id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms004	true	7080633085932769407	158	223	799	1134	1532	300	وما يحترز به عنه-------- فهذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث وقد يختلفون في صحة بعض الاحاديث لاختلافهم في وجود هذه الاوصاف فيه او لاختلافهم في اشتراط بعض هذه الاوصاف كما في المرسل انتهي كلامه فقد احترز المصنف عما اعترض به عليه فلم يبق للاعتراض وجه والله اعلم وقوله----------- بلا خلاف بين اهل الحديث انما قد نفي الخلاف باهل الحديث	4	-7192458640096065146	Shamela0023361-ara1.ms011	false	7115107228418364209	48	103	260	543	1548	300	وما في راويه نوع جرح قال فهذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث وقد يختلفون في ----بعض الاحاديث لاختلافهم في وجود هذه الاوصاف او --------------في اشتراط بعضها---------- كما في المرسل -----------------------------هذا الحديث الذي يشتمل علي الشروط الخمسة هو الحديث الذي يحكم بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث ا--------------ذا اشتمل الحديث	11	4661775381840386982	196	286.0	153	354	55.36723327636719	35	JK000985-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000985-ara1.ms021	true	-7608671059348592280	196	289	995	1433	1486	300	وروينا عن ابي عيسي الترمذي رحمه الله انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون------ شاذا او يروي من غير وجه نحو ذلك انتهي اعترض بعض من اختصر كلام ابن الصلاح عليه في حكاية هذا عن الترمذي وهو الحافظ عماد الدين بن كثير فقال وهذا ا-ن كان قد روي عن الترمذي انه قاله ففي اي كتاب له قاله واين اسناده عنه وان كان--- فهم من اصطلاحه في كتابه الجامع فليس ذلك بصحيح فانه يقول في كثير من الاحاديث هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه	21	-7192458640096065146	Shamela0023361-ara1.ms051	false	6631436539385078151	194	263	1071	1392	1589	300	وروينا عن--------- الترمذي ا----------نه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا و--يروي من غير وجه نحو ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اذا كان قد روي عن الترمذي انه قال- ففي اي كتاب له قاله واين اسناده عنه وان كان قد فهم من اصطلاحه في كتابه الجامع فليس ذلك بصحيح فانه يقول في كثير من الاحاديث هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه	51	4661775381840386982	308	553.5	241	448	68.75	62	JK000985-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000985-ara1.ms022	true	4971980903712371326	194	275	1012	1463	1590	300	وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن انتهي واراد المصنف ببعض المتاخرين هنا ابا الفرج ابن الجوزي فانه قال هكذا في كتابيه الموضوعات والعلل المتناهية قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الاقتراح ان هذا ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره قال واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة قوله وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان	22	-7192458640096065146	Shamela0023361-ara1.ms053	false	1101912794823317185	38	85	210	457	1572	300	وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح العمل به ثم --------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ وكل هذا مستبهم لا يش----في الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يف--------------------------------------------------صل الحسن عن الصحيح------------ وقد امعنت النظر في ذلك والبحث---------------------------------------------- فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان	53	4661775381840386982	161	201.5	124	451	35.698448181152344	28	JK000985-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000985-ara1.ms027	true	3195978590352252586	0	39	0	188	1465	300	فهو صالح وبعضها اصح من بعض ----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفاه بانه من الحسن عند ابي داود	27	-7192458640096065146	Shamela0023361-ara1.ms058	false	5908417874852145147	222	274	1152	1381	1514	300	فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال وروي عنه انه يذكر في كل باب اصح ما عرف فيه قلت ويروي عنه انه قال وما سكت عنه هو حسن قال ابن الصلاح ف--------ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد فهو ح---------------------------------------سن عند ابي داود	58	4661775381840386982	137	248.0	107	276	49.63768005371094	27	JK000985-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000985-ara1.ms028	true	