id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms006	true	-4727794347713488097	9	74	44	397	1538	300	في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد الي اخر كلامه وقد خالفه في ذلك الشيخ محيي الدين النووي فقال--------------------------------------------------------------------------------- والاظهر عند--ي جوازه ل---من تمكن وقويت معرفته انتهي كلامه وما رجحه النووي هو الذي عليه عمل اهل الحديث فقد صحح ---جماعة من المتاخرين------------------ احاديث لم نجد لمن نقدمهم فيها تصحيحا فمن المعاصرين لابن الصلاح ابو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن القطان	6	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms014	false	8498937705567887320	84	158	452	835	1592	300	في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ما من اسناد الا وفيه من اعتمد علي كتابه عريا عن الضبط- والاتقان فما صح سنده في كتاب او جزء ولم يصححه فلا نتجاسر علي الجزم بصحته لما ذكر واستظهر النووي جواز ذلك لمن تمكن وقويت معرفته قال في ش و--------------------------عليه عمل اهل الحديث فقد صحح غير واحد من المعاصرين لابن الصلاح وبعده احاديث لم نجد لمن تقدمهم فيها تصحيحا كابي------------------------- الحسن------------------------- بن القطان	14	-2769746910864803563	193	276.5	156	460	41.956520080566406	28	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms020	true	-6866959571160687143	13	108	79	553	1550	300	من الكتب المعتمدة ------فسبيل من اراد العلم او الاحتجاج بذلك----------------- اذا كان ممن يسوغ له العمل بالحديث او الاحتجاج به لذي مذهب--------------------------------------------- ان يرجع الي اصل قد --قابله هو او ثقه غير باصول صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة الي اخر كلامه ما اشترطه المصنف من المقابلة باصول متعددة قد خالفه فيه الشيخ محيي الدين النووي فقال وان قابلها باصل معتمد محقق اجزاه ----------------------قلت وفي كلام-------------------------------------------------------- ابن الصلاح في موضع اخر ما يدل علي عدم اشتراط تعدد الاصول فانه حين تكلم في نوع الحسن ان نسخ الترمذي تختلف في قوله ح----سن او حسن صحيح ونحو ذلك	20	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms016	false	-3656763258914668978	20	116	112	590	1511	300	من الكتب المعتمدة 47 واخذ متن من كتاب -لعمل او --احتجاج حيث ساغ قد جعل ش يعني اذا اخذ -من يسوغ له العمل بالحديث او الاحتجاج به حديثا من كتاب معتمد لعمل به او احتجاج فشرط ابن الصلاح ان يكون ذلك الكتاب بمقابلة ثقة علي ا-------صول صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة وقال ال---------------------------------------------------------------------------------نووي ------ان قابلها باصل معتمد محقق اجزاه والاشارة بقوله 48 عرضا له علي اصول يشترط وقال يحيي النووياصل فقط ش فالضمير في جعل يعود علي ابن الصلاح وظاهر كلامه في قسم------------------------------------------------ الحسن في قول الترمذي باختلاف النسخ بين حسن او حسن صحيح ان-- ذلك	16	-2769746910864803563	233	289.5	175	626	37.2204475402832	32	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms022	true	4971980903712371326	101	138	549	724	1590	300	وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن انما اردنا به ح---سن اسناده عندنا كل حديث يرو-ي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذاك فهو عندنا حديث حسن	22	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms017	false	7536771656633328451	133	169	687	858	1453	300	وما ذكرنا في هذا الكتاب ف--------انما اردنا به ما حسن اسناده عندنا كل حديث يروضي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن	17	-2769746910864803563	164	308.5	129	179	91.62010955810547	32	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms022	true	4971980903712371326	196	278	1021	1477	1590	300	المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن انتهي واراد المصنف---- ببعض المتاخرين هنا ابا الفرج ابن الجوزي فانه قال هكذا في كتابيه الموضوعات والعلل المتناهية قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الاقتراح ان هذا ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره قال واذا اضطرب هذا الوصف لم يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------صل التعريف المميز للحقيقة ----------------------قوله----------------------------------------------------------------------- وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان الي اخر كلامه	22	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms018	false	7590569836204660900	3	96	18	507	1505	300	الموضوعات الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن وبه ---اراد ابن الصلاح ببعض المتاخرين واعترض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الق--------------شيري قال ابن الصلاح بعد ما ذكر هذه الحدود الثلاثة كل هذا مستبهم لا div dirrtl idbookcontainer يشفي الغليل وليس في كلام الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وهذا معني وما بكل ذا حد حصل وقوله 54 وقال بان لي بامعان النظر ان له قسمين كل قد ذكر ش اي وقال ابن الصلاح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث------ قسمان الي اخر كلامه	18	-2769746910864803563	218	291.5	175	659	33.08042526245117	34	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms024	true	6679306556859925132	70	116	333	561	1436	300	نص الشافعي رضي الله عنه في مراسل التابعين انه يقبل منها المرسل الذي جاء نحوه مسندا وكذلك لو وافقه مرسل اخر ارسله من اخذ العلم عن غير رجال التابعي الاول-- في كلام له ذكر فيه وجوها من الاستدلال علي صحة مخرج المرسل بمجيءه من وجه اخر	24	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms019	false	6539712557832278932	114	161	571	800	1492	300	نص الشافعي رضي الله عنه في مراسل التابعين انه يقبل منها المرسل الذي جاء نحوه مسندا وكذا- لو وافقه مرسل اخر ارسله من اخذ العلم عن غير رجال التابعي الاول خ في كلام له ذكر فيه وجوها من الاستدلال علي صحة مخرج المرسل لمجيءه من وجه اخر	19	-2769746910864803563	225	437.5	179	230	97.82608795166016	43	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms025	true	-6045395259431869089	20	80	90	372	1552	300	بان يكون اذا سمي من روي عنه الاصل لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه ف----------ان وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه---- ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله قال واذا وجدت	25	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms037	false	-3741069472982328741	71	126	349	604	1528	300	بان يكون اذا سمي من روي عنه ------لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية ----------------------------------عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه فان خالفه بان وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه قال ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله الي اخر كلام -	37	-2769746910864803563	229	433.0	179	296	77.3648681640625	47	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms026	true	-874385855767372776	271	300	1346	1477	1477	300	روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه ثم قال قال و----------------------------------------------------------ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا-	26	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms020	false	51472119107872354	138	180	657	847	1438	300	روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا	20	-2769746910864803563	121	221.0	94	190	63.68421173095703	24	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms027	true	3195978590352252586	0	92	0	428	1465	300	فهو صالح وبعضها اص-ح من بعض قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرف-اه بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند غيره ولا مندرج فيما حققنا ضبط--------------- الحسن به الي اخر كلامه وفيه امور احدها قد---------------------------------------------------------------------------------------------------- اعترض الامام ابو عبد الله محمد بن-------------------- عمر بن محمد بن رشيد علي المصنف في هذا فقال ليس-------------------------------------------------------------------- يلزم ان يستفاد من كون الحديث لم ينص عليه ابو داود بضعف	27	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms020	false	51472119107872354	180	300	847	1438	1438	300	فهو صالح وبعضها اصلح من بعض قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدت-ه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد---- يميز بين الصحيح والحسن عرفناه فانه من الحسن عند ابي داود و-----------------الي هذا الاشارة بقوله 68 فما به ولم يصحح وسكت عليه عنده له الحسن ثبت ش ولم يصحح بضم اوله مبنيا علي المفعول وقوله 15 ا div dirrtl idbookcontainer 69 و ابن رشيد قال وهو متجهقد يبلغ الصحة عند مخرجه ش هذا اعتراض من ابي--- عبد الله محمد بن عمر الفهري الاندلسي عرف ب------ابن رشيد بضم الراء المهلمة وفتح الشين المعجمة واسكان المثناة تحت وبعده دال مهملة علي ابن الصلاح فانه لا يلزم---------- من كون الحديث لم ينص عليه ابو داود بضعف-	20	-2769746910864803563	277	402.0	214	633	43.75987243652344	50	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms027	true	3195978590352252586	235	300	1126	1465	1465	300	ابو داود هذا حديث صالح الامر الثاني ان الحافظ ابا الفتح اليعمري------------------ تعقب----- ابن الصلاح هنا بامر اخر فقال في شرح الترمذي------ لم يرسم ابو داود شيءا بالحسن وعمله ب--ذلك شبيه بعمل مسلم الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيره انه اجتنب الضعيف الواهي------- واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة من القسمين الاول والثاني موجود في كتابه دون القسم الثالث-	27	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms021	false	-2533462824964062231	35	98	168	491	1509	300	ابي داود يحكي مسلما ش يع---------ني ان----------------- اليعمري محمد بن سيد الناس تعقب كلام ابن الصلاح------------------ في شرح