id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms021	true	-7608671059348592280	196	289	995	1433	1486	300	وروينا عن ابي عيسي الترمذي رحمه الله انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون------ شاذا او يروي من غير وجه نحو ذلك انتهي اعترض بعض من اختصر كلام ابن الصلاح عليه في حكاية هذا عن الترمذي وهو الحافظ عماد الدين بن كثير فقال وهذا ا-ن كان قد روي عن الترمذي انه قاله ففي اي كتاب له قاله واين اسناده عنه وان كان--- فهم من اصطلاحه في كتابه الجامع فليس ذلك بصحيح فانه يقول في كثير من الاحاديث هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه	21	-7192458640096065146	Shamela0021571-ara1.ms08	false	5838527692594546927	13	82	83	405	1533	300	وروينا عن--------- الترمذي ا----------نه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يهتم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا و--يروي من غير وجه نحو ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اذا كان قد روي عن الترمذي انه قاله ففي اي كتاب له قاله واين اسناده عنه وان كان قد فهم من اصطلاحه في كتابه الجامع فليس ذلك بصحيح فانه يقول في كثير من الاحاديث هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه	8	7460773296838643708	307	554.5	240	448	68.52678680419922	62	JK000985-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000985-ara1.ms022	true	4971980903712371326	117	275	626	1463	1590	300	لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث- شاذا ويروي من غير وجه نحو ذاك فهو عندنا حديث حسن انتهي كلامه فقيد الترمذي تفسير الحسن بما ذكر-------------------------------------ه في كتابه الجامع فل---ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الفتح اليعمري في شرح الترمذي انه لو قال قاءل ان هذا انما اصطلح عليه الترمذي في كتابه هذا ولم ينقله اصطلاحا عاما كان له ذلك فعلي هذا لا ينقل عن الترمذي حد الحديث الحسن بذلك مطلقا في الاصطلاح العام والله اعلم قوله وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن انتهي واراد المصنف ببعض المتاخرين هنا ابا الفرج ابن الجوزي فانه قال هكذا في كتابيه الموضوعات والعلل المتناهية قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الاقتراح ان هذا ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره قال واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة قوله وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان	22	-7192458640096065146	Shamela0021571-ara1.ms08	false	5838527692594546927	20	140	120	710	1533	300	لا يكون في اسناده من يهتم بالكذب ولا يكون --حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وهذا اذا كان قد روي عن الترمذي انه قاله ففي اي كتاب له قاله واين اسناده عنه وان كان قد فهم من اصطلاحه في كتابه الجامع فليس ذلك بصحيح فانه يقول في كثير من الاحاديث هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه تعريفات اخري للحسن قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الل----------ه وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به ثم --------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ وكل هذا مستبهم لا يش----في الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يف--------------------------------------------------صل الحسن عن الصحيح------------ وقد امعنت النظر في ذلك والبحث---------------------------------------------- فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان	8	7460773296838643708	276	337.5	211	983	28.077314376831055	46	JK000985-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000985-ara1.ms027	true	3195978590352252586	0	39	0	188	1465	300	فهو صالح وبعضها اصح من بعض ----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفاه بانه من الحسن عند ابي داود	27	-7192458640096065146	Shamela0021571-ara1.ms09	false	2230044772049471427	59	111	300	529	1494	300	فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال وروي عنه انه يذكر في كل باب اصح ما عرف فيه قلت ويروي عنه انه قال وما سكت عنه هو حسن قال ابن الصلاح ف--------ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد فهو ح---------------------------------------سن عند ابي داود	9	7460773296838643708	137	248.0	107	276	49.63768005371094	27	JK000985-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000985-ara1.ms028	