7938567353285707180	261	298	1268	1455	1466	300	الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث ورجال قد ذكرها في سننه فقول ابن الصلاح ما سكت عنه فهو حسن ما سكت عليه في سننه فقط او مطلقا هذا مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له	28	-7192458640096065146	Shamela0023361-ara1.ms059	false	5978879959617757673	0	35	0	178	1486	300	الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث ورجال قد ذكرها في سننه فقوله وما س---------كت عنه فهو حسن ما سكت عليه في سننه فقط او مطلقا هذا مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له	59	4661775381840386982	171	338.0	138	187	91.44384765625	33	JK000985-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000985-ara1.ms028	true	7938567353285707180	243	298	1176	1455	1466	300	الروايات لسنن ابي داود كثيرة ويوجد في بعضها--------------------- ما ليس في الاخري ولابي عبيد--- الاج-ري عنه اسءله في الجرح والتعديل -------------والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث ورجال-- قد ذكرها في سننه فقول ابن الصلاح ما سكت عن-ه فهو حسن ما سكت عليه في سننه فقط او مطلقا----- هذا مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له	28	-7192458640096065146	Shamela0023361-ara1.ms060	false	1900545398925366550	205	265	1008	1312	1490	300	الروايات دون بعض------------ ويوجد في بعضها من الكلام بل واحاديث ما ليس في الاخري ولابي عبيد بن الاجوري عنه اسءلة في الجرح والتعديل طبع قسم منها والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث وسءالات قد ذكرها في سننه--------- فقوله وما سكت عليه فهو حسن ما سكت عليه في سننه فقط او مطلقا نقول هذا مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له	60	4661775381840386982	242	409.0	193	325	74.46154022216797	40	JK000985-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000985-ara1.ms035	true	3733661191011491967	0	26	0	132	1498	300	يكون ما يقول فيه حسن صحيح اعلا رتبة عنده من الحسن ودون الصحيح ويكون حكمه علي الحديث بالصحة المحضة اقوي من حكمه عليه بالصحة مع الحسن	35	-7192458640096065146	Shamela0023361-ara1.ms065	false	2802359802207043247	77	103	393	525	1514	300	يكون ما يقول فيه حسن صحيح اعلي رتبة عنده من الحسن ودون الصحيح ويكون حكمه علي الحديث بالصحة المحضة اقوي من حكمه عليه بالصحة مع الحسن	65	4661775381840386982	131	261.0	105	132	99.24242401123047	25	JK000985-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000985-ara1.ms066	true	-8701650687519347419	234	300	1219	1559	1559	300	بمعني الهاه بالشء وشغله به من تعليل الصبي بالطعام واما بلام واحدة فهو الاكثر في كلام اهل اللغة وفي عبارة اهل الحديث ايضا لان اكثر عبارات اهل الحديث في الفعل ان يقولوا ا-عله فلان بكذا وقياسه معل وتقدم قول صاحب المحكم ان المعروف انما هو اعله الله فهو معل وقال الجوهري لا اعلك الله اي لا اصابك بعلة انتهي والتعبير بالمعلول---- موجود في كلام كثير من-	66	-7192458640096065146	Shamela0023361-ara1.ms141	false	-797776501384007054	63	87	359	478	1520	300	بمعني الهاه بالشء وشغله به من تعليل الصبي بالطعام والاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقال معل ع------------------------------------------------------------------------له فهو معل واما --------------------------------------------------------معلول فهو موجود في كلام كثير من	141	4661775381840386982	101	136.5	81	346	29.190752029418945	16	JK000985-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000985-ara1.ms095	true	-3931462186801588796	153	179	817	941	1555	300	عن ابراهيم بن سعيد الجوهري---- قال رايت صبيا ابن اربع سنين وقد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي	95	-7192458640096065146	Shamela0023361-ara1.ms216	false	-2083522668681285788	54	81	290	417	1520	300	عن ابراهيم بن سعيد الجوهري انه قال رايت صبيا ابن اربع سنين -قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي	216	4661775381840386982	123	234.5	97	128	96.09375	24	JK000985-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000985-ara1.ms110	true	-4145385829584926969	252	294	1244	1450	1474	300	الله عنه -انه قال اربعة احاديث تدور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسواق ليس لها اصل---- من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة ومن اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة ويوم نحركم يوم صومكم وللساءل حق وان جاء علي فرس	110	