الترمذي قاءلا لم يرسم ابو داود شيءا بالحسن وعمله في ذلك شبيه بعمل مسلم الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيره انه اجتنب------- الواهي الضعيف واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة من القسمين المذكورين---- موجود في كتابه دون القسم الثالث	21	-2769746910864803563	260	425.0	209	378	68.78306579589844	43	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms028	true	7938567353285707180	4	170	20	829	1466	300	ابو عمرو مسلما من ذلك ما الزم به ابا داود ف---معني كلامهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد قال وقول ابي داود وما يشبهه يعني في الصحة وما يقاربه يعني فيها ايضا قال وهو نحو قول مسلم ا----------------------------نه ليس كل الصحيح نجده عند مالك وشعبة وس-------------------------------------------------------------------فيان- فاحتاج ان ينزل ----------الي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء بن السايب و-زيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا في الحفظ والاتقان و-------------------------------------------------------------------لا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فتخرج من حديث الطبقة الثالثة وابا داود لم يشرط--- فذكر ما يشتد وهنه عنده والتزم----- البيان عنه قال وفي قول ابي داود ان بعضها اصح من بعض ما يشير الي القدر المشترك بينهما من الصحة وان تفاوتت فيه لما يقتضيه صيغة افعل في الاكثر انتهي كلام ابي الفتح وال--------------------------------------------------------------------------------------جو------------------اب عنه ان مسلما --شرط الصحيح بل الصحيح المجمع عليه في كتابه فليس لنا ان نحكم علي حديث في كتابه بانه حسن عنده لما عرف من قصور الحسن عن الصحيح وابو داود قال ان-ما سكت عنه فهو صالح والصالح	28	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms021	false	-2533462824964062231	102	300	510	1509	1509	300	ابو عمرو مسلما م-------ا الزم--ه ابا داود فان معني كلامهما واحد قلت واليعمري بفتح المثناة تحت واسكان العين المهملة وبعده ميم مفتوحة فراء مهملة انتهي div dirrtl idbookcontainer 71 حيث يقول جملة الصحيح لا توجد عند مالك والنبلا ش يعني ان -قول ابي داود---- يشبه -----------------------------------------------------قول مسلم في الصحة والمقاربة حيث يقول انه ليس كل الصحيح نجده عند مالك وشعبة وسفيان وقوله 15 ب 72 فاحتاج ان ينزل في الاسناد الي يزيد بن ابي زياد ش يعني فاحتاج ان ينزل يعني مسلماالي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا حفظا و------اتقانا وقوله 73 ونحوه وان يكن ذو السبق قد فاته ادرك باسم الصدق ش يعني انه لا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فتحرج من حديث الطبقة الثالثة وابا داوود ما اشترطه فذكر ما يشتد وهن-----ه والتزم عنده البيان عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله 74 هلا قضي علي كتاب مسلم بما قضي عليه بالتحكم div dirrtl idbookcontainer ش هذا جواب عن اعتراض اليعمري وهو ان مسلما التزم الصحة في كت-----------------------ابه فليس لنا ان نحكم علي حديث خرجه فيه بانه حسن عنده ل----------قصور الحسن عن الصحيح وابو داود قال ان ما سكت عنه فص---الح والصالح-	21	-2769746910864803563	490	678.5	391	1268	38.643531799316406	80	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms028	true	7938567353285707180	172	231	837	1115	1466	300	يكون صحيحا ويجوز ان يكون حسنا عند من يري الحسن رتبة متوسطة بين الصحيح والضعيف ولم ينقل لنا عن ابي داود هل يقول بذلك او يري ما ليس بضعيف صحيحا فكان الاولي بل الصواب ان لا يرتفع بما سكت عنه الي الصحة حتي يعلم ان رايه هو الثاني ويحتاج الي نقل -الام-ر الثالث ان بعض من اختصر كتاب ابن	28	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms022	false	-5183591463870662368	1	53	3	246	1428	300	يكون صحيحا وقد----- يكون حسنا عند من يري الحسن دو------------ن الصحيح رتبة وما نقل-------- عن ابي داود هل يقول بذلك او يري ما ليس بضعيف صحيحا فكان الاحوط ا------------لا يرتفع بما سكت عنه الي الصحة حتي يعلم ان رايه هو الثاني ويحتاج الي نقل والضمير المجرور ب علي يعود الي كتاب ابي	22	-2769746910864803563	201	326.5	153	280	71.78571319580078	39	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms032	true	7813988990831082869	228	300	1141	1484	1484	300	في المواضع ---التي يقول فيها لا نعرفه الا من هذا الوجه كحدي--------ث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بقي نصف من شعبان فلا ي---------------------------صوموا -قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه علي هذا اللفظ ورد ابن دقيق العيد الجواب الثاني بانه -------------------------------------------------يلزم عليه ان يطلق علي الحديث الموضوع اذا كان حسن اللفظ-	32	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms024	false	-1320793611809591669	138	207	700	1045	1497	300	في --مواضع هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه كقوله في حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه ------اذا بقي نصف--- شعبان فلا div dirrtl idbookcontainer تصوموا فقال -------------------------فيه حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه علي هذا اللفظ و-------------------------الثاني -انه اراد بالحسن معناه اللغوي دون العرفي قال القشيري فيلزم عليه ان يطلق علي -------الموضوع اذا كان حسن اللفظ	24	-2769746910864803563	233	321.5	181	432	53.935184478759766	42	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms034	true	6246303335356817199	173	215	863	1060	1493	300	عاءشة قال--------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك فان الترمذي قال عقبه هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة ولا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة	34	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms017	false	7536771656633328451	230	273	1139	1339	1453	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك فان-------ه قال فيه ح-----ديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة ولا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة	17	-2769746910864803563	176	326.5	137	212	83.01886749267578	37	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms034	true	6246303335356817199	13	152	74	761	1493	300	لا ينافي وجود الدنيا كالصدق فيصح ان يقال حسن باعتبار الصفة الدنيا صحيح باعتبار الصفة العليا قال ويلزم علي هذا ان يكون كل صحيح حسنا ويءيده قولهم حسن في الاحاديث الصحيحة وهذا موجود في كلام المتقدمين انتهي وقد سبقه الي نحو ذلك الحافظ ابو عبد الله المواق فقال في كتابه بغية النقاد لم يخص الترمذي الحسن بصفة تميزه عن الصحيح فلا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي تكون رواته غير متهمين بل ثقات قال فظهر من هذا ان الحسن عند ابي عيسي صفة لا تخص هذا القسم بل قد يشركه فيها الصحيح قال كل صحيح عنده ح-------سن ولي-----------------------------------------------------------------------------س كل حسن صحيحا انتهي كلامه وقد اعترض -------------------------------------------------------------------------علي ابن المواق في هذا الحافظ ابو الفتح اليعمري فقال في شرح الترمذي بقي عليه انه اشترط في الحسن ان يروي----- من وجه اخر ولم يشترط ذلك في الصحيح -انتهي	34	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms025	false	569864934375895929	0	100	0	502	1497	300	لا ينافي وجود الدنيا كالصدق ف-------يقال حسن باعتبار الد------نيا صحيح باعتبار------ العليا وعل-----ي ذلك فالصحة اخص فكل صحيح حسن وا--يده قولهم حسن في الاحاديث الصحيحة كما هو ----في كلام المتقدمين------ وقد قال ابن المواق كل ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح عند الترمذي حسن ولا ينعكس والي هذا اشار بقوله div dirrtl idbookcontainer 88 وان يكن صح فليس يلتبس كل---- صحيح حسن لا ينعكس 89 واوردوا ما صح من افراد حيث اشترطنا غير ما اسناد ش هذا ايراد اورده ابن سيد الناس علي ابن المواق فقال قد-------------------------------------------- بقي عليه انه اشترط في الحسن ان يروي نحوه من وجه اخر ولم يشترط ذلك في الصحيح فانتفي	25	-2769746910864803563	264	365.0	210	850	31.058822631835938	40	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms037	true	7293364036546235448	222	300	1145	1543	1543	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة السنة تكبير الامام يوم الفطر ويوم الاضحي حين يجلس علي المنبر قبل الخطبة تسع تكبيرات رواه البيهقي في سننه فهل هو مرسل مرفوع او موقوف متصل فيه وجهان لاصحاب الشافعي حكاهما---------- النووي في شرح مسلم وشرح المهذب وشرح الوسيط قال والصحيح انه موقوف انتهي وحكي الدا-ودي في شرح مختصر المزني ان الشافعي رضي الله عنه كان يري في القديم ان ذلك مرفوع اذا صدر من الصحابي او التابعي ثم رجع عنه-	37	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms033	false	4834380532453978920	61	125	318	632	1496	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة السنة تكبير الامام يوم الفطر ويوم الاضحي حين يجلس علي المنبر قبل الخطبة تسع تكبيرات وقوله عنه اي عن التابعي وقوله نقلوا خ 24 ا يعني ان الاصح في مسالة التابعي انه موقوف نص علي ذلك النووي في شر----------ح المهذب---------------------------------------- وحكي الداوودي في شرح مختصر المزني ان الشافعي------------- كان يري في القديم ان---ه مرفوع------------------------------ ثم رجع عنه	33	-2769746910864803563	225	336.0	177	410	54.878047943115234	40	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms047	true	-8677087890897552218	152	289	787	1439	1498	300	قول الراوي ان فلانا قال كذا وكذا هل هو بمنزلة عن في الحمل علي الاتصال اذا ثبت التلاقي بينهما حتي يتبين فيه الانقطاع مثاله مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب قال -----كذا فروينا عن م---------------------------------------------------------الك رضي الله عنه انه كان يروي عن فلان وان فلانا سواء وعن احمد بن حنبل رضي الله عنه انهما ليسا سواء وحكي ابن عبد البر عن جمهور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل العلم ان عن وان سواء ثم قال وحكي بن عبد البر عن ابي بكر البرديجي ان حرف-------- ان------ محمول