id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms022	true	4971980903712371326	114	203	613	1062	1590	300	كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذاك فهو عندنا ح------ديث حسن-------------------------- انتهي كلامه فقيد الترمذي تفسير الحسن بما ذكره في كتابه الجامع فلذلك قال ابو الفتح اليعمري في شرح الترمذي انه لو قال قاءل ان هذا انما اصطلح عليه الترمذي في كتابه هذا ولم ينقله اصطلاحا عاما كان له ذلك فعلي هذا لا ينقل عن الترمذي حد الحديث الحسن بذلك مطلقا في الاصطلاح العام والله اعلم قوله وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل	22	-7192458640096065146	Shamela0025955-ara1.ms103	false	2185371358169438472	54	109	286	576	1526	300	كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا وير-ي من غير وجه نحو ذاك فاشترط لتسمية الحديث حسنا ثلاثة شروط لكنه لم يشترط اتصال السند فيدخل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه المنقطع بكافة انواعه ولم يشترط انتفاء العلة القادحة فيدخل فيه المعل ابن الجوزي عرف الحسن ب-------------------------------------------------قوله الحدي-------------------ث الذي فيه ضعف قريب محتمل	103	4260807065851078073	156	193.5	117	481	32.43243408203125	26	JK000985-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000985-ara1.ms054	true	7403594824682559465	53	175	288	851	1514	300	ومثال ذلك ما ذكره ابو محمد بن ابي حاتم في كتاب العلل قال سمعت ابي وذكر الحديث الذي رواه اسحاق بن راهويه عن بقية ----------قال حدثني ابو وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تحمدوا اسلام المرء حتي تعرفوا عقدة رايه فقال ابي --ان هذا الحديث له امر قل من يفهمه -روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وعبيد الله بن عمرو كنيته ابو وهب وهو اسدي فكناه بقية-------------------------------- ونسبه الي بني اسد لكيلا يفطن له حتي اذا ترك اسحق ابن ابي فروة من الوسط لا يهتدي له قال وكان بقية من افعل الناس لهذا انتهي وممن كان يصنع هذا النوع من التدليس	54	-7192458640096065146	Shamela0025955-ara1.ms150	false	2148066266420789427	42	152	228	732	1472	300	ومثا---له ما روي ابن ---------ابي حاتم في----- العلل--------------------------------------------------- عن بقية بن الوليد قال حدثني ابو وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر قال--- لا تحمدوا اسلام ا-مرء حتي تعرفوا عقدة رايه -قال ابو حاتم هذا الحديث له علة قل من يفهمها روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- وعبيد الله بن عمرو كنيته ابو وهب وهو اسدي فك-ان بقية بن الوليد كني عبيد الله بن عمرو ونسبه الي بني اسد لكيلا يفطن به حتي اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي اليه-- وكان بقية من افعل الناس لهذ------------------------ا النوع من التدليس	150	4260807065851078073	431	738.5	334	608	70.8881607055664	83	JK000985-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000985-ara1.ms057	true	5402166822630279068	189	218	945	1097	1491	300	اما ما حكم الشافعي عليه بالشذوذ فلا اشكال في انه غير شاذ---- مقبول واما ما حكيناه عن غيره فيشكل -بما ينفرد به العدل الحافظ الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات	57	-7192458640096065146	Shamela0025955-ara1.ms112	false	-5262092225267301588	200	227	1005	1146	1512	300	اما ما حكم الشافعي عليه بالشذوذ فلا اشكال في انه---- شاذ غير مقبول واما ما ذكره----- غيره فيشكل فيما يتفرد به العدل------- الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات	112	4260807065851078073	131	226.0	105	157	83.43949127197266	22	JK000985-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000985-ara1.ms076	true	4890377950858137339	206	290	1001	1403	1453	300	من قول ابي هريرة والكلام الثاني مرفوعا قلت وهكذا رواه البخاري في صحيحه عن ادم بن ابي اياس عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة ----قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار ومثا-----------------------------ل-------------- المدرج في وسط--------------ه ما رواه الدارقطني في سننه من رواية عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفع-ه فليتوضا	76	-7192458640096065146	Shamela0025955-ara1.ms219	false	-7113249064650989686	123	191	651	1001	1563	300	من قول ابي هريرة رضي الله عنه يدل علي الادراج ما رواه الب----------------------------------------------------خاري عن ابي هريرة انه قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم-قال ويل للاعقاب من النار وهذا القسم نادر جدا الادراج في اول المتن والثاني المدرج في اثناء المتن ومثاله ما رواه الدارقطني------------------------------------------------------------ عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من مس ذكره او انثييه او رفغيه فليتوضا	219	4260807065851078073	249	400.0	198	464	53.66379165649414	47	JK000985-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000985-ara1.ms077	true	-4232671867597285335	257	298	1324	1533	1542	300	ما يتنزل منزله اقراره هو كان يحدث بحديث عن شيخ ثم يسال عن مولده فيذكر تاريخا يعلم وفاة ذلك الشيخ قبله ولا يوجد ذلك الحديث الا عنده فهذا لم يعترف بوضعه ولكن اعترافه بوقت مولده يتنزل منزلة اقراره ب--الوضع لان ذلك	77	-7192458640096065146	Shamela0025955-ara1.ms200	false	-8038109144283751665	259	300	1286	1493	1493	300	ما يتنزل منزلة اقراره--- كان يحدث بحديث عن شيخ ثم يسال عن مولده فيذكر تاريخا يعلم وفاة ذلك الشيخ قبله ولا يوجد ذلك الحديث الا عنده فهذا لم يعترف بوضعه ولكن اعترافه بوقت مولده يتنزل منزلة اقراره في الوضع يعني لو-	200	4260807065851078073	198	372.5	160	211	93.83885955810547	36	JK000985-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000985-ara1.ms083	true	-200117672573642605	205	249	1071	1294	1568	300	اختلفوا في انه هل يثبت الجرح والتعديل بقول واحد او لا-بد من اثنين فمنهم من قالا لا يثبت ذلك الا باثنين ذلك كما في الجرح والتعديل في الشهادات ومنهم من قال وهو الصحيح الذي اختاره الحافظ ابو بكر الخطيب وغيره انه يثبت بواحد الي	83	-7192458640096065146	Shamela0025955-ara1.ms337	false	-2728239816075264515	166	210	929	1148	1629	300	اختلفوا في انه هل يثبت الجرح والتعديل بقول واحد او لا بد من اثنين فمنهم من قال- لا يثبت ذلك الا باثنين---- كما في الجرح والتعديل في الشهادات ومنهم من قال وهو الصحيح الذي اختاره الحافظ ابو بكر الخطيب وغيره انه يثبت بواحد لان	337	4260807065851078073	215	410.5	172	224	95.98213958740234	40	JK000985-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000985-ara1.ms087	true	-4762472944597112101	155	182	789	918	1517	300	بن كعب الاسلمي لم يرو عنه غير ابي سلمة بن عبد الرحمن وذلك----- منهما مصير الي ان الراوي قد يخرج عن كونه مجهولا مردودا برواية واحد عنه	87	-7192458640096065146	Shamela0025955-ara1.ms177	false	5422445592288692841	0	27	0	129	1551	300	بن كعب الاسلمي لم يرو عنه غير ابي سلمة بن عبد الرحمن وذلك مصير منهما----- الي ان الراوي قد يخرج عن كونه مجهولا مردودا برواية واحد عنه	177	4260807065851078073	124	234.0	98	134	92.53731536865234	25	JK000985-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000985-ara1.ms089	true	2986926475208714941	56	97	293	494	1479	300	ردهم حديث سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل الحديث من اجل ان ابن جريج قال لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه	89	-7192458640096065146	Shamela0025955-ara1.ms299	false	4299248131255973281	151	192	762	963	1526	300	ردهم حديث سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل الحديث من اجل ان ابن جريج قال لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه	299	4260807065851078073	201	402.0	160	201	100.0	41	JK000985-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000985-ara1.ms102	true	5418875727329685026	201	241	1038	1248	1568	300	اخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا اجازة ولا مناولة من تفريق العرب بين مصادر وجد للتمييز بين المعاني المختلفة يعني قولهم وجد ضالته وجدانا ومطلوبه وجودا وفي الغضب---- موجدة وفي الغني و-----جدا وفي الحب وجدا انتهي ذكر	102	-7192458640096065146	Shamela0025955-ara1.ms313	false	-8835985733647153471	126	159	690	865	1618	300	اخذ من العلم من صحيفة من غير سماع لل----------------------تفريق ب------ين مصادر وجد للتمييز بين --معاني --مختلفة فقالوا ----وجد ضالة -وجدانا ومطلوبه وجودا وفي الغضب وجد موجدة و---الغناء وجد وجدا وفي الحب وجدا تختلف ----	313	4260807065851078073	148	227.5	120	219	67.57991027832031	22	JK000985-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000985-ara1.ms103	true	-7455123987454639122	34	70	191	365	1617	300	الوجادة ان يقف علي كتاب شخص فيه احاديث يرويها بخطه ولم يلقه او لقيه ولكن لم يسمع منه ذلك الذي وجده بخطه ولا له منه اجازة ولا نحوها الي اخر كلامه قلت اشتراط المصنف في الوجادة	103	-7192458640096065146	Shamela0025955-ara1.ms313	false	-8835985733647153471	227	263	1266	1438	1618	300	الوجادة ان يقف علي كتاب شخص فيه احاديث يرويها بخطه ولم يلقه او لقيه ولكن لم يسمع منه ذلك الذي وجده بخطه يجد بخط شيخ لا يشك فيه هذه وجادة نعم وجادة-- اشترطوا الاذن في الوجادة	313	4260807065851078073	124	217.0	96	174	71.26436614990234	24	JK000985-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000985-ara1.ms109	true	7870716424368740651	180	204	956	1063	1535	300	ثم قال ثم اعلم ان هذا النوع من العلو علو تابع لنزول اذ لولا نزول ذلك الامام في اسناده لم تعل انت في اسنادك	109	-7192458640096065146	Shamela0025955-ara1.ms286	false	4367462520755578862	142	165	766	870	1570	300	ثم قال--- اعلم ان هذا النوع من العلو علو تابع لنزول اذ لولا نزول ذلك الامام في اسناده لم تعل انت في اسنادك	286	4260807065851078073	104	202.0	81	107	97.19625854492188	23	JK000985-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000985-ara1.ms121	true	1960355326777144693	42	63	244	355	1724	300	ونوعه الحاكم ابو عبد الله الي ثمانية انواع--------------- والذي ذكره فيها انما هو صور وامثلة ثمانية ولا انحصار لذلك في ثمانية	121	-7192458640096065146	Shamela0025955-ara1.ms301	false	-3495588514110344100	27	51	145	271	1549	300	ونوعه الحاكم ابو عبد الله الي ثمانية انواع قال ابن الصلاح والذي ذكره فيها انما هو صور وامثلة ثمانية ولا انحصار لذلك في ثمانية	301	4260807065851078073	111	213.0	90	126	88.0952377319336	20	JK000985-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000985-ara1.ms152	true	6895985724340076619	94	130	482	675	1522	300	وكلام الحاكم ابي عبد الله وغيره مشعر بانه يكفي فيه ان يسمع من الصحابي او يلقاه وان لم توجد الصحبة العرفية والاكتفاء في هذا بمجرد اللقاء والرءية اقرب منه في الصحابي نظرا الي مقتضي اللفظين فيهما	152	-7192458640096065146	Shamela0025955-ara1.ms274	false	-284392332956720205	40	76	184	377	1583	300	وكلام الحاكم ابي عبد الله وغيره مشعر بانه يكفي فيه ان يسمع من الصحابي او يلقاه وان لم توجد الصحبة العرفية والاكتفاء في هذا لمجرد اللقاء والرءية اقرب منه في الصحابي نظرا الي مقتضي اللفظين فيهما	274	4260807065851078073	192	383.0	156	193	99.48186492919922	35	JK000985-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000985-ara1.ms206	true	9029038881182585983	9	38	52	206	1467	300	ما في الصحيحين والموطا مما هو علي صورة بشر فهو بالشين المنقوطة---- وكسر الباء الا اربعة فانهم بالسين المهملة وضم الباء وهم عبد الله بن بسر المازني من الصحابة	206	-7192458640096065146	Shamela0025955-ara1.ms322	false	2023721605752009867	116	145	604	757	1598	300	ما في الصحيحين والموطا مما هو علي صورة بسر فهو بالشين المنقوطة بشر وكسر الباء الا اربعة فانهم بالسين المهملة وضم الباء وهم عبد الله بن بسر المازني -----صحابي	322	4260807065851078073	147	278.5	119	158	93.03797149658203	25	JK000985-ara1	Shamela0025955-ara1