id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms004	true	7080633085932769407	43	88	219	458	1532	300	المرسل لا- يشترط ان يكون مسندا وايضا اشتراط سلامته من الشذوذ و-العلة انما زادها اهل الحديث كما قاله ابن دقيق العيد في الاقتراح ---------------------------------------------------------------قال وفي هذين الشرطين نظر علي مقتضي نظر الفقهاء فان كثيرا من العلل التي يعلل بها المحدثون لا تجري علي اصول الفقهاء	4	-7192458640096065146	Shamela0036543-ara1.ms0581	false	-87043678061933424	203	252	1048	1307	1558	300	الحديث ولم يشترط ا--------لضبط و--لا ا-----لسلام-ة من --شذوذ ولا علة قال--------------------------- ابن دقيق العيد في الاقتراح ان اصحاب الحديث زادوا ذلك يعني الضبط والسلامة من الشذوذ والعلة قال وفي هذين الشرطين نظر علي مقتضي نظر الفقهاء فان كثيرا من العلل التي يعلل بها المحدثون لا تجري علي اصول الفقهاء	581	5843205891262753145	177	273.0	140	304	58.22368240356445	28	JK000985-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000985-ara1.ms004	true	7080633085932769407	163	252	821	1289	1532	300	هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث وقد يختلفون في صحة بعض الاحاديث لاختلافهم في ---------------------------------------------------------------------------------وجود هذه الاوصاف فيه او لاختلافهم في اشتراط بعض هذه الاوصاف كما في المرسل انتهي كلامه فقد احترز المصنف عما اعترض به عليه فلم يبق للاعتراض وجه والله اعلم وقوله بلا خلاف بين اهل الحديث --------------------------------------------------------------------------------------انما ق-د نفي الخلاف باهل الحديث لان غير اهل الحديث قد-- يشترطون في الصحيح شروطا زاءدة علي هذه كاشتراط العدد في الرواية كما في الشهادة فقد حكاه الحازمي في شروط الاءمة عن---------------------- بعض متاخري المعتزلة	4	-7192458640096065146	Shamela0036543-ara1.ms0582	false	-6424473476813615505	64	149	333	772	1528	300	هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف فافاد هذا ان ما جمع هذه الامور صحيح بالاجماع وذلك لا يستلزم ان الصحيح لا يكون الا ما جمع ذلك عندهم بل فيهم من يقول ان الصحيح قد يكون موجودا بوجود ---------------------------------------بعض هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامور واما زين الدين العراقي في شرح المنظومة فقال بعد نقله لكلام بن الصلاح ما لفظه وانما قيد نفي الخلاف باهل الحديث لان بعض متاخري المعتزلة يشتر----------------------------------------ط العدد في الرواية ك------الشهادة---- حكاه الحازمي في شروط الاءمة انتهي ولا يخفاك ان اخراج بعض متاخري المعتزلة	582	5843205891262753145	174	125.0	140	660	26.363636016845703	27	JK000985-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000985-ara1.ms004	true	7080633085932769407	52	88	269	458	1532	300	من الشذوذ والعلة انما زادها اهل الحديث كما قاله ابن دقيق العيد في الاقترا---------------------------------------ح قال وفي هذين الشرطين نظر علي مقتضي نظر الفقهاء فان كثيرا من العلل التي يعلل بها المحدثون لا تجري علي اصول الفقهاء	4	-7192458640096065146	Shamela0036543-ara1.ms0595	false	-1631700587145986559	53	95	256	474	1481	300	من الشذوذ والعلة فقال الشيخ تقي الدين---------- ابن دقيق العيد في الاقتراح ان اصحاب الحديث زادوا ذلك في حد الصحيح قال وفي هذين الشرطين نظر علي مقتضي نظر الفقهاء فان كثيرا من العلل التي يعلل بها المحدثون لا تجري علي اصول الفقهاء	595	5843205891262753145	164	296.0	130	228	71.92982482910156	29	JK000985-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000985-ara1.ms015	true	-2176634103011478168	259	300	1323	1515	1515	300	ابن عباس------------ ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله علي-----ه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديفا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب-	15	-7192458640096065146	Shamela0036543-ara1.ms1166	false	1459998539688484769	9	49	56	249	1503	300	ابن عباس عند البخاري ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم مروا بماء فيهم لديغ-------- فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغ---------ا فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب	1166	5843205891262753145	174	308.0	138	210	82.85713958740234	33	JK000985-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000985-ara1.ms016	true	216696512042572462	0	49	0	242	1523	300	علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك فقالوا اخذت علي كتاب الله ا-------------------------------------------------------------جرا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله انتهي وانما لم يات به البخاري في الموضع الاول مجزوما به لقوله فيه ع-----------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	16	-7192458640096065146	Shamela0036543-ara1.ms1166	