علي الانقطاع-------------- حتي يتبين السماع في ذلك الخبر بعينه من جهة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري ثم قال ابن الصلاح و---وجدت مثل ما حكاه------------- عن البرديجي ابي بكر الحافظ للحافظ الفحل يعقوب بن شيبة في مسنده الفحل فانه------------------------------------------------------------- ذكر ما رواه ابو الزبير عن اب-----------------------ن الحنفية عن عمار للحافظ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي	47	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms040	false	5663004542479128817	62	261	315	1338	1535	300	قال الراوي ان فلانا قال كذا div dirrtl idbookcontainer كقول---------------------------------------------------------------------- الزهري ان سعيد بن المسيب قال 30 ا كذا فالجمهور سووا بين الرواية بالعنعنة والرواية بلفظ ان وبه قال الامام مالك رضي الله عنه وال----------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور فيما حكاه ابو عمر في التمهيد وانه لا اعتبار بالحروف والالفاظ بل باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة قلت و الجل بضم الجيم وتشديد اللام انتهي وقوله وللقطع خ يعني ان ---------------------البرديجي نحا اي ذهب الي ان مطلقه محمول علي الانقطاع ولا يلحق ب عن حتي يتبين السماع في ذلك الخبر بعينه من جهة اخري قلت والبرديجي بفتح الباء الموحدة واسكان الراء وكسر الدال المهملتين وبعدهما مثناة تحت ساكنة فجيم نسبة الي برديج بليدة باقصي اذربيجان بينها وبين بردعة اربعة عشر فرسخا وهو ابو بكر البردعي المقدم ذكره حافظ ثقة امام انتهي وقوله 142 قال ومثله راي ابن شيبه كذا له ولم يصوب صوبه الشرح يعني ----ان ابن الصلاح قال وجدت---- ما حكاه ابن عبد البر عن البرديجي للح---------------افظ الفحل يعقوب بن شيبة في مسنده الفحل وقوله كذا له يعني ان ابن الصلاح اقام من قول ابن شيبة في مسنده لما ذكر رواية قيس بن سعد 30 ب عن عطاء بن ابي رباح عن ابن الحنفية ان عمارا مر ب-----------النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي	40	-2769746910864803563	305	381.5	237	1248	24.439102172851562	50	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms048	true	-9001939612885564988	0	34	0	152	1434	300	بن سعد كذلك عن عطاء ابن ابي رباح عن ابن الحنفية ان عمارا مر بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فجعله مرسلا من حيث كونه قال ان عم-----------------ارا فعل ولم يقل عن عمار	48	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms040	false	5663004542479128817	239	274	1244	1412	1535	300	بن سعد 30 ب عن عطاء -بن ابي رباح عن ابن الحنفية ان عمارا مر بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي وجعله مرسلا لقوله div dirrtl idbookcontainer ان عمارا فعل ولم يقل عن عمار	40	-2769746910864803563	125	228.5	96	169	73.9645004272461	25	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms048	true	-9001939612885564988	194	265	925	1257	1434	300	ما حكاه المصنف---- عن------- احمد ابن حنبل من تفرقته بين عن وان فهو ------علي هذا النحو ويوضح لك ذلك حكاية كلام احمد وقد---------------- رواه الخطيب وفي الكفاية باسناده الي ابي داود قال سمعت احمد قيل له ان رجلا قال عروة ان عاءشة قالت يا رسول الله وعن عروة عن عاءشة سواء قال كيف هذا سواء ليس هذا -سواء انتهي كلام احمد وانما فرق بين اللفظين لان ع-روة في اللفظ الاول لم	48	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms041	false	-8087644310030352545	226	299	1115	1467	1469	300	ما حكاه ابن الصلاح عن الامام احمد وعن قول ابن شيبة المتقدم في مسنده فنزله علي هذه القاعدة التي زادها ن علي ابن الصلاح والذي قاله احمد ما رواه الخطيب ف-ي الكفاية باسناده الي ابي داود قال سمعت احمد قيل له ان رجلا قال عروة ان عاءشة قالت يا رسول الله وعن عروة عن عاءشة سواء قال كيف هذا سواء ليس هذا بسواء ففرق الامام --------------بين اللفظين لكون عروة في اللفظ الاول لم	41	-2769746910864803563	231	380.5	176	367	62.942779541015625	42	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms048	true	-9001939612885564988	77	141	354	664	1434	300	انما جعله مرسلا من حيث ان ابن الحنفية لم يسند حكاية القصة الي عمار والا فلو قال ابن الحنفية ان عمارا قال مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم لما جعله يعقوب ابن شيبة مرسلا فلما اتي به بلفظ ان عمارا مر- كان محمد بن الحنفية هو الحاكي لقصة لم يدركها لانه لم يدرك مرور عمار بالنبي صلي الله عليه وسلم فكان نقله لذلك مرسلا	48	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms041	false	-8087644310030352545	17	70	75	330	1469	300	انما جعله مرسلا من جهة كونه ----------لم يسند حكاية القصة الي عمار----- فلو قال ان عم------------ارا قال مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم لما جعله مر---------------سلا فلما --------قال ان عمارا فعل كان ----ابن الحنفية هو الحاكي لقصة لم يدركها --اذ لم يدرك مرور عمار بالنبي صلي الله عليه وسلم فكان نقله لذلك مرسلا	41	-2769746910864803563	232	398.5	181	311	74.59806823730469	45	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms049	true	8795555188609607618	25	146	121	742	1465	300	ان الراوي اذا روي ق----------صة او واقعة فان كان ادرك ما رواه----- بان حكي قصة وقعت بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وبين بعض اصحابه والراوي لذلك صحابي قد ادرك تلك الواقعة حكمنا لها بالاتصال وان لم نعلم ان الصحابي شهد تلك القصة وان علمنا انه لم -----------يدرك الواقعة فهو مرسل صحابي وان كان الراوي كذلك تابعيا كمحمد بن الحنفية مثلا فهي منقطعة وان روي التابعي عن الصحابي قصة ادرك وقوعها كان متصلا ولو لم يصرح بما يقتضي الاتصال----------- واسندها الي الصحابي بلفظ ان فلانا قال او بلفظ قال قال فلان فهي متصلة ايضا كرواية ابن الحنفية الاولي عن عمار بشرط سلامة التابعي من التدليس كما تقدم وان لم يدركها ولا اسند حكايتها الي الصحابي فهي منقطعة كرواية ابن الحنفية	49	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms041	false	-8087644310030352545	111	194	520	961	1469	300	ان الراوي اذا روي حديثا فيه قصة او واقعة فان كان ادرك ما رواه 31 ا بان حكي قصة وقعت بين---- النبي صلي الله عليه وسلم وبين -----صحابي والراوي لذلك صحابي--- ادر----ك الواقعة------ فهي ---متصلة وان لم يعلم----------------------------------- انه شاهدها وان لم يدرك الواقعة ف---مرسل صحابي وان كان الراوي----- تابعيا فمنقطع --------------------------وان روي التابعي عن الصحابي قصة ادرك وقوعها كان متصلا وان لم div dirrtl idbookcontainer يدركها واسندها---- الصحابي كانت متصلة وان لم يدرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا اسند حكايتها الي الصحابي فمنق---طعة كرواية ابن الحنفية	41	-2769746910864803563	341	546.0	271	658	51.823707580566406	56	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms053	true	8840453898208837401	72	115	335	560	1472	300	من المتاخرين ما ليس بمجزوم تعليقا منهم الحافظ ابو الحجاج المزي كقول البخاري في باب مس الحرير من غير لبس ويروي فيه عن الزبيدي عن الزهري عن انس ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره المزي في الاطراف وعلم عليه علامة التعليق للبخاري	53	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms015	false	-2482794700966727026	19	56	91	279	1518	300	من المتاخرين و--------------------منهم ال------------------مزي كقول البخاري في باب مس الحرير من غير لبس ويروي فيه عن الزبيدي عن الزهري عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم -ذكره------ في الاطراف وعلم عليه علامة التعليق للبخاري	15	-2769746910864803563	178	318.0	143	233	76.39485168457031	32	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms054	true	7403594824682559465	0	252	0	1255	1514	300	فيعمل المدلس الذي سمع الحديث من الثقة الاول فيسقط منه شيخ شيخه الضعيف-------------- ويجعله من رواية شيخه الثقة عن الثقة الثاني بلفظ محتمل كالعنعنة ونحوها فيصير الاسناد كله ثقات ويصرح هو بالاتصال بينه وبين شيخه لانه قد سمعه منه فلا يظهر حينءذ في الاسناد ما يقتضي عدم قوله الا لاهل النقد والمعرفة بالعلل ومثال ذلك ما ذكره ابو محمد بن -----------------------------ابي حاتم في كتاب العلل قال سمعت ابي وذكر الحديث الذي رواه اسحاق بن راهويه عن بقية قال حدثني ابو وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تحمدوا اسلام المرء حتي تعرفوا عقدة رايه فقال ابي ان هذا الحديث له امر قل من يفهمه روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وعبيد الله بن عمرو -كنيته ابو وه-----ب وهو اسدي فكناه بقية ونسبه الي بني اسد لكي-لا يفطن له حتي اذا ترك اسحق ابن ابي فروة من الوسط لا يهتدي له قال وكان بقية من افعل الناس لهذا انتهي وممن كان يصنع هذا النوع من التدليس الوليد بن مسلم وحكي ايضا عن الاعمش وسفيان الثوري فاما الوليد بن مسلم فحكي الدارقطني عنه انه كان يفعله وروينا عن ابي مسهر قال كان الوليد ابن مسلم يحدث باحاديث الاوزاعي عن الكذابين ثم يدلسها عنهم وروينا عن صالح جزرة قال- سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد افسدت --حديث الاوزاعي قال كيف قلت تروي عن الاوزاعي عن نافع وعن الاوزاعي عن الزهري وعن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد وغيرك يدخل بين الاوزاعي وبين	54	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms046	false	8445458450860251151	97	300	487	1500	1500	300	فياتي المدلس الذي سمع الحديث من الثقة الاول فيسقط------------- الضعيف الذي في السند ويجعل الحديث عن شيخه الثقة عن الثقة الثاني بلفظ محتمل فيستوي الاس---------------ناد كله ثقات وهذا شر اقسام التدليس لما فيه من الغرور الشديد وقد كان يفع-----------------------------------------------------------------------ل ذلك بقية بن الوليد والوليد بن مسلم اما بقية فقال ابن ابي حاتم في كتاب العلل سم----عت ابي وذكر الحديث الذي رواه ا-----بن راهويه عن بقية---- حدثني ابو وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر حديث-- لا تحمدوا اسلام المرء حتي تعرفوا عقدة رايه فقال ابي--- هذا الحديث له امر قل من يفهمه روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- وعبيد الله بن عمرو يكني-- ابا وهب 35 ب وهو اسدي فكناه بقية ونسبه الي بني اسد لكي لا يفطن له حتي اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي اليه div dirrtl idbookcontainer و----------------------------------------------------------------------------------------------اما الوليد فقال ابو---------------------------------------------- مسهر ----كان الوليد--------- يحدث باحاديث الاوزاعي عن الكذابين ثم يدلسها عنهم وقال---------- جزرة صالح سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد-------- قد افسدت احاديث الاوزاعي قال كيف قلت تروي عن الاوزاعي عن نافع وعن الاوزاعي عن الزهري وعن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد وغيرك يدخل بين الاوزاعي وبين-	46	-2769746910864803563	809	1351.5	641	1308	61.85015106201172	149	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms054	true	7403594824682559465	252	296	1255	1490	1514	300	نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابراهيم ابن مرة وقرة قال انبل الاوزاعي ان يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي عن هءلاء وهم ضعفاء احاديث مناكير فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثقات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي	54	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms047	false	-2744500748740597366	0	44	0	234	1550	300	نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابراهيم -بن مرة وقرة قال انبل الاوزاعي ان يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي عن هءلاء وهم ضعفاء احاديث مناكير فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثقات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي	47	-2769746910864803563	234	463.0	190	235	99.57447052001953	43	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms061	true	-7313822749784279748	1	48	4	227	1431	300	عثمان عن اسامة----- بن زيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم فخالف مالك غيره من الثقات في قوله عمر بن عثمان بضم العين وذكر----------------------------- مسلم في كتاب التمييز ان كل من رواه ----------من اصحاب الزهري قال في---ه عمرو	61	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms049	false	4413410472398561993	60	114	294	543	1434	300	عثمان عن اسامة 37 ب بن زيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ح---------------- فخالف مالك غيره من الثقات في قوله عمر بن عثمان بضم العين وانما هو عمرو بفتحها فيما نص عليه مسلم في----- التمييز اذ كل من روي هذا الحديث من اصحاب الزهري انما يقوله عمرو	49	-2769746910864803563	189	316.5	147	270	70.0	36	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms062	true	-1710895333006738419	107	152	541	750	1462	300	وهو ما رواه اصحاب السنن الاربعة من رواية همام بن يحيي عن ابن جريج عن الزهري -----عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه -قال ابو داود بعد تخريجه هذا حديث منكر قال وانما يعرف عن ابن جريج عن	62	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms049	false	4413410472398561993	256	300	1238	1434	1434	300	وهو ما في-------- السنن الاربعة عن------ همام بن يحيي عن ابن جريج عن الزهري 38 ا عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه فقال ابو داود بعد تخريجه هذا حديث منكر---- وانما يعرف عن ابن جريج عن-	49	-2769746910864803563	187	331.5	146	215	86.97674560546875	38	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms062	true	-1710895333006738419	152	189	750	923	1462	300	زياد بن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ا-خذ خاتما من ورق ثم القاه وقال والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام وقال النساءي ايضا بعد تخريجه هذا حديث غير محفوظ	62	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms050	false	7534506403485658725	0	36	0	168	1479	300	زياد بن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه -قال والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام وقال النساءي----- بعد تخريجه هذا حديث غير محفوظ	50	-2769746910864803563	167	317.0	131	174	95.97701263427734	34	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms067	true	5236665264457024072	39	97	205	478	1520	300	ابن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا من جلس--- مجلسا فكثر فيه لغطه الحديث فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري هذا حد----------------------------------------------يث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الواحد الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن عون بن عبد الله -قوله	67	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms057	false	9001659980355562790	37	126	187	611	1468	300	ابن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا من جلس في مجلس- فكثر فيه لغطه الحديث -قال الحاكم في العلوم له هذا حديث من تامله لم يشك انه من شرط الصحيح وله علة فاجتنبه ثم روي ان مسلما جاء الي البخاري فساله عن div dirrtl idbookcontainer علته فقال هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الواحد الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن عون بن عبد الله وقوله	57	-2769746910864803563	266	504.0	209	426	62.441314697265625	52	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms070	true	2018648129320373706	20	74	96	368	1544	300	مسلم في --صحيحه من رواية الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر------- فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها فقد بي-------------------ن الاوزاعي	70	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms058	false	-777401045510725581	53	112	270	569	1464	300	مسلم في الصحيح- من رواية الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ثم رواه من رواية الوليد عن الاوزاعي	58	-2769746910864803563	265	493.5	212	300	88.33333587646484	50	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms072	true	-9111743446877758971	215	258	1061	1268	1480	300	في صحيح-ه من رواية ابي مسلمة سعيد بن يزيد قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح بالحمد لله رب العالمين او -بسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك	72	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms058	false	-777401045510725581	246	290	1202	1411	1464	300	ما صح عنه من رواية ابي مسلمة سعيد بن يزيد قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك	58	-2769746910864803563	203	392.0	160	209	97.12918853759766	40	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms073	true	-6439056507986582411	109	179	555	906	1491	300	اقسام الصحيح ما هو صحيح معلول انتهي ابهم المصنف قاءل ذلك وهو الحافظ ابو يعلي الخليلي فقال في كتاب الارشاد-------- ان الاحاديث علي اقسام------- كثيرة صحيح متفق عليه وصحيح معلول وصحيح مختلف فيه الي اخر كلامه النوع التاسع عشر معرفة المضطرب قوله ومن امثلته ما رويناه عن اسماعيل بن امية عن ابي عمر بن محم---------د بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	73	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms059	false	-3821677909172032391	138	196	715	1008	1538	300	اقسام الصحيح ما هو صحيح معلول وال---------------قاءل ذلك هو-------- ابو يعلي الخليلي في---------- الارشاد لما قال ان------------- اقسام الحديث كثيرة صحيح متفق عليه وصحيح معلول وصحيح مختلف فيه ثم مثل الصحيح المعلول بحديث رواه ابراهيم بن طهمان والنعمان بن عبد السلام عن مالك ع--------------------ن محمد بن عجلان عن ابيه عن ------------ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	59	-2769746910864803563	180	237.5	140	375	48.0	29	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms073	true	-6439056507986582411	153	218	793	1093	1491	300	ما رويناه عن اسماعيل بن امية عن ابي عمر- بن محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في المصلي --------------------------------------------------اذا لم يجد عصا----- ينصبها بين يديه فليخط خط------------------------------------------------------------ا فرواه بشر بن المفضل وروح بن القاسم بن اسماعيل هكذا ورواه سفيان الثوري عنه عن ابي عمرو بن حريث من ابيه عن ابي هريرة ورواه حميد بن الاسود	73	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms060	false	3263908295568453418	215	299	1094	1497	1500	300	من رو----اية اسماعيل بن امية عن ابي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلمقال------- اذا صلي احدكم فليجعل شيءا تلقاء وجهه الحديث وفيه فاذا لم يجد عصا 46 ب ينصبها بين يديه فليخط خطا وقوله جم الخلف يعني انه اختلف فيه علي اسماعيل اختلافا كثيرا فرواه بشر بن المفضل وروح بن القاسم عنه------- هكذا ورواه سفيان الثوري عنه عن ابي عمرو بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة ورواه حميد بن الاسود	60	-2769746910864803563	272	485.0	211	421	64.60807800292969	52	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms073	true	-6439056507986582411	220	263	1104	1296	1491	300	عن ابي عمرو بن محم--------د بن حريث------------ بن سليم عن ابيه عن ابي هريرة ورواه وهيب-------- وعبد الوارث عن اسماعيل عن ابي عمرو بن حريث عن جده حريث وقال عبد الرزاق عن ابن جريج سمع اسماعيل عن حريث بن عمار عن ابي هريرة	73	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms061	false	1036718162473378131	0	43	0	184	1479	300	عن ابي عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث بن سلي--------م عن ابي هريرة ورواه وهيب بن خالد وعبد الوارث عن-------ه عن ابي عمرو بن حريث عن جده حريث ورواه------------- ابن جريج عنه-------- عن حريث بن عمار عن ابي هريرة	61	-2769746910864803563	146	241.5	110	220	66.36363983154297	30	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms075	true	-6491113635277272938	199	299	980	1435	1437	300	عن ابي عمرو--- محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث بن سليم روا---------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه ع------------ن عمارة وقد نقدم واما الاختلاف علي ابن المديني فيه فرواه البخاري في غير الصحيح ع-نه عن ابن عيينة كما تقدم ورواه ابو داود في سننه عن محمد بن يحيي بن فارس