id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms024	true	6679306556859925132	149	222	726	1086	1436	300	والمنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور من-ها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من	24	-7192458640096065146	Shamela0025864-ara1.completed.ms015	false	330100084894623258	241	300	1216	1505	1505	300	-المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي ------------حديثا منقطعا---------------------------- اعتبر عليه بامور احدها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي- معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا------------------------- قبل ما انفرد به من-	15	8951929069068630306	267	453.0	211	362	73.75690460205078	51	JK000985-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000985-ara1.ms024	true	6679306556859925132	222	300	1086	1436	1436	300	ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم---- من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسلة وهي اضعف من الاولي فان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله------ وكذلك-	24	-7192458640096065146	Shamela0025864-ara1.completed.ms016	false	-9054237893642749107	0	70	0	310	1440	300	ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل اخر- ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاول و-ان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة------------------------ قولا له فان وجد يوافق ما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ -رسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك	16	8951929069068630306	286	486.0	220	363	78.78787994384766	57	JK000985-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000985-ara1.ms025	true	-6045395259431869089	0	138	0	682	1552	300	ان وجد عوام من اهل للعلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه الاصل لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه فان وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت---- الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من بعد كبار التابعين----------------------------------------- فلا اعلم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انه و--جد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثر- الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه هذه عبارة---------- الشافعي رحمه الله	25	-7192458640096065146	Shamela0025864-ara1.completed.ms016	false	-9054237893642749107	70	273	310	1314	1440	300	ان وجد عوام من اهل العلم يختون بمثل معني ما روي عن النبي------------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه ------لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه حد--------------------------------------------------------يثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله و----اذا وجدت هذه الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة اذا قال برايه لو واقفه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة يوافقه فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول الله فلا اعلم ---من يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل منه هذا اخر كلام الامام الشافعي رحمة الله	16	8951929069068630306	550	941.0	435	1108	49.63898849487305	100	JK000985-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000985-ara1.ms038	true	-4263752514465640882	237	279	1192	1419	1526	300	وابي حازم ويحيي بن سعيد الانصاري واشباهه---------------م من اصاغر التابعين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حكي ابن عبد البر ان قوما لا يسمونه مرسلا بل------------------------------------------------------------------------ منقطعا لكونهم لم يلقوا من الصحابة الا الواحد والاثنين واكثر روايتهم عن التابعين انتهي وما	38	-7192458640096065146	Shamela0025864-ara1.completed.ms006	false	2296956547712808181	62	107	316	558	1527	300	وابي حازم ويحيي بن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم فقوم من اهل الحديث----------------------------------------------------------------- يسمونه مرسلا كمرسل كبار التابعين وقال اخرين حديث هءلاء عن النبي صلي الله عليه وسلم يسمي منقطعا لا-نهم لم يلقوا من الصحابة الا الواحد والاثنين واكثر روايتهم عن التابعين فما ------	6	8951929069068630306	126	187.0	101	314	40.12738800048828	20	JK000985-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000985-ara1.ms046	true	-6965426600659623318	54	100	265	498	1533	300	الله عليه وسلم الي اخر كلامه قوله واصحاب الحديث يقولون اعضله فهو معضل بفتح الضاد وهو- اصطلاح مشكل الماخذ من حيث اللغة وبحثت فوجدت له قولهم امر عضيل اي مستغلق شديد---- ولا التفات في ذلك الي معضل بكسر الضاد وان كان مثل عضيل في المثني انتهي	46	-7192458640096065146	Shamela0025864-ara1.completed.ms003	false	-795071458432025648	138	180	739	952	1575	300	الله عليه اس-------------------------حاب الحديث يقولون اعضله فهو معضل بفتح الضاد وهذا اصطلاح مشكل الماخذ من حيث اللغة وبحثت فوجدت له قولهم امر عضيل اي مستغلق شديد قال ولا التفات في ذلك الي معضل بكسر الضاد وان كان مثل عضيل في المعني انتهي	3	8951929069068630306	205	383.5	164	238	86.13445281982422	37	JK000985-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000985-ara1.ms054	true	7403594824682559465	60	148	318	726	1514	300	ابي حاتم في كتاب العلل قال سمعت ابي وذكر الحديث الذي رواه اسحاق -بن راهويه عن بقية قال حدثني ابو وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تحمدوا اسلام المرء حتي تعرفوا عقدة رايه فقال ابي ان هذا الحديث له امر قل من يفهمه روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وعبيد الله -بن عمرو كنيته ابو وهب وهو اسدي فكناه بقية ونسبه الي بني اسد لكي-لا يفطن له	54	-7192458640096065146	Shamela0025864-ara1.completed.ms072	false	-2633340875262966937	219	300	1083	1452	1452	300	ابي حاتم في كتاب العل----ل سمعت ابي وذكر الحديث الذي رواه اسحاق ابن راهوية عن بقية---- حدثني ابو وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر حديث------------------------ حتي تعرفوا عقدة رايه فقال---- ان هذا الحديث له امر قل من يفهمه روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- وعبيد الله ابن عمرو كنيته او -وهب وهو اسدي فكناه بقية ونسبه الي بني اسد لكي لا يفطن له-	72	8951929069068630306	359	649.5	281	411	87.34793090820312	73	JK000985-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000985-ara1.ms054	true	