false	1459998539688484769	49	116	249	587	1503	300	علي شاء----- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقد اخرج هذه القصة الشيخان واهل السنن واحمد من حديث ابي سعيد باطول من هذا ووجه الاستدلال بهذا الحديث ان النبي صلي الله عليه واله	1166	5843205891262753145	170	277.5	133	343	49.56268310546875	30	JK000985-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000985-ara1.ms019	true	8735027667458765502	90	153	474	797	1550	300	والعلم اليقيني النظري واقع به الي اخر كلامه وقال في اخره سوي احرف يسيرة تكلم------------------------------------------------ عليها بعض اهل النقد من الحفاظ كالدارقطني وغيره وهي معروفة عند اهل هذا الشان انتهي كلامه وفيه امران احدهما ان ما ادعاه من ان ما اخرجه الشيخان مقطوع بصحته -قد سبقه اليه الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن يوسف	19	-7192458640096065146	Shamela0036543-ara1.ms0587	false	-2308210106027321638	175	246	889	1245	1531	300	والعلم اليقيني النظري واقع به بالقطع بالصحة خلافا لمن نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال ابن الصلاح وقد كنت اميل الي-- هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن المعصوم لا يخطء وقد سبقه الي ذلك-------------- محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن يوسف	587	5843205891262753145	129	122.5	99	372	34.67741775512695	20	JK000985-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000985-ara1.ms019	true	8735027667458765502	147	212	768	1100	1550	300	الرحيم بن عبد الخالق بن يوسف فقالا انه مقطوع به وقد عاب الشيخ عز الدين بن عبد السلام علي ابن الصلاح هذا وذكر ان بعض المعتزلة يرون ان الامة اذا عملت بحديث اقتضي ذلك القطع بصحته----------------------------------------------------------------------------- قال وهو مذهب ردء وقال الشيخ محيي الدين النووي في التقريب والتيسير خالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر وقال في شرح مسلم نحو ذلك	19	-7192458640096065146	Shamela0036543-ara1.ms2275	false	-6170429693231414763	0	48	0	265	1586	300	الرحيم بن عبد الخالق بن يوسف واختاره ابن كثير وحكي في علوم الحديث له------------------------------------------------------------- ان ابن تيمية حك-------------ي ذلك عن اهل الحديث وعن السلف وعن جماعات كثيرة من الشافعية والحنابلة والاشاعرة والحنفية وغيرهم ------------------قال----------------- النووي و-------------------خالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر و----------------نحو ذلك	2275	5843205891262753145	129	147.0	102	409	31.540342330932617	22	JK000985-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000985-ara1.ms072	true	-9111743446877758971	219	268	1079	1324	1480	300	ابي مسلمة سعيد بن يزيد قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم- يستفتح بالحمد لله رب العالمين او بسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالن-ي عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد--- قبلك وقال الدارقطني بعد تخريجه هذا اسناد صحيح --قال البيهقي في	72	-7192458640096065146	Shamela0036543-ara1.ms0986	false	-6380913695859440998	54	99	292	517	1581	301	ابي -سلمة -------------قال سءلت انس بن مالك اكان رسول الله _صلي الله عليه وسلم_ يستفتح بالحمد لله رب العالمين او بسم الله الرحمن الرحيم فقال انك --سالتني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد من قبلك قا-ل الدارقطني----------- هذا اسناد صحيح وعروض النسيان في	986	5843205891262753145	205	344.0	161	253	81.02766418457031	35	JK000985-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000985-ara1.ms079	true	-6162759769628515172	202	285	1006	1432	1513	300	فروينا عن --مءمل--- انه قال حدثني--- شيخ بهذا الحديث فقلت للشيخ من حدثك فقال حدثني رجل بالمداين وهو حي فسرت اليه فقلت من حدثك فقال حدثني شيخ بواسط وهو حي فصرت اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة------- فصرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك فقال لم يحدثني--- احد ولكننا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران	79	-7192458640096065146	Shamela0036543-ara1.ms0687	false	3719259262496177114	135	202	662	1000	1493	300	فروينا عن المءمل بن اسماعيل حدثني به شيخ بكذا فسرت الي---------------------------------------------------------ه فقلت من حدثك -قال حدثني ش--------------------------------------يخ بالبصرة وهو حي فسرت اليه فقال حدثني شيخ ب-بغداد فسرت اليه فاخذ بيدي وادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة في-هم شيخ فقال هذا حد------ثني فقلت يا شيخ من حدثك -قال لم يحدثني به احد ولك-نا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث فيصرفون قلوبهم الي القران	687	5843205891262753145	295	479.0	234	444	66.44144439697266	43	JK000985-ara1	Shamela0036543-ara1