عن ابن المديني عن ابن عيينة عن اسماعيل عن ابي محمد ابن عمرو بن حريث عن جده حريث رجل من بني عذرة واما ذواد بن علبة فقال عن اسماعيل بن امية عن ابي عمرو بن محمد عن جده حريث بن سليمان وقال ابو زرعة الدمشقي لا نعلم احدا بينه ونسبه غير ذواد	75	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms061	false	1036718162473378131	0	70	0	311	1479	300	عن ابي عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث بن سليم عن ابي هريرة ورواه وهيب بن خالد وعبد الوارث عنه عن ابي عمرو بن حريث عن جده حريث ورواه ابن جريج عنه عن حريث بن----------------------------------------------------------------------------- عمار عن ابي هريرة--------- ورواه ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واد بن علبة-------- الحارثي عن----ه عن ابي عمرو بن محمد عن جده حريث بن سليمان -قال ابو زرعة الدمشقي لا نعلم احدا بينه ونسبه غير ذواد	61	-2769746910864803563	193	297.5	145	552	34.963768005371094	37	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms076	true	4890377950858137339	77	300	368	1453	1453	300	الخطيب في بعض المدرجات ما ذكر في اول الحديث او في وسطه فمثال المدرج في اوله ما روا-ه الخطيب باسناده من رواية ابي قطن وشبابه فرقهما عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار قال الخطيب وهم ابو قطن عمرو بن هيثم وشبابة بن سوار في روايتهما هذا الحديث عن شعبة علي ما سقناه وذلك ان قوله اسبغوا الوضوء كلام ابي هريرة وقوله ويل للاعقاب من النار من كلام النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد رواه ابو داود الطيالسي وذهب ابن جرير وادم بن ابي اياس وعاصم بن علي وعلي بن الجعد وغندر وهشيم ويزيد بن زريع والنضر بن شميل ووكيع وعيسي بن يونس ومعاذ بن معاذ كلهم عن شعبة وجعلوا الكلام الاول من قول ابي هريرة والكلام الثاني مرفوعا قلت وهكذا روا----------------------------------------------------------------------ه البخاري في صحيحه عن ادم بن ابي اياس عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم ق-----ال ويل للاعقاب من الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ومثال المدرج في وسطه ما روا-ه الدارقطني في --سننه من رواية عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفعه فليتوضا قال الدارقطني كذا رواه عبد الحميد عن هشام ووهما في-	76	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms063	false	7141224793406424492	16	222	75	1107	1480	300	الغالب في ال----مدرجات--- ذكرها عقيب الحديث----------- ومثال-----------------ه رواية الخطيب-------- من رواية ابي قطن وشباب-------ة عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار فق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اسبغوا الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت هو بفتح الهمزة امر من اسبغ رباعيا وهو من قول ابي هريرة وصل بالحديث اوله كذا رواه البخاري في صحيحه عن ادم بن ابي اياس عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم 48 ب قال ويل للاعقاب من النار وكذلك الخطيب بينه وان اسبغوا الوضوء كلام ابي هريرة و ويل للاعقاب كلام النبي صلي الله عليه وسلم وكذا رواه ابو داود الطيالسي وغيره عن شعبة وجعلوا اسبغوا الوضوء div dirrtl idbookcontainer من قول ابي هريرة و ويل من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وقوله للعقب واحد الاعقاب للوزن في قلب وكذا هو في رواية الطيالسي عن شعبة ويل للعقب من النار ومثال المدرج وسط الحديث رواية الدارقطني في السنن- من رواية عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفغه فليتوضا قال الدارقطني كذا رواه عبد الحميد عن هشام ووهم- في	63	-2769746910864803563	581	945.0	459	1497	38.81095504760742	108	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms077	true	-4232671867597285335	0	71	0	369	1542	300	ذكر الانثيين والرفع وادراجه ذلك في حديث بسرة قال والمحفوظ ان ذلك من قول عروة غير مرفوع قال وكذلك رواه الثقات عن هشام -منهم ايوب السخستياني وحماد بن زيد وغيرهما ثم رواه من رواية ايوب ففصل قول عروة من المرفوع وقال----------------- الخطيب في كتابه المذكور تفرد عبد الحميد بذكر الانثيين والرفعين وليس من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما -هو من قول ابي عروة---------- فادرجه الراوي في متن الحديث	77	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms063	false	7141224793406424492	222	276	1107	1382	1480	300	ذكر الانثيين والرفع وادراجه ذلك في حديث بسرة---- والمحفوظ ان ذلك من قول عروة كما ر----------------واه الثقات عن هشام ومنهم ايوب السخ-تياني بلفظ من مس ذكره فليتوضا قال وكان عروة يقول اذا مس رفغيه او انثييه او ذكره فليتوضا وكذا نص ال--------------------------------------------------------------------------------------------------خطيب قاءلا انه من قول---- عروة بن الزبير فادرجه الراوي في متن الحديث	63	-2769746910864803563	166	225.0	129	398	41.70854187011719	25	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms078	true	-2709112447762802914	41	73	200	357	1470	300	اخرج----ه ابن ماجه في سننه عن اسماعيل بن محمد الطلحي عن ثابت ابن موسي الزاهد عن شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر مرفوعا من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار	78	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms070	false	3653054128866121366	192	223	972	1124	1499	300	الذي رواه ابن ماج--------ه عن اسماعيل بن محمد الطلحي عن ثابت -بن موسي الزاهد عن شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر مرفوعا من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار	70	-2769746910864803563	145	270.5	115	161	90.0621109008789	27	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms079	true	-6162759769628515172	200	285	995	1432	1513	300	بن اسماعيل فروينا عن مءمل انه قال حدثني شيخ بهذا الحديث فقلت للشيخ من حدثك فقال حدثني رجل بالمداين وهو حي فسرت اليه فقلت من حدثك فقال حدثني شيخ بواسط وهو حي فصرت اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة فصرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك فقال لم يحدثني احد ولكننا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران	79	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms068	false	-5917434240724002935	187	266	954	1356	1531	300	بن اسماعيل------------------- قال حدثني شيخ به ف---------قلت للشيخ من حدثك فقال حدثني رجل بالمداءن وهو حي فصرت اليه فقلت من حدثك فقال ش------يخ بواسط وهو حي فصرت اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة فصرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك فقال لم يحدثني احد ولك-نا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران	68	-2769746910864803563	397	764.5	319	437	90.8466796875	73	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms081	true	-7039973021724493709	156	257	761	1242	1450	300	عن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري قال حدثنا الثقة من اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك انتهي ومعان ايضا ضعفه ابن مع----------------ين وابو حاتم الرازي والجوزجاني وابن حبان وابن عدي نعم وثقه علي بن المديني وكذلك حكي عن احمد توثيقه والحكم بصحة الحديث فيما ذكره الخلال في العل-------ل ان ا-------حمد سءل عن هذا الحديث فقيل له كانه كلام موضوع فقال لا هو صحيح فقيل له ممن سمعته قال من غير واحد قيل له من هم قال حدثني به مسكين الا انه يقول عن معان عن القاسم بن عبد الرحمن قال احمد ومعان لا باس به قال ابن -------	81	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms077	false	96627854371874274	127	207	658	1041	1529	300	عن ابراهيم عن عبد الرحمن العذري قال قال---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ووقع في كتاب -----------------------------------------------------------------------------------------العلل للخلال ان الامام احمد سءل عن هذا الحديث فقيل له كانه كلام موضوع فقال لا هو صحيح فقيل له ممن سمعته قال من غير واحد قيل له من هم قال حدثني به مسكين الا انه يقول عن معا------------------------ن قال احمد ومعان لا باس به ووثقه ايضا ابن	77	-2769746910864803563	263	413.5	201	518	50.77220153808594	52	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms082	true	-3995178358054697924	18	53	86	264	1508	300	اختيار ذلك من------------ المتاخرين ابو عبد الله ابو بكر بن المواق فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتابه بغية النقاد------- اهل العلم محمولون علي العدالة حتي يظهر منهم خلاف ذلك ومما يستغرب في ضبط هذا الحديث -----ان ابن الصلاح	82	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms077	false	96627854371874274	229	289	1169	1472	1529	300	اختياره وان وافقه عليه من المتاخرين ابو عبد الله-------- بن المواق بفتح الميم وتشديد الواو وبعده الف فقاف كذا تلقنته من ن رحمه الله تعالي في قراءتي عليه هذا الموطن من النكت له علي ابن الصلاح فانه اعني ابن المواق نص في كتابه بغية النقاد علي ان اهل العلم محمولون علي العدالة حتي يظهر منهم خلا----------------------------------ف ذلك قال ابن الصلاح	77	-2769746910864803563	123	203.0	99	345	35.65217208862305	20	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms088	true	4881932441968894372	92	132	473	682	1560	300	ابن حبان ---في تاريخ الثقات في ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي-------- ليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتيقن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعي الي بدعته سقط الاحتجاج باخباره	88	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms087	false	7686551306245156283	177	220	898	1117	1567	300	ابن حبان نص في تاريخ الثقات في ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي علي انه ليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المت-قن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا الي بدعته سقط الاحتجاج باخباره	87	-2769746910864803563	207	393.5	167	220	94.09091186523438	36	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms088	true	4881932441968894372	240	294	1257	1532	1560	300	الكذب في حديث الناس وغيره من اسباب