true	7938567353285707180	243	298	1176	1455	1466	300	الروايات لسنن ابي داود------------- كثيرة---- ويوجد في بعضها----------------------- ما ليس في الاخري ولابي عبيد الاجري عنه اسءله في الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث ورجال قد ذكرها في سننه فقول ابن الصلاح ما سكت عن-ه فهو حسن ما سكت عليه في سننه فقط او مطلقا هذا مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له	28	-7192458640096065146	Shamela0021571-ara1.ms09	false	2230044772049471427	112	172	533	842	1494	300	الروايات ع--ن ابي داود بكتابه السنن كثيرة جدا ويوجد في بعضها من الكلام بل والاحاديث ما ليس في الاخري ولابي عبيد الاجري عنه اسءلة في الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث ورجال قد ذكرها في سنته--------- فقوله وما سكت عليه فهو حسن ما سكت عليه في سننه فقط او مطلقا هذا مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له	9	7460773296838643708	258	469.0	206	320	80.625	45	JK000985-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000985-ara1.ms035	true	3733661191011491967	0	26	0	132	1498	300	يكون ما يقول فيه حسن صحيح اعلا رتبة عنده من الحسن ودون الصحيح ويكون حكمه علي الحديث بالصحة المحضة اقوي من حكمه عليه بالصحة مع الحسن	35	-7192458640096065146	Shamela0021571-ara1.ms10	false	585176276103978028	32	58	161	293	1607	300	يكون ما يقول فيه حسن صحيح اعلي رتبة عنده من الحسن ودون الصحيح ويكون حكمه علي الحديث بالصحة المحضة اقوي من حكمه عليه بالصحة مع الحسن	10	7460773296838643708	131	261.0	105	132	99.24242401123047	25	JK000985-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000985-ara1.ms038	true	-4263752514465640882	41	67	202	345	1526	300	والله اعلم النوع التاسع المرسل قوله---------- وصورته التي لا خلاف فيها حديث التابعي الكبير الذي لقي---- جماعة من الصحابة وجالسهم كعبيد الله بن عدي بن الخيار	38	-7192458640096065146	Shamela0021571-ara1.ms11	false	-5693146967711672216	186	215	938	1095	1549	300	والله اعلم النوع التاسع المرسل قال ابن الصلاح وصورته التي لا خلاف فيها حديث التابعي الكبير الذي قد ادرك جماعة من الصحابة وجالسهم كعبيد الله بن عدي بن الخيار	11	7460773296838643708	138	255.0	112	157	87.89808654785156	24	JK000985-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000985-ara1.ms088	true	4881932441968894372	152	251	784	1314	1560	300	فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد والاصول انتهي وقد اعترض عليه با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما احتجا ايضا بالدعاة فاحتج البخاري بعم-------ران بن حطان وهو من دعاة الشراة واحتج الشيخان بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان داعي------------------ة الي الارجاء كما قال ابو داود انتهي قلت قال ابو داود ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران ابن حطان وابا حسان الاعرج ولم يحتج مسلم بعبد الحميد الحماني انما اخرج له في المقدمة وقد وثقه ابن معين قوله التاءب من الكذب في حديث الناس وغيره من اسباب الفسق تقبل روايته الا	88	-7192458640096065146	Shamela0021571-ara1.ms24	false	-5290133004093628965	41	123	218	670	1548	300	فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة ففي الصحيحين من ح-------ديثهم في الشواهد والاصول كثير والله اعلم قلت وقد قال الشافعي اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم فلم يفرق الشافعهي في هذا النص بين الداعية وغيره ثم ما الفرق في المعني بينهما وهذا-------------------- البخاري قد خرج لعمران بن حطان الخارجي مادح----------------------------------- عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي وهذا من اكبر الدعاة الي البدعة والله اعلم مسءلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاءب من الكذب في حديث الناس--------------------- تقبل روايته ----	24	7460773296838643708	181	224.0	144	723	25.034578323364258	26	JK000985-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000985-ara1.ms095	true	-3931462186801588796	153	181	817	952	1555	300	عن ابراهيم بن سعيد الجوهري---- قال رايت صبيا ابن اربع سنين وقد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي انتهي احسن -	95	-7192458640096065146	Shamela0021571-ara1.ms26	false	7028033339559478818	190	219	1004	1143	1547	300	عن ابراهيم