-7192458640096065146	Shamela0023361-ara1.ms340	false	6297400911398896171	236	271	1262	1442	1607	300	الله تعاليانه قال اربعة احاديث تدور بين الناس---------------------- في الاسواق ل-----ا اصل لها من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة ومن اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة و----نحركم يوم صومكم وللساءل حق وان جاء علي فرس	340	4661775381840386982	162	278.0	129	211	76.77725219726562	29	JK000985-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000985-ara1.ms110	true	-4145385829584926969	254	284	1253	1402	1474	300	انه قال اربعة احاديث تدور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسواق ليس لها اصل---- من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة ----------------------ومن اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة	110	-7192458640096065146	Shamela0023361-ara1.ms347	false	902132877105219889	256	285	1361	1509	1581	300	انه قال اربعة احاديث تدور بين الناس---------------------- في الاسواق ل-----ا اصل لها من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة واذار كما هو معروف شهرومن اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة	347	4661775381840386982	113	180.5	90	175	64.57142639160156	19	JK000985-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000985-ara1.ms159	true	-4390279594114924257	15	82	73	421	1577	300	صلي الله عليه وسلم دون العشر سنين فادرك بعض زمن الجاهلية في قومه والله اعلم قوله وذكرهم مسلم فبلغ بهم--------------------------------- عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة الكندي وعمرو بن ميمون الاودي وعبد خير بن يزيد الخيواني وابو عثمان النهدي وعبد الرحمن بن مل وابو الحلال العتكي ---------------------------ربيعة بن زرارة---------------- وممن لم يذكره مسلم منهم ابو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب---------------------- والاحنف بن قيس	159	-7192458640096065146	Shamela0023361-ara1.ms401	false	-5249122485345556639	0	66	0	345	1572	300	صلي الله عليه وسلمولم يرو--------------------------------------ه والخضرمة القطع فكانهم قطعوا عن نظراءهم من الصحابة وقد عد مسلم نحوا من عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة------- وعمرو بن ميمون وا---------------------------------بو عثمان النهدي و------------------ابو الحلال العتكي وعبد خير بن يزيد الخيواني وربيعة بن زرارة وقال ابن الصلاح وممن لم يذكره مسلم -----ابو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب قلت وعبد الله بن عكيم والاحنف بن قيس	401	4661775381840386982	207	306.0	166	446	46.41255569458008	34	JK000985-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000985-ara1.ms177	true	5514312772366805949	260	295	1318	1480	1504	300	واما الحديث الذي رويناه عن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله عنها ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في الحبة السوداء شفاء من كل داء فهو غلط ممن- رواه الي اخر	177	-7192458640096065146	Shamela0023361-ara1.ms414	false	3838291179547885569	191	225	925	1093	1437	300	واما الحديث الذي رويناه عن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله تعالي عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال في الحبة السوداء شفاء من كل داء فهو غلط انما رواه ابو بكر	414	4661775381840386982	149	280.5	116	169	88.16567993164062	30	JK000985-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000985-ara1.ms177	true	5514312772366805949	25	76	137	404	1504	300	ابو المظفر عبد الرحيم بن الحافظ ابي سعيد المروزي رحمه الله بها من لفظه قال انباني والدي عني فيما قرات بخطه قال حدثني ولد--------------ي ابو المظفر عبد الرحيم من لفظه واصله فذكر باسناده عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احضروا مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية	177	-7192458640096065146	Shamela0023361-ara1.ms414	false	3838291179547885569	142	169	676	819	1437	300	ابي المظفر عبد الرحيم بن الحافظ ا---------------------------------------------------------------------------------بي سعد عن ابيه عن ابن ابي المظفر بسن--------------------------------ده عن ابي امامة مرفوعا------------------------- احضروا مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية	414	4661775381840386982	114	170.0	91	281	40.569393157958984	17	JK000985-ara1	Shamela0023361-ara1