الفسق----- تقبل روايته الا التاءب من الكذب متعمدا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال واطلق الامام ابو بكر الصيرفي الشافعي فيما وجدت له في شرحه لرسالة الشافعي فقال-- كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر	88	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms088	false	4852717730405514159	145	186	720	926	1483	300	الكذب في حديث الناس وغيره من اسباب الفسق فانه تقبل رواية----- التاءب منه وقوله والصيرفي خ يعني ان---------------------------------------------------- الصيرفي نص------------------ في شرح الرسالة للشافعي علي ان كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد نقب-له بتوبة تظهر	88	-2769746910864803563	166	254.0	132	282	58.86524963378906	28	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms089	true	2986926475208714941	12	44	64	237	1479	300	ان الصيرفي انما اراد ال-----كذب في الحديث-------------------------------------- بدليل قوله من اهل النقل وقد----------------------- قيده بالمحدث فيما رايته في كتابه المسمي بالدلاءل و-الاعلام--- فقال وليس يطعن علي المحدث الا ان يقول تعمدت الكذب	89	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms088	false	4852717730405514159	218	265	1084	1308	1483	300	انه------- انما اراد 68 ب الكذب في --حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مطلقا بدليل قوله من اهل النقل اي الحديث ويدل علي ذلك انه قيده بالمحدث فيما رايته في كتاب ---------الدلاءل و الاعلام له فقال وليس يطعن علي المحدث الا ان يقول -عمدت الكذب	88	-2769746910864803563	147	216.0	118	243	60.49382781982422	23	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms091	true	-7084731561241488312	176	254	890	1248	1478	300	وورد عن ابن المبارك واحمد بن حنبل والحميدي وغيرهم ان من غلط في حديث وبين له غلطة فلم يرجع عنه واصر علي رواية ذلك الحديث سقطت رواياته ولم يكتب عن---------------------------------ه قال الشيخ و------------------في هذا نظر وهو غير مستنكر اذا ظهر ان ذلك منه علي جهة العناد او نحو ذلك انتهي وما ذكره المصنف بحثا قد نص عليه ابو حاتم بن حبان فقال ان من بين له خطاه وعلم فلم يرجع عنه وتمادي في ذلك كان كذابا بعلم صحيح	91	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms093	false	1758271942347740781	77	151	352	703	1479	300	فورد عن ابن المبارك واحمد-------- والحميدي وغيرهم ان من غلط في حديث وبين له غلطه فلم يرجع عنه واصر علي رواية ذلك الحديث سقطت رواياته ولم يكتب عنه div dirrtl idbookcontainer وقوله قال خ يعني ان ابن الصلاح قال في هذا نظر وهو غير مستنكر اذا ظهر ان ذلك منه علي جهة العناد او نحو ذلك قال ا------------------------------------------بن حبان-------- من بين له خطءه وعلم فلم يرجع عنه وتمادي في ذلك كان كذابا بعلم صحيح	93	-2769746910864803563	285	515.5	222	409	69.6821517944336	58	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms095	true	-3931462186801588796	152	238	811	1260	1555	300	بلغنا عن ابراهيم بن سعيد الجوهري ----قال رايت صبيا ابن اربع سنين وقد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي انتهي احسن المصنف في التعبير عن هذه الحكاية بقوله بلغنا ولم يجزم بنقلها فقد رايت بعض الاءمة من شيوخنا يستبعد صحتها ويقول علي تقدير وقوعها لم يكن ابن اربع سنين وانما كان ضءيل الخلقة فيظن صغره والذي يغلب علي الظن عدم صحتها ----------وقد رواها الخطيب باسناده في الكفاية-------- وفي اسنادها احمد بن كامل القاضي قال فيه--------------------- الدارقطني كان متساهلا	95	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms100	false	909749841866103877	163	218	859	1139	1565	300	بلغنا عن---------------- الجوهري انه قال رايت صبيا ابن اربع سنين---- حمل الي المامون--- قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي قال شيخنا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يغلب علي الظن عدم صحة هذه الحكاية وقد رواها الخطيب ف--------ي الكفاية باسناده وفي السند-- احمد بن كامل القاضي ومن يعتمد علي حفظه فيهم وقال الدارقطني كان متساهلا	100	-2769746910864803563	212	325.5	168	492	43.08943176269531	36	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms099	true	-6804054196087610500	99	138	478	660	1511	300	سعد ابن ابي وقاص --------قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب الي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رحم الاسلمي	99	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms133	false	4983831983530075909	0	41	0	189	1526	300	سعد -بن ابي وقاص في مسلم قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب الي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الاسلمي	133	-2769746910864803563	180	345.5	141	190	94.7368392944336	36	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms100	true	6189899985723643478	44	77	227	409	1599	300	نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة المستاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	100	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms117	false	8782314340224229127	178	210	955	1132	1660	300	نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي ب----ه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة الم-تاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	117	-2769746910864803563	177	343.0	145	182	97.25274658203125	30	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms100	true	6189899985723643478	165	300	872	1599	1599	300	زياداته فقال الاصح جوازها انتهي وممن اجازها اب-----------و الفضح احمد بن الحسين بن خيرون البغدادي وابو الوليد ابن رشد من اءمة المال-----------------كية وابو طاهر السلفي وخلاءق كثيرون جمع----------------------------------------------------------------------------هم الحافظ ابو جعفر محمد بن الحسين بن ابي البدر الكاتب البغدادي في جزء كبير رتب اسماءهم فيه علي حروف المعجم لكثرتهم ورجحه ايضا ابو عمرو بن الحاجب من اءمة المالكية الاصولين الامر الثالث ان المصنف ذكر انه لم ير ولم يسمع ان احدا ممن يقتدي به روي بها وقد احسن من وقف عندما انتهي اليه ومع هذا فقد روي بها بعض الاءمة المتقدمين علي ابن الصلاح كالحافظ ابي بكر محمد بن خير بن عمر الاموي بفتح الهمزة الاشبيلي خال ابي القاسم السهيلي فروي في برنامجه المشهور بالاجازة العامة وحدث بها من الحفاظ المتاخرين الحافظ ابو محمد عبد المءمن بن خلف الدمياطي باجازته العامة من المءيد الطوسي وسمع-	100	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms117	false	8782314340224229127	220	280	1193	1542	1660	300	شيخنا ن فقال------------------------ اجازها جماعة منهم ابو الفضل بن--------------- خيرون البغدادي والقاضي ----ابن رشد من كبار علماء المذهب عند المالكية و---------السلفي ورجحه ابن الحاجب وصححه النووي من زياداته في الروضة قال وافردها بالتصنيف علي حروف المعجم لكثرتهم الحافظ ابو جعفر محمد ----------بن ابي البدر الكاتب البغدادي وحدث بها ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير الحافظ------------------- الاشبيلي وباخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدمياطي باجازته العامة من المءيد الطوسي وسمع	117	-2769746910864803563	183	217.5	148	832	21.99519157409668	25	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms100	true	6189899985723643478	13	43	67	223	1599	300	--------قال القاضي عياض في كتاب الالماع ما احسبهم اختلفوا في جوازه ممن تصح عنده الاجازة ولا رايت منعه لاحد لانه محصور موصوف كقوله لاولاد فلان او اخوة فلان -قوله قلت	100	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms118	false	-7371385390247778169	104	132	544	687	1544	300	قبل هذا قال------- عياض ف---------------ما احسبهم اختلفوا في جوازه ممن تصح عنده الاجازة ولا رايت منعه لاحد لانه محصور موصوف كقوله لاولاد فلان او اخوة فلان وقوله 458	118	-2769746910864803563	131	234.5	105	165	79.39393615722656	23	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms101	true	2332010247530713799	106	194	571	1039	1628	300	بما يقتضيه الاطلاق و--حكاية للحال لا---- تعليقا في الحقيقة ول-------هذا----------- اجاز بعض اءمة الشافعيين في البيع بعتك هذا بكذا ان شءت فيقول انتهي ولم يبين المصنف ايضا تصحيحا في هذه الصورة بل جعلها اولي بالجواز والصحيح فيها عدم الصحة وقياس المصنف لهذه الصورة علي تجويز بعض الاءمة قول القاءل بعتك هذا بكذا ان شءت ليس بجيد والفرق بين المسالتين ان المبتاع معين في مسالة البيع والشخص المجاز مبهم في مسالة الاجازة وانما وزان مسالة البيع----- ان يقول اجزت لك ان تروي عني ان شءت الرواية عني --فان الاظهر	101	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms120	false	-5688779482182016703	234	287	1196	1482	1551	300	بما يقتضيه الاطلاق والحكاية للحال لا انه تعليق ------حقيقة وبني علي هذا ابن الصلاح اجازة div dirrtl idbookcontainer بعتك هذا بكذا ان شءت فيقول قبلت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق بينهما ن بتعيين- المبتاع هنا بخلافه في الاجازة فانه------- مبهم و----------------------وزان الفرع في الاجازة ان يقول اجزت لك ان تروي عني ان شءت الرواية عني بخلاف المثال	120	-2769746910864803563	168	175.5	131	499	33.667335510253906	26	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms102	true	5418875727329685026	192	226	986	1166	1568	300	المعافي بن عمران---------- ان المولدين فزعوا قولهم وجادة فيما اخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا اجازة ولا مناولة من تفريق العرب بين مصادر وجد للتمييز بين المعاني المختلفة--------------- يعني قولهم وجد	102	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms135	false	-6680742314832229781	262	300	1292	1496	1496	300	المعافي بن زكريا النهرواني ان المولدين فرعوا قولهم وجادة فيما اخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا اجازة ولا مناولة من تفريق العرب بين مصادر وجد للتمييز بين المعاني المختلفة قال ابن الصلاح يعني قولهم وجد-	135	-2769746910864803563	174	321.0	141	205	84.8780517578125	31	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms106	true	4561404892774038703	15	54	71	257	1494	