7403594824682559465	148	296	726	1490	1514	300	حتي اذا ترك اسحق ابن ابي فروة من الوسط لا يهتدي له قال وكان بقية من افعل الناس لهذا انتهي وممن كان يصنع هذا النوع من التدليس الوليد بن مسلم وحكي ايضا عن الاعمش وسفيان الثوري فاما الوليد بن مسلم فحكي الدارقطني عن-----------------------------------ه انه كان يفعله وروينا عن ابي مسهر قال كان الوليد ابن مسلم يحدث باحاديث الاوزاعي عن الكذابين ثم يدلسها عنهم وروينا عن صالح جزرة قال سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد افسدت حديث الاوزاعي قال -كيف قلت تروي عن الاوزاعي عن نافع وعن الاوزاعي عن الزهري وعن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد---------- وغيرك يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابراهيم ابن مرة وقرة -قال انبل الاوزاعي -ان يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي--------- عن هءلاء--------- وهم ضعفاء احاديث مناكير فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثق-ات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي	54	-7192458640096065146	Shamela0025864-ara1.completed.ms073	false	-8589609546208857014	0	135	0	664	1540	300	حتي اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي له قال وكان بقية من افعل الناس لهذا قلت وقد روي ه--------ذا الحديث محمد بن المسيب الارغيا---------------------------------------------------------------------ني عن موسي بن سليمان عن بقية عن عبيد الله بن عمرو عن اسحاق------------------------------- ابن ابي فروة عن نافع به فتبين به صحة قول ابي حاتم وقال------------- صالح جزرة---- سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد افسدت حديث الاوزاعي قال وكيف قلت تروي عن--------ه عن نافع وعن--------ه عن الزهري وعنه-------- عن يحيي يعني ابن ابي كثير وغيرك يدخل بين الاوزاعي ون----افع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري قرة فما يحملك علي هذا قال انبل الاوزاعي بان يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي الاوزاعي عن هءلاء المناكير وهم ضعفاء-------------- فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الاثبات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي	73	8951929069068630306	459	727.5	362	831	55.234657287597656	81	JK000985-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000985-ara1.ms130	true	-1572766797119626340	73	110	344	513	1414	300	له صحبة واما محمود بن الربيع فهو الذي عقل منه----- صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهه وهو ابن------- خمس سنين كما ثبت في صحيح البخاري وقال ابو حاتم له رءية وليست له صحبة واما عبيد --------	130	-7192458640096065146	Shamela0025864-ara1.completed.ms210	false	-4770752388687008475	73	109	348	512	1390	300	له صحبة -740 محمود بن الربيع الانصاري عقل عن النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهه وهو بن اربع او خمس سنين------------------------ وقال ابو حاتم له رءية وليست له صحبة 741 محمود بن لبيد	210	8951929069068630306	121	189.0	91	189	64.02116394042969	25	JK000985-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000985-ara1.ms131	true	-4594701091213232033	48	156	223	702	1369	300	النبي صلي الله -عليه وسلم كان ابن اربع سنين واما عبد الله بن عامر بن كريز فا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اتي به وهو صغير فتفل في فيه من ريقه قال ابن عبد البر وما اظنه سمع منه ولا حفظ عنه بل حديثه مر-----------------------------------------------------------------------------------سل واما عبد الرحمن بن عبد القاري فقال ابو داود اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وهو------------------------------- طفل قال ابن عبد البر------ ليس له سماع ولا رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم بل هو من التابعين وذكر ابو حاتم ان يوسف بن عبد الله بن سلام ----------------------------------------------------------له رءية ول----------------------------------------------------------------ا صحبة له انتهي هذا مع كونه حفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم	131	-7192458640096065146	Shamela0025864-ara1.completed.ms170	false	5889816766008645343	3	135	14	643	1423	300	السماع من ابيه والله اعلم 438 عبد الرحمن----------------- بن عبد الله الثقفي بن ام الحكم عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ قال البخاري------------------------------------------- مرسل واثبت له بن منده والبغوي وغيرهما الصحبة وكانه اشتبه عليهما بابن ابي عقيل والله اعلم 439 عبد الرحمن بن عبد القاري -قال ابو داود اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وهو طفل وكذلك ذكره الواقدي في الصحابة وقال -بن عبد البر وغيره ليس له سماع ولا رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم بل هو من التابعين 440 عبد الرحمن بن عتبة بن عويم--- بن ساعدة ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته وقال بن عبد البر لا تصح له رءية ولا صحبة 441 عبد الرحمن بن عثمان التيمي سءل ابو حاتم له صحبة قال لا --بل له روية وه----و الذي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	170	8951929069068630306	270	364.0	203	736	36.684783935546875	46	JK000985-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000985-ara1.ms152	true	6895985724340076619	236	300	1222	1522	1522	300	عن انس و--------------قال علي بن المديني لم يسمع الاعمش من انس انما راه رءية بمكة يصلي خلف المقام فاما طرق الاعمش عن انس فانما يرويها عن يزيد الرقاشي عن انس وقال يحيي بن معين كل ما روي الاعمش عن انس فهو مرسل وقد انكر علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن عبد الجبار العطاردي حديثه عن فضيل عن الاعمش قال رايت انسا------------- بال فغسل ذكره غسلا شديدا ثم-	152	-7192458640096065146	Shamela0025864-ara1.completed.ms142	false	-6912980950618085011	137	238	676	1150	1477	300	عن انس وابن ابي اوفي وقال علي بن المديني لم يسمع------- من انس انما راه رءية بمكة يصلي خلف المقام فاما طرق الاعمش عن انس فانما يرويها عن يزيد الرقاشي عن انس وقال----- بن معين كل ما روي الاعمش عن انس فهو مرسل وقال ابو الحسين بن المنادي راي ابا بكرة الثقفي واخذ له بركابه وهذا غير صحيح فان ابا بكرة مات قبل ان يولد الاعمش قلت روينا في جزء العيسوي من طريق ابي جعفر بن البختري قال ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا ب--ن فضيل عن الاعمش قال رايت انسا رضي الله عنه بال فغسل ذكره غسلا شديدا ثم	142	8951929069068630306	273	474.0	214	488	55.942623138427734	54	JK000985-ara1	Shamela0025864-ara1.completed