id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms005	true	8075234831535133171	272	300	1423	1575	1575	300	اذا وجدنا فيما يروي من اجزاء الحديث وغيرهما حديثا صحيح الاسناد ولم نجده في احد الصحيحين ولا منصوصا علي صحته في شء من مصنفات ا-هل الحديث المعتمدة المشهورة-	5	-7192458640096065146	Shamela0009993-ara1.ms195	false	-1480825683210662132	31	59	164	317	1600	300	اذا وجدنا فيما يروي من اجزاء الحديث وغيره-ا حديثا صحيح الاسناد ولم نجده في احد الصحيحين ولا منصوصا علي صحته في شء من مصنفات اءمة الحديث المعتمدة المشهورة	195	3514474409227766999	149	281.0	122	154	96.75325012207031	25	JK000985-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000985-ara1.ms006	true	-4727794347713488097	28	250	153	1295	1538	300	النووي فقال و-----الاظهر عندي جوازه لمن تمكن وقويت معرفته انتهي كلامه وما رجحه النووي --هو الذي عليه عمل اهل الحديث فقد صحح جماعة من المتاخرين احاديث لم نجد لمن نقدمهم فيها تصحيحا فمن المعاصرين لابن الصلاح ابو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن القطان صاحب كتاب بيان الوهم والايهام وقد صحح في كتابه المذكور عدة احاديث منها حديث ابن عمر انه كان يتوضا ونعلاه في رجليه ويمسح عليهما ويقول كذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل اخ----رجه ابو بكر البزار في مسنده وقال ابن القطان انه حديث صحيح ومنها حديث انس بن مالك رضي الله عنه كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة رواه هكذا قاسم بن اصبغ وصححه ابن القطان فقال وهو كما تري صحح وتوفي ابن القطان هذا هو علي قضاء سجلماسة من المغرب سنة ثمان وعشرين وستماءة ذكره ابن الابار في التكملة وممن صحح ايضا من المعاصرين له الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي جمع كتابا سماه المختارة التزم فيه الصحة وذكر فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها فيما اعلم وتوفي الضياء المقدسي في السنة التي مات فيها ابن الصلاح سنة ثلاث واربعين وستماءة وصحح الحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري حديثا في جزء له جمع فيه ما ورد فيه غفر له------------------ ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6	-7192458640096065146	Shamela0009993-ara1.ms196	false	6225149461594193244	73	220	360	1131	1551	300	النووي في التقريب الاظهر عندي جوازه لمن تمكن وقويت معرفته ا ه وقال السيوطي قال العرافي وهو الذي عليه عمل اهل الحديث فقد صحح جماعة من المتاخرين احاديث لم نجد لمن تقدمهم فيها تصحيحا فمن المعاصرين لابن الصلاح ابو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن القطان صاحب كتاب----- الوهم والايهام ----صحح فيه حد-----------------------------يث ابن عمر انه كان يتوضا ونعلاه في رجليه ويمسح عليهما ويقول -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعل ذلك اخرجه-------- البزار وحد--------------------------------------------يث انس ---------------------كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة اخرجه---- قاسم بن اصبغ ومنهم الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي جمع كتابا سماه المختارة التزم فيه الصحة وذكر فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها ------------------------------------------------------------------------------------------وصحح الحافظ زكي الدين------------------------ المنذري حديث يونس عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة في غفران ما تقدم من ذنبه وما تاخر	196	3514474409227766999	658	1138.5	530	1171	56.191287994384766	118	JK000985-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000985-ara1.ms008	true	-2848410445403815521	128	160	704	898	1635	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها مما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشتهرة لاءمة الحديث كابي داود-------------------- الترمذي و---------------النساءي وا-------بن خزيمة و----------الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها	8	-7192458640096065146	Shamela0009993-ara1.ms194	false	-3878753447902608645	225	267	1117	1363	1534	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها عما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشتهرة لاءمة الحديث كابي داود السجستاني وابي عيسي الترمذي وابي عبد الرحمن النساءي وابي بكر بن خزيمة وابي الحسن الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها	194	3514474409227766999	193	349.5	161	246	78.45528411865234	27	JK000985-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000985-ara1.ms010	true	-8606213928635344315	112	172	592	875	1538	300	حكم بصحته ولم نجد ذلك فيه لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن يحتج به ويعمل به الا ان تظهر فيه علة توجب ضعفه انتهي كلامه وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعقبه بعض من اختصر كلامه وهو مولانا قاضي القضاه بدر الدين بن جماعة فقال انه---------------- يتتبع ويحكم عليه بما يليق بحاله من الحسن او الصحة او الضعف	10	-7192458640096065146	Shamela0009993-ara1.ms184	false	-8289434219908240105	201	299	1048	1510	1515	300	حكم بصحته ولم نجد ذلك لغ----يره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن يحتج به ويعمل الا--- ان تظهر فيه علة توجب ضعفه ا ه وتبعه النووي حيث قال في التقريب فما صححه ولم نجد فيه لغيره تصحيحا ولا تضعيفا حكمنا بانه حسن الا ان يظهر فيه علة توجب ضعفه قال السيوطي في التدريب قوله فما صححه احتراز مما وجد في الكتاب ولم يصرح بتصحيحه فلا يعتمد عليه ا ه لكن تعقب ابن الصلاح البدر------------------------------------ بن جماعة فقال في مختصره الصواب ان يتتبع ويحكم عليه بما يليق م------ن الحسن او الصحة او الضعف	184	3514474409227766999	196	345.0	151	511	38.356163024902344	39	JK000985-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000985-ara1.ms017	true	5510340474829571711	167	281	838	1395	1483	300	الحافظ ابي نصر الواءلي السجزي-------- اجمع اهل العلم الفقهاء وغيرهم ان رجلا لو حلف بالطلاق ان جميع ما في كتاب البخاري مما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قد صح عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاله لا شك فيه انه لا يحنث والمراة بحالها في حبالته انتهي وما ذكره الوايلي لا يقتضي انه لا يشك في صحته ولا انه مقطوع به لان الطلاق لا يقع بالشك وقد ذكر المصنف هذا في شرح مسلم له فانه حكي فيه عن امام الحرمين انه لو حلف انسان بطلاق امراته ان-ما في كتاب البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا خثته لاجماع علماء المسلمين علي صحتهما	17	-7192458640096065146	Shamela0009993-ara1.ms042	false	4229663619215052862	164	226	917	1218	1599	300	الحافظ ابن نصر-------- السجزي انه قال اجمع---------- الفقهاء وغيرهم ان رجلا لو حلف بالطلاق ان جميع ما في----- البخاري صحيح قال --------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم------لا شك فيه لم---- يحنث ا ه ونقل بد ايضا1 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امام الحرمين قال لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في الصحيحين ----------مما حكما بصحته من قول النبي----------------------- الزمته الطلاق--------- لاجماع------ المسلمين علي صحته ا	42	3514474409227766999	249	354.5	198	566	43.9929313659668	43	JK000985-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000985-ara1.ms026	true	-874385855767372776	264	300	1314	1477	1477	300	ومن مظانه اي الحسن سنن ابي داود روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه ثم قال قال و---------------------------------------------------------------ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا-	26	-7192458640096065146	Shamela0009993-ara1.ms182	false	-2035921326419296399	23	70	125	339	1492	300	ومن مظانه--------- سنن ابي داود روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما يعرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شدي----د بينته وما لم اذكر فيه شيءا	182	3514474409227766999	140	243.5	109	227	61.674007415771484	27	JK000985-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000985-ara1.ms027	true	3195978590352252586	0	53	0	250	1465	300	فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفاه بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند غيره ولا مندرج فيما حققنا ضبط	27	-7192458640096065146	Shamela0009993-ara1.ms182	false	-2035921326419296399	70	121	339	574	1492	300	فهو صالح وبعضها اصح من بعض قلت----------- فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن -ميز بين الصحيح والحسن جزمنا بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند غيره وقال ايضا حكي ابو عبد ---	182	3514474409227766999	209	390.5	162	250	83.5999984741211	43	JK000985-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000985-ara1.ms029	true	8816299537198041	263	300	1315	1522	1522	300	السادس كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجر-ها في الاحتجاج بها والركون الي ما يورد فيها مطلقا كمسند ابي داود الطيالسي ومسند عبيد الله ابن	29	-7192458640096065146	Shamela0009993-ara1.ms185	false	325565613001331347	242	278	1199	1399	1517	300	الصلاح كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما هو-- فيه------ا كمسند ابي داود الطيالسي ومسند عبيد الله بن	185	3514474409227766999	191	356.0	156	208	91.82691955566406	