بن سعيد الجوهري انه قال رايت صبيا ابن اربع سنين -قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي وانواع تحمل	26	7460773296838643708	123	233.5	97	140	87.85713958740234	24	JK000985-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000985-ara1.ms159	true	-4390279594114924257	32	82	161	421	1577	300	مسلم فبلغ بهم عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة الكندي وعمرو بن ميمون الاودي وعبد خير بن يزيد الخيواني وابو عثمان النهدي وعبد الرحمن بن مل وابو الحلال العتكي ---------------------------ربيعة بن زرارة--------------- وممن لم يذكره مسلم منهم ابو مسلم الخولاني عبد الله -بن ثوب---------------------- والاحنف بن قيس	159	-7192458640096065146	Shamela0021571-ara1.ms53	false	8070164911881190579	25	76	126	387	1515	300	مسلم نحوا من- عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة------- وعمرو بن ميمون وا---------------------------------بو عثمان النهدي و------------------ابو الحلال العتكي وعبد خير بن يزيد الخيواني وربيعة بن زرارة قال ابن الصلاح وممن لم يذكره مسلم -----ابو مسلم الخولاني عبد الله ابن ثوب قلت وعبد الله بن عكيم والاحنف بن قيس	53	7460773296838643708	188	291.0	150	325	57.846153259277344	30	JK000985-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000985-ara1.ms177	true	5514312772366805949	260	295	1318	1480	1504	300	واما الحديث الذي رويناه عن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في الحبة السوداء شفاء من كل داء فهو غلط ممن- رواه الي اخر	177	-7192458640096065146	Shamela0021571-ara1.ms56	false	1657494289681863887	47	79	242	391	1442	300	واما الحديث الذي رويناه عن ابي بكر الصديق عن عاءشة-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في الحبة السوداء شفاء من كل داء فهو غلط انما رواه ابو بكر	56	7460773296838643708	141	261.5	109	163	86.50306701660156	29	JK000985-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000985-ara1.ms181	true	2379056065404231698	142	171	710	862	1471	300	النوع السابع والاربعون معرفة من لم يرو عنه الا راو واحد قوله وكذلك ع------------------------------------------------------------------------------------امر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان الانصاري ومحمد بن صيفي الانصاري وليسا بواحد -------	181	-7192458640096065146	Shamela0021571-ara1.ms57	false	-6891327245424805538	169	216	892	1135	1554	300	النوع السابع والاربعون معرفة من لم يرو عنه الا راو واحد من صحابي وتابعي وغيرهم ولمسلم بن الحجاج تصنيف في ذلك تفرد عامر الشعبي عن جماعة من الصحابة منهم عامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان الانصاري ومحمد بن صيفي الانصاري وقد قيل انهما واحد	57	7460773296838643708	130	233.0	105	243	53.49794387817383	24	JK000985-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000985-ara1.ms263	true	-7095786656512788778	86	178	435	914	1531	300	النوع الرابع والستون معرفة الموالي من الرواة والعلماء قوله وهذه امثلة للمنسوبين الي القباءل من مواليهم فذكر جماعة ذكر فيهم عبد الله بن وهب المصري القرشي مولاهم ثم قال وربما نسب الي ------القبيلة مولي مولاها كابي الحباب سعيد بن يسار الهاشمي الي اخر كلامه فذكر المصنف لعبد الله بن وهب فيمن ينسب الي القباءل من مواليهم ليس بجيد فان ظاهره يقتضي انه مولي قريش وانما هو م----------------------------------------------------ولي مولاها فكان ينبغي ان يذكر مع------------------ سعيد بن يسار لما ذكر انه مولي بني هاشم وذلك ان عبد الله بن وهب القرشي الفهري مولي يزيد ---------------------------------	263	-7192458640096065146	Shamela0021571-ara1.ms74	false	2849791642093195211	5	72	27	386	1502	300	النوع الرابع والستون معرفة الموالي من الرواة والعلماء وهو من المهمات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ربما نسب احدهم الي القبيلة فيعتقد السامع انه منهم صليبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما هو من مواليهم فيميز ذلك ليعلم وان كان قد ورد في الحديث مولي القوم من انفسهم ومن ذلك ابو البختري الطاءي وهو سعيد بن فيروز وهو مولاهم وكذلك ابو العالية الرياحي وكذلك الليث بن سعد الفهمي وكذلك عبد الله بن وهب القرشي وهو مولي لعبد	74	7460773296838643708	114	124.0	90	588	19.387754440307617	13	JK000985-ara1	Shamela0021571-ara1