقول من نفي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سبقه الي نحو ذلك---------- محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن يوسف ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------- النووي و-------------------خالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر وقال	3719	221004820634602895	202	313.0	164	641	31.513259887695312	34	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms022	true	4971980903712371326	89	128	480	680	1590	300	الترمذي اصطلاحا عاما لاهل الحديث فنورد لفظ الترمذي اولا--- قال ابو عيسي وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن -انما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا	22	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms2343	false	-4675612189311290508	262	300	1330	1521	1521	300	الترمذي وقال حديث حسن وقوله حديث حسن دليل علي اعتباره لانه قال--------- وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردنا ح---سن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا-	2343	221004820634602895	147	241.0	118	204	72.05882263183594	26	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms030	true	39782756621648970	186	239	987	1233	1537	300	والذي روا----ه ابو موسي المديني بسنده اليه انه سءل عن حديث فقال انظروه فان كان في المسند والا فليس بحجة وهذا ليس -صريحا في ان جميع ما فيه حجة بل فيه ان ما ليس في كتابة ليس بحجة---- علي ان ثم احاديث صحيحة مخرجة في الصحيح وليست في مسند احمد منها حديث عاءشة	30	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms0316	false	9215194274002647811	250	300	1311	1537	1537	300	والذي رواه عنه ابو موسي المديني----------- انه سءل عن حديث فقال انظروه فان كان في المسند والا فليس بحجة فهذا ليس بصريح -في ان كل-- ما فيه حجة بل فيه ان ما ليس في-----ه ليس بحجة قال علي ان ثم احاديث صحيحة مخرجة في الصحيح وليست فيه--------- منها حديث عاءشة-	316	221004820634602895	211	359.5	165	255	82.7450942993164	43	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms054	true	7403594824682559465	196	297	963	1495	1514	300	ابي مسهر قال كان الوليد-------- ابن مسلم يحدث باحاديث الاوزاعي ------عن ال----كذابين ثم يدلسها عنهم وروينا عن------ صالح جزرة قال سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد افسدت حديث الاوزاعي قال -كيف قلت تروي عن الاوزاعي عن نافع وعن الاوزاعي عن الزهري وعن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد وغيرك--- يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابراهيم ابن مرة وقرة ق-ال انبل الاوزاعي ان- يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي--------- عن هءلاء وهم ضعفاء احاديث مناكير فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثق-ات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي واما	54	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms0508	false	-5338110522317767483	123	222	580	1094	1494	300	ابو مسهر---- كان الوليد ياخذ من ابن السفر ح-------ديث الاوزاعي وكان ابن السفر كذابا وهو يقول فيها قال الاوزاعي وقال صالح جزرة---- سمعت الهشيم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد افسدت حديث الاوزاعي قال وكيف قلت تروي عنه-------- عن نافع وعن--------ه عن الزهري وعنه-------- عن يحيي-------- وغيرك لا يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري قرة فما يحملك علي هذا قال انبل الاوزاعي انه يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي الاوزاعي عن هءلاء وهم ضعفاء------- مناكير فاسقطتهم---- وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الاثبات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي وقال	508	221004820634602895	410	644.0	327	572	71.6783218383789	68	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms088	true	4881932441968894372	104	133	533	688	1560	300	بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتيقن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعي الي بدعته سقط الاحتجاج باخباره وفيما	88	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms3291	false	-5368663508826621563	125	154	610	764	1514	300	بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المت-قن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا الي بدعته سقط الاحتجاج باخباره ولهذا	3291	221004820634602895	150	291.0	121	155	96.7741928100586	26	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms088	true	4881932441968894372	17	64	98	322	1560	300	وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي بدعته وقال اما اذا كان داعية الي بدعته فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته ثم حكي عن---- ابن حبان انه لا يعلم خلافا في انه ----------------------------لا يجوز الاحتجاج	88	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms3422	false	-5855475169465545705	234	282	1252	1497	1599	300	وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي بدعة وق-ال اما اذا كان داعية---------- فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال ابو حاتم ابن حبان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج	3422	221004820634602895	177	309.0	140	256	69.140625	33	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms088	true	4881932441968894372	187	214	990	1127	1560	300	بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان داعية الي الارجاء كما قال ابو داود انتهي قلت قال ابو داود ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج	88	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms3424	false	3877493335608008805	0	22	0	112	1498	300	بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان داعيا الي الارجاء بل عن ابي د-------------------------اود ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج	3424	221004820634602895	100	189.5	81	137	72.9926986694336	17	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms092	true	8475979733731092993	0	42	0	202	1468	300	قال ابن ابي حاتم اذا ----------------------------------------------قيل للواحد انه ثقة او متقن فهو ممن يحتج به انتهي اقتصر المصنف تبعا لابن ابي حاتم علي ان هذه الدرجة الاولي وكذا قال الحافظ ابو بكر---- الخطيب في الكفاية ارفع العبارات ان يقال حجة او ثقة	92	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms2159	false	-3791727155188950771	244	294	1313	1549	1582	300	قال ابن ابي حاتم وجدت الالفاظ في الجرح والتعديل علي مراتب شتي فاذا قيل للواحد انه ثقة او متقن فهو ممن يحتج بحديثه قال ابن الصلاح وكذا اذا قيل ثبت او حجة وكذا اذا قيل في العدل انه -----حافظ او ضابط قال الخطيب----------- ارفع العبارات ان يقال حجة او ثقة	2159	221004820634602895	113	151.0	86	252	44.841270446777344	20	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000985-ara1.ms143	true	-2377970789351480786	180	300	871	1448	1448	300	والصحيح ان عليا اول ذكر اسلم وحكي ابن عبد البر الاتفاق عليه كما سياتي وقال ابن اسحاق في السيرة اول من امن خديجة ثم علي بن ابي طالب وكان اول ذكر امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين ثم زيد -بن حارثة فكان اول ذكر اسلم بعد علي ثم ابو بكر فاظهر اسلامه الي اخر كلامه وما ذكرنا انه الصحيح من ان عليا اول ذكر اسلم هو قول اكثر الصحابة ابي ذر وسلمان الفارسي وخباب بن الارت وخزيمة بن ثابت وزيد بن ارقم وابي ايوب الانصاري والمقداد بن الاسود ويعلي بن مرة وجابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري وانس بن مالك وعفيف الكندي وانشد ابو عبيد الله المرزباني لخزيمة بن ثابت ما كنت احسب هذا-	143	-7192458640096065146	Shia004456Vols-ara1.ms2387	false	-568973361920279261	47	167	242	819	1514	300	والصحيح ان عليا اول ذكر اسلم وحكي ابن عبد البر الاتفاق عليه كما سياتي وقال ابن اسحاق في السيرة اول من امن خديجة ثم علي بن ابي طالب وكان اول ذكر امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين ثم زيد ابن حارثة فكان اول ذكر اسلم بعد علي ثم ابو بكر فاظهر اسلامه الي اخر كلامه وما ذكرنا ان- الصحيح من ان عليا اول ذكر اسلم هو قول اكثر الصحابة ابي ذر وسلمان الفارسي وخباب بن الارت وخزيمة بن ثابت وزيد بن ارقم وابي ايوب الانصاري والمقداد بن الاسود ويعلي بن مرة وجابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري وانس بن مالك وعفيف الكندي وانشد ابو عب-د الله المرزباني لخزيمة بن ثابت ما كنت احسب هذا	2387	221004820634602895	575	1130.0	456	579	99.30915069580078	116	JK000985-ara1	Shia004456Vols-ara1