31	JK000985-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000985-ara1.ms030	true	39782756621648970	26	47	135	241	1537	300	واشباهها فهذه عادتهم فيها ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين بان يكون حديثا محتجا به	30	-7192458640096065146	Shamela0009993-ara1.ms186	false	-1681928637078028827	1	22	7	113	1513	300	واشباهها فهذه عادتهم فيها ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين بان يكون حديثا محتجا به	186	3514474409227766999	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000985-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000985-ara1.ms034	true	6246303335356817199	0	59	0	318	1493	300	فالحسن حاصل لا محالة تبعا للصحة لان وجود الدرجة العليا وهي الحفظ والاتقان لا ينافي وجود الدنيا كالصدق فيصح ان يقال حسن باعتبار الصفة الدنيا صحيح باعتبار الصفة العليا قال ويلزم علي هذا ان يكون كل صحيح حسنا ويءيده قولهم حسن في الاحاديث الصحيحة وهذا موجود في كلام المتقدمين انتهي وقد سبقه الي نحو ذلك--------------- الحافظ ابو عبد الله	34	-7192458640096065146	Shamela0009993-ara1.ms058	false	-5253643183864834020	214	261	1091	1336	1534	300	فالحسن حاصل لا محالة تبعا للصحة لان وجود الدرجة العليا وهي الحفظ والاتقان لا ينافي وجود الدنيا كالصدق فيصح ان يقال حسن باعتبار الصفة الدنيا صحيح باعتبار------ العليا---- ويلزم علي هذا ا-----ن كل صحيح حسن------------------------------------------------------------------------- وقد سبقه الي نحو ذلك ابن المواق قال الحافظ ابن حجر وشبه	58	3514474409227766999	223	394.0	179	333	66.96696472167969	38	JK000985-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000985-ara1.ms059	true	5887263592661977692	0	42	0	197	1421	300	صحيح الا ان كثيرا من الناس يفهمون من ذلك ان من سمي من الصحابة يروون ذلك الحديث بعينه الذي رواه في اول الباب بعينه وليس الامر علي ما فهموه بل قد يكون كذلك وقد يكون حديثا اخر يصح ايراده في ذلك الباب	59	-7192458640096065146	Shamela0009993-ara1.ms155	false	3226149305995050405	15	48	74	228	1502	300	صحيح الا ان كثيرا من الناس يفهمون من ذلك ان من سمي من الصحابة يروون ذلك الحديث بع-----------------------------ينه وليس كذلك-------------- بل قد يكون كذلك وقد يكون حديثا اخر يصح ايراده في ذلك الباب	155	3514474409227766999	150	281.5	117	197	76.14213562011719	31	JK000985-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000985-ara1.ms088	true	4881932441968894372	173	222	909	1166	1560	300	احتجا ايضا بالدعاة فاحتج البخاري بعمران بن حطان وهو من---------- دعاة الشراة واحتج الشيخان بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان داعية الي الارجاء --كما قال ابو داود انتهي قلت قال ابو داود ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران ابن حطان وابا حس-ان الاعرج	88	-7192458640096065146	Shamela0009993-ara1.ms140	false	5281786118061646101	231	276	1181	1419	1535	300	احتجا بهم قال----- فاحتج البخاري بعمران بن حطان وهو من الدعاة اي دعاة الخوارجواحتجا------- بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان داعية الي الارجاء واجاب بان ابا داود قال------------------- ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج ثم ذلك عمران -بن حطان وابا حسبان الاعرج	140	3514474409227766999	202	338.0	160	270	74.81481170654297	33	JK000985-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000985-ara1.ms119	true	-4660538446487558723	268	299	1385	1543	1547	300	هذا النوع ينعكس فلا يوجد اذا ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد عمن ت-فرد به فرواه عنه عدد كثيرون فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا	119	-7192458640096065146	Shamela0009993-ara1.ms077	false	2704818666903683796	11	40	57	204	1564	300	هذا الوجه و------لا يوجد---- ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد عمن انفرد به فرواه عنه عدد كثير-- فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا	77	3514474409227766999	141	252.5	112	159	88.67924499511719	25	JK000985-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000985-ara1.ms120	true	-1364945927782112963	1	24	5	137	1515	300	اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات	120	-7192458640096065146	Shamela0009993-ara1.ms077	false	2704818666903683796	41	62	207	323	1564	300	اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده --------غريب- في طرفه الاول م-------شهور في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات	77	3514474409227766999	113	201.5	92	132	85.60606384277344	19	JK000985-ara1	Shamela0009993-ara1