300	الخطيب شرط في ذلك ان يكون نسخته نقلت من الاصل وان- يبين عند الرواية انه لم يعارض وزاد----------------- ابن الصلاح علي ذلك شرطا اخر-- وهو ان يكون ناقل النسخة من الاصل غير سقيم النقل بل صحيح النقل قليل السقط	106	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms146	false	-110710688262400458	95	136	488	688	1501	300	الخطيب اجازه بشرط ان تكون نسخته نقلت من --اصل وانه يبين عند الرواية انه لم يعارض وقوله وليزد خ يعني ان ابن الصلاح زاد---- شرطا ثالثا وهو ان يكون ناسخ النسخة من الاصل غير سقيم النقل بل صحيح النقل قليل السقط	146	-2769746910864803563	158	261.5	122	206	76.69902801513672	28	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms135	true	5351416440746954436	125	229	626	1116	1473	300	هذا الاسم قول---------ه وقد روينا عن سعيد بن المسيب انه كان لا يعد الصحابي الا من اقام مع رسول الله صلي ا---------------------------لله عليه وسلم سنة او سنتين وغزا معه غزوة او غزوتين وكان المراد بهذا ان صح عنه راجع الي المحكي عن الاصوليين ولكن في عبارته ضيق يوجب ان لا يعد من الصحابة جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه في فقد ظاهر ما اشترطه فيهم ممن لا يعرف خلافا في عده من الصحابة انتهي وفيه امران احدهما ان المصنف علق القول بصحة ذلك عن سعيد بن المسيب وهو لا يصح عنه فان في -----------الاسناد اليه محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف في الحديث	135	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms154	false	-5732433569207501479	68	123	336	603	1517	300	هذا ال----قول الثالث وهو ما روي-- عن ----ابن المسيب انه كان لا يعد الصحابي الا من اقام مع رسول الله صلي div dirrtl idbookcontainer الله عليه وسلم سنة او سنتين وغزا معه غزوة او غزوتين قال شيخنا ن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح هذا عن ابن المسيب ففي الاسناد اليه محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف في الحديث	154	-2769746910864803563	193	313.5	149	537	35.94041061401367	37	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms139	true	4045181969197659110	257	292	1316	1492	1537	300	من اجماع الامة------ علي تعديل من لم يلابس الفتن منهم كانه اخذه من كلام----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر فانه حكي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستيعاب اجم------اع اهل الحق من المسلمين وهم اهل السنة والجماعة علي ان الصحابة كلهم عدول	139	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms155	false	-4105175452634363304	149	237	750	1196	1514	300	ان جمي-ع الامة اجمعت علي تعديل من لم يلابس الفتن منهم واما من لابسها من حين مقتل عثمان فاجمع من يعتد به علي تعديلهم احسانا للظن بهم وحملا علي الاجتهاد وفيه نظر لحكاية ابن الحاجب تبعا للامدي قولا ان من لم يلابس الفتن كغيرهم في البحث عن عدالتهم مطلقا وقولا انهم عدول الي وقوع الفتن فاما بعد ذلك فلابد من البحث عمن ليس ظاهر العدالة والحق الذي حكاه ابو عمر في الاستيعاب 122 ا اجماع اهل الحق من المسلمين وهم اهل السنة والجماعة علي ان الصحابة كلهم عدول	155	-2769746910864803563	134	219.5	105	447	29.977628707885742	22	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms141	true	-6087165864678556769	86	135	431	665	1500	300	ابي زرعة ايضا انه قيل له اليس يقال حديث----- النبي صلي الله عليه وسلم اربعة الاف حديث قال ومن قال ذا قلقل الله انيابه هذا قول الزنادقة ومن يحصي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- عن------------------------------------------------------------------------- ماءة الف واربعة عشر الفا	141	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms157	false	8346926934398818307	198	265	970	1297	1492	300	ابي زرعة و--------قيل له اليس يقال حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اربعة الاف حديث قال -من قال ذا قلقل الله انيابه هذا قول الزنادقة ومن يحصي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره فقوله عن ذين اي عن مقدار هذين العددين وهما سبعون الفا واربعون الفا مع زيادة اربعة الاف فذلك ماءة الف واربعة عشر الفا	157	-2769746910864803563	221	387.5	174	337	65.5786361694336	42	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms142	true	1444877075565752738	133	161	637	772	1461	300	في صحيح البخاري ان كعب بن مالك قال في قصة تخلفه عن غزوة تبوك واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ يعني الديوان	142	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms157	false	8346926934398818307	91	118	471	599	1492	300	في صحيحه------- ان كعب بن مالك قال في قصة تخلفه عن غزوة تبوك واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ يعني الديوان	157	-2769746910864803563	127	245.0	100	135	94.0740737915039	27	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms143	true	-2377970789351480786	118	156	578	752	1448	300	رواه- مسلم في صحيحه من حديث عمرو بن عنبسة في قصة اسلامه وقوله للنبي صلي الله عليه وسلم من معك علي هذا قال حر وعبد قال و--معه يومءذ ابو بكر وبلال ممن امن به وكان ينبغي للحاكم ان	143	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms170	false	-1106999233444096609	216	255	1145	1321	1552	300	رواية مسلم في صحيحه من حديث عمرو بن ع-بسة في قصة اسلامه وقوله للنبي صلي الله عليه وسلم من معك علي هذا قال حر وعبد قال ان معه يومءذ ابو بكر وبلال ممن امن به وفي مستدرك الحاكم من	170	-2769746910864803563	160	291.5	123	177	90.39547729492188	31	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms144	true	5109890336005418283	168	216	851	1098	1481	300	المستدرك------- من رواية خالد بن سعيد قال سءل الشعبي من اول من اسلم فقال اما سمعت قول حسان اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا	144	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms170	false	-1106999233444096609	252	298	1304	1545	1552	300	--مستدرك الحاكم من رواية مجالد----------- سءل الشعبي من اول من اسلم فقال اما سمعت قول حسان اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا	170	-2769746910864803563	229	434.0	184	254	90.15747833251953	43	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms154	true	-2462158956976625092	40	104	201	492	1475	300	ابن حبان اشترط في ذلك ان تكون رءيته له في سن من يحفظ عنه فان كان صغيرا لم يحفظ عنه فلا عبرة برءيته كخلف بن خليفة فانه عده في اتباع التابعين وان كان راي عمرو بن حريث لكونه كان صغيرا وقال روي الترمذي في الشماءل عن علي بن حجر عن خلف بن خليفة قال رايت عمرو بن حريث صاحب----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	154	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms176	false	-978209035786819393	216	265	1118	1349	1527	300	ابن حبان ان ي-------------كون راه----- في سن من يحفظ عنه والا--------------------- فلا عبرة برءيته كخلف بن خليفة فانه عده في اتباع التابعين وان كان راي عمرو بن حريث لكونه كان صغيرا وقوله وللخطيب خ يعني ان الخطيب حده بانه من ص--------------------------------------حب الصحابي وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم	176	-2769746910864803563	170	266.5	132	308	55.19480514526367	32	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms160	true	3157785530771240570	71	125	363	646	1530	300	افضل التابعين فاه---------------ل المدينة يقولون سعيد بن المسيب واهل الكوفة يقولون ا------ويس القرني واهلي البصرة يقولون الحسن البصري انتهي------------------------------------------------- والصواب ما ذهب اليه اهل الكوفة لما روي مسلم في صحيحه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس	160	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms177	false	-2578810966462395119	214	282	1033	1383	1470	300	افضل التابعين عند اهل البصرة واهل المدينة يقولون سعيد بن المسيب واهل الكوفة يقولون 139 ا اويس القرني حكي عن الامام ابي عبد الله محمد بن خفيف الشيرازي div dirrtl idbookcontainer قال شيخنا ن والصواب ما ذهب اليه اهل الكوفة لما روي مسلم في صحيحه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- خير التابعين رجل يقال له اويس	177	-2769746910864803563	239	422.5	191	353	67.70538330078125	45	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms172	true	-6243618373540989610	182	279	898	1360	1457	300	اي ثلاثة اخوة روي بعضهم عن بعض انتهي قلت وزاد بعضهم في هذا الاسناد معبد بن سيرين فاجتمع فيه اربعة اخوة يروي بعضهم عن بعض ذكره محمد بن طاهر المقدسي في تخريجه لابي منصور عبد المحسن ابن محمد بن علي الشيرازي فقال روي هذا الحديث محمد بن سيرين عن اخيه يحيي عن اخيه معبد عن اخيه انس بن سيرين ولكن المشهور ما ذكره المصنف من كونهم ثلاثة وكذلك رواه الدارقطني في كتاب العلل-------- من رواية هشام بن حس---------------------------ان عن محمد بن سيرين عن اخيه يحيي---------- عن اخيه انس ----------عن انس بن مالك الا انه------------------------ قال----- حجا حقا	172	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms182	false	4857211073565212044	82	135	423	678	1508	300	اي ثلاثة اخوة روي بعضهم عن بعض في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث واحد هو رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في----- العلل باسناده من رواية هشام بن حسان عن div dirrtl idbookcontainer محمد بن سيرين عن اخيه يحيي ابن سيرين عن اخيه انس ابن سيرين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبيك حجا حقا	182	-2769746910864803563	148	163.5	112	546	27.10622787475586	26	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms173	true	-2430167264826464722	32	86	152	419	1468	300	من رواية هشام بن حسان عن -------------------------------ابن سيرين عن اخيه يحيي عن انس بن مالك وذكر الدارقطني في العلل الاختلاف فيه وقال ان الصحيح ما رواه حماد بن زيد ويحيي ا---لقطان عن يحيي -----بن سيرين عن انس بن مالك قوله وفعله قوله---------------------------------------------------------------------------- ومثال السبعة--- النعمان بن مقرن واخوته معقل وعقيل وسويد وسنان وعبد الرحمن	173	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms182	false	