id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms017	true	5510340474829571711	172	219	868	1091	1483	300	اجمع اهل العلم الفقهاء وغيرهم ان رجلا لو حلف بالطلاق ان جميع ما في كتاب البخاري مما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قد صح عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاله لا شك فيه انه لا يحنث والمراة بحالها في حبالته انتهي وما ذكره ---	17	-7192458640096065146	Shamela0029677-ara1.ms0457	false	-2592840904242049187	13	50	73	249	1577	300	اجمع اهل العلم الفقهاء وغيرهم ان رجلا لو حلف بالطلاق ان جميع ما في----- البخاري مما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قد صح عن---------------------------------------------ه انه لا يحنث والمراة بحالها في حبالته وهذا خلاف ما نقله	457	-1039051647186464118	159	300.0	125	226	70.3539810180664	32	JK000985-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000985-ara1.ms019	true	8735027667458765502	136	206	712	1075	1550	300	اليه الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن يوسف فقالا انه مقطوع به وقد عاب الشيخ عز الدين بن عبد السلام علي ابن الصلاح هذا وذكر ان بعض المعتزلة يرون ان الامة اذا عملت بحديث اقتضي ذلك القطع بصحته قال وهو مذهب ردء وقال الشيخ محيي الدين النو-وي في التقريب والتيسير خالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر	19	-7192458640096065146	Shamela0029677-ara1.ms0342	false	1357750340622550005	39	67	202	351	1549	300	الي ذلك-------------- محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------قال----------------- النواوي و-------------------خالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر	342	-1039051647186464118	143	236.0	116	364	39.28571319580078	24	JK000985-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000985-ara1.ms081	true	-7039973021724493709	197	298	972	1439	1450	300	عن احمد توثيقه والحكم بصحة الحديث فيما ذكره الخلال في------ العل-------ل ان احمد سءل عن هذا الحديث فقيل له كانه كلام موضوع فقال لا هو صحيح فقيل له ممن سمعته -قال من غير واحد -قيل له من هم قال--- حدثني به مسكين الا انه يقول عن معان عن القاسم بن عبد الرحمن ق---------------------------ال احمد ومعان لا باس به قال --ابن القطان وخفي علي احمد من امره ما علمه غيره ثم ذكر اقو-------------------------------------------------------------------------------------------------ال المضعفين له---------------------- وقد روي هذا الحديث متصل-------ا من رواية جماعة من الصحابة علي بن ابي طالب وابن-------------------------- عمر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو وجابر بن سمرة وابي امامة	81	-7192458640096065146	Shamela0029677-ara1.ms0073	false	-4819464620604735729	82	210	407	1013	1497	300	عن احمد بن حنبل انه قال هو حديث صحيح قال زين الدين وفي كتاب العلل للخلال ان احمد سءل عنه فقيل---------- له كانه كلام موضوع فقال لا هو صحيح فقيل له ممن سمعته فقال من غير واحد فقيل له من هم قال قد حدثني به مسكين الا انه يقول عن معان عن القاسم بن عبد الرحمن div dirrtl idbookcontainer قال احمد ومعان لا باس به ووثقه ابن المديني ايضا قلت قوله حدثني به مسكين غير انه يقول القاسم بن عبد الرحمن يعني ان مسكينا تابع معان بن رفاعة الا انه وهم في اسم ابراهيم ابن عبد الرحمن فقال القاسم مكان ابراهيم قال زين الدين وقد ورد هذا الحديث مرفوعا مسندا من حديث ابي هريرة و-------علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر و-------------------------------------------ابي امامة	73	-1039051647186464118	278	388.5	208	666	41.74174118041992	52	JK000985-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000985-ara1.ms102	true	5418875727329685026	186	239	951	1238	1568	300	القسم الثامن الوجادة قوله --------------------------------------روينا عن المعافي بن عمران---------------------------- ان المولدين فزعوا قولهم وجادة فيما اخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا اجازة ولا مناولة من تفريق العرب بين مصادر وجد للتمييز بين المعاني المختلفة يعني قولهم وجد ضالته وجدانا ومطلوبه وجودا وفي الغضب موجدة وفي الغني وجدا وفي الحب وجدا	102	-7192458640096065146	Shamela0029677-ara1.ms0091	false	6558947719370487377	188	253	1038	1391	1623	300	القسم الثامن الوجادة وهو مصدر اوجد يجد مولد غير مسموع من العرب وروينا عن المعافي بن زكريا النهرواني العلامة في العلوم ان المولدين فرعوا قولهم وجادة فيما اخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا اجازة ولا مناولة من تفريق العرب بين مصادر وجد للتمييز بين المعاني المختلفة يعني قولهم وجد ضالته وجدانا ومطلوبه وجودا وفي الغضب موجدة وفي الغني وجدا وفي الحب وجدا	91	-1039051647186464118	277	511.0	225	353	78.47025299072266	49	JK000985-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000985-ara1.ms103	true	-7455123987454639122	33	63	186	326	1617	300	مثال الوجادة ان يقف علي كتاب شخص فيه احاديث يرويها بخطه ولم يلقه او لقيه ولكن لم يسمع منه ذلك الذي وجده بخطه ولا له منه اجازة ولا نحوها الي	103	-7192458640096065146	Shamela0029677-ara1.ms0091	false	6558947719370487377	256	285	1418	1557	1623	300	مثال الوجادة ان تقف علي كتاب شخص فيه احاديث يرويها بخطه ولم يلقه اوت-قيه ولكن لم يسمع منه ذلك الذي وجده بخطه ولا له منه اجازة ولا نحوها فله	91	-1039051647186464118	135	261.0	106	140	96.42857360839844	27	JK000985-ara1	Shamela0029677-ara1