4857211073565212044	98	154	503	781	1508	300	من رواية هشام بن حسان عن div dirrtl idbookcontainer محمد بن سيرين عن اخيه ي---------------------------------------------------------------------------------------------حيي ابن سيرين عن اخيه انس ابن سيرين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبيك حجا حقا تعبدا ورقا وقوله وسبعة خ قلت هو ايضا بالجر ومثاله بنو مقرن النعمان و--------------معقل وعقيل وسويد وسنان وعبد الرحمن	182	-2769746910864803563	130	146.0	101	385	33.7662353515625	23	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms179	true	-3236288162080340762	3	109	16	566	1536	300	اخبرنا به جماعة من شيوخنا منهم شيخنا العلامة برهان الدين ابراهيم بن لاجين الرشيدي قال انبانا احمد بن محمد بن اسحاق ال-همذاني قال انبانا--------------------------------- عبد الله بن احمد بن محمد القلانسي قراءة عليه وانا حاضر بشيراز انبانا عبد العزيز بن منصور-------- الادمي حد--ثنا رزق الله بن عبد الوهاب التميمي---- سمعت ابي ابا الفرج عبد الوهاب يقول سمعت ابي ابا الحسن عبد العزيز يقول سمعت ابي ابا بكر الح-رث يقول سمعت ابي اسدا يقول سمعت ابي الليث يقول سمعت ابي سليمان يقول سمعت ابي الاسود يقول سمعت ابي سفيان يقول سمعت ابي يزيد يقول سمعت ابي اكينة يقول سمعت ابي الهيثم يقول سمعت ابي عبد الله يقول	179	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms185	false	-3162269493737527710	191	300	935	1497	1497	300	اخبرنا به جماعة---------- منهم شيخنا العلامة برهان الدين ابراهيم بن لاجين الرشيدي قال ا---نا احمد بن محمد بن اسحاق الابرهوقي قال ان-ا ابو بكر div dirrtl idbookcontainer عبد الله بن محم--------د القلانسي قراءة عليه وانا حاضر بشير---از انا عبد العزيز بن منصور بن محمد الادمي قال ثنا رزق الله بن عبد الوهاب التميمي قال سمعت ابي ابا الفرج عبد الوهاب يقول سمعت ابي ابا الحسن----------- يقول سمعت ابي ابا بكر الحارث يقول سمعت ابي اسدا يقول سمعت ابي الليث يقول سمعت ابي سليمان يقول سمعت ابي الاسود يقول سمعت ابي سفيان يقول سمعت ابي يزيد يقول سمعت ابي اكينة يقول سمعت ابي الهيثم يقول سمعت ابي عبد الله يقول-	185	-2769746910864803563	502	904.0	404	599	83.80634307861328	90	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms198	true	2986778773922268085	99	141	493	695	1499	300	سلام ابن اخت عبد الله بن سلام ذكره ----------ابن فتحون في الصحابة في ذيله عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستيعاب في افراد حرف السين والثالث سلام احد اجداد ابي نصر النسفي واسم ابي نصر محمد بن يعقوب بن اسحاق بن محمد بن موسي بن سلام النسفي	198	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms195	false	2356545879519554979	173	234	926	1206	1584	300	سلام -بن اخت عبد الله بن سلام عده في الصحابة ابن فتحون----------- في ذيله ولعبد الله بن سلام اخ يقال له سلمة بن سلام وجد السيدي وهو سعد بن جعفر بن سلام السيدي روي عنه عن ابن البطي ومات سنة اربعة عشر وستماءة وكذلك جد النسفي الاعلي ابو -----------------------------------------------------------------نصر محمد بن يعقوب بن اسحاق بن محمد بن موسي بن سلام النسفي	195	-2769746910864803563	114	177.5	89	357	31.93277359008789	22	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms207	true	-8284587296620260819	1	79	5	404	1546	300	كصلاة شيخنا ابي بريد عمرو بن سلمة فذكر ابو ذر الهروي -------عن ابي محمد الحموي عن الفربري عن البخاري انه بريد بضم الموحدة وفتح الراء ووقع عند بقية رواة البخاري يزيد كالجادة ومما يرجح رواية ابي ذر عن الحموي ان مسلما كذلك ذكره في الكني في الباء الموحدة وكذا ذكره النساءي في الكني وبه جزم الدارقطني في المءتلف والمختلف وابن ماكولا ثم قال وقيل ابو يزيد و-----------------------------------------------------------قال عبد الغني بن سعيد ولم اسمعه من احد بالزاي قال ومسلم	207	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms200	false	-8679718025905936278	15	60	73	303	1552	300	كصلاة شيخنا ابي بريد عمرو و--------ذك-------ر الهروي ابو ذر عن ابي محمد الحموي عن الفربري عن خ كذا وكذا ذكره مسلم في الكني---------- ووقع عند عامة رواة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ يزيد بفتح المثناة تحت وبالزاي div dirrtl idbookcontainer قال عبد الغني-------- ولم اسمعه من احد بالزاي---- ومسلم	200	-2769746910864803563	135	69.5	106	465	29.032258987426758	23	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms207	true	-8284587296620260819	122	181	635	923	1546	300	اسمين اخرين بالجيم والمثناة من تحت احد-------------------هما الاسود بن العلاء بن جارية الثقفي روي له مسلم في كتاب- الحدود عن ابي هريرة حديث البءر جبار والاخر -----------عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي روي له البخاري عن ابي هريرة قصة قتل خبيب بن عدي وروي له مسلم عن ابي هريرة حديث لكل نبي دعوة يدعو- بها الحديث	207	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms201	false	-1411651564846189169	215	274	1129	1415	1551	300	اسمين اخرين زا-----------------------دهما علي بن الصلاح وهما الاسود بن العلاء بن جارية الثقفي روي له مسلم عن --ابي سل--مة عن ابي هريرة حديث البءر جبار الحديث في الحدود وعمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي روي له البخاري عن ابي هريرة قصة قتل خبيب------- وروي له مسلم عن ابي هريرة حديث لكل نبي دعوة يدعوا بها الحديث	201	-2769746910864803563	242	415.0	189	320	75.625	46	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms218	true	4277991190672270482	29	71	145	355	1547	300	بن احمد من غير من ذكره المصنف ليعوض منهم عمن سقط وهم-- الخليل بن احمد بصري ايضا يروي عن عكرمة ذكره------- ابو الفضل الهروي في كتاب مشتبه اسماء المحدثين فيما حكاه -------------ابن الجوزي في التلقيح عن خط شيخه عبد الوهاب الانماطي عنه	218	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms210	false	5028093507447977045	247	286	1334	1541	1601	300	بن محمد --وغيرهما ذكره ايضا ابن حبان في الثقات والثالث الخليل بن احمد بصري ايضا يروي عن عكرمة ذكره الهروي ابو الفضل في------------ مشتبه اسماء المحدثين فيما حكاه صاحب التلقيح ابن الجوزي----------- عن خط شيخه عبد الوهاب الانماطي عنه	210	-2769746910864803563	151	226.5	120	232	65.0862045288086	26	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms238	true	-4468461152033354661	11	82	59	433	1532	300	والرابع حمنن بن عوف القرشي الزهري اخو عبد الرحمن بن عوف وهو-- بفتح الحاء المهملة وسكو-ن الميم وفتح النون الاولي عاش ايضا في الجاهلية ستين سنة وفي الاسلام ستين سنة قاله الدارقطني في كتاب الاخوة والاخوات وابن عبد البر في الاستيعاب وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحابة--------------------------------- جماعة اخرون--------- عاشوا ماءة وعشرين سنة ذكرهم ابو زكريا بن منده في جزء له جمعه في ذلك لكن لم يطلع علي كون نصفها في الجاهلية ونصفها في الاسلام	238	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms222	false	6349363537374774337	5	111	28	587	1632	300	والخامس حمنن بن عوف القرشي الزهري اخو عبد الرحمن بن عوف وحمنن بفتح الحاء المهملة واسكان الميم وبعده نون مفتوحة فنون قال------------------------------------------------ الدارقطني في كتاب الاخوة والاخوات اسلم ولم يهاجر الي المدينة وعاش في الجاهلية ستين سنة وفي الاسلام ستين سنة والسادس مخرمة بن نوفل القرشي الزهري والد المسور بن مخرمة من مسلمة الفتح عاش ماءة وعشرين سنة ستين في الجاهلية وستين في الاسلام جزم بذلك ابن منده في جزء جمع فيه من عاش ماءة وعشرين من الصحابة وقوله وفي الصحاب خ يعني ابن مندة فذكر في هذا الجزء جماعة اخر من الصحابة عاشوا ماءة وعشرين-------------------------------------------------- لكن لم يعلم---- كون نصفها في الجاهلية ونصفها في الاسلام	222	-2769746910864803563	212	293.5	168	661	32.07261657714844	32	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms256	true	-6017511436957113545	137	203	665	980	1432	300	المصنف عن محمد بن عبد الله بن عمار عن القطان قد استبعده صاحب الميزان فقال وانا استبعده واعده غلطا من ابن عمار فان القطان مات في صفر من سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن اخبار الحجاج فمتي تمكن يحيي بن سعيد من ان ي-سمع اختلاط سفيان ثم يشهد عليه بذلك والموت قد نزل به ثم قال فلعله بلغه ذلك في اثناء سنة سبع	256	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms229	false	-883480748418282002	166	224	860	1144	1527	300	الموصلي يحيي --بن عبد الله بن عمار قال في------------------- الميزان----- وانا استبعده واعده غلطا من ابن عمار فان القطان مات في صفر ---سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن اخبار الحجاز فمتي يمكن القطان من ابن الصلاح سمع اختلاط سفيان لم يشهد يشهد بذلك والموت قد نزل به ثم قال فلعله بلغه ذلك--- اثناء سنة سبع	229	-2769746910864803563	240	416.0	189	316	75.9493637084961	45	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000985-ara1.ms263	true	-7095786656512788778	116	191	608	978	1531	300	نسب الي القبيلة مولي مولاها كابي الحباب سعيد بن يسار------- الهاشمي الي اخر كلامه فذكر المصنف لعبد الله بن وهب فيمن ينسب الي القباءل من مواليهم ليس بجيد فان ظاهره يقتضي انه مولي قريش وانما هو م-----------------------------------ولي مولاها فكان ينبغي ان يذكر مع سعيد بن يسار لما ذكر انه مولي بني هاشم وذلك ان عبد الله بن وهب القرشي الفهري------------ مولي يزيد بن رمانة ويزيد بن رمانة مولي ابي عبد الرحمن يزيد بن انيس الفهري	263	-7192458640096065146	Shamela0096878-ara1.ms232	false	6673999485581831812	146	200	794	1066	1595	300	نسب الي القبيلة مولي مولاها كابي الحباب سعيد بن يسار قيل له الهاشمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------لانه مولي شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انه مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ومن ذلك-------------------------------- عبد الله بن وهب القرشي الفهري المصري فانه مولي يزيد بن رمانة و----ابن رمانة مولي يزيد--------------- بن ان-س الفهري	232	-2769746910864803563	162	229.5	126	424	38.20754623413086	26	JK000985-ara1	Shamela0096878-ara1