id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms022	true	4971980903712371326	93	138	506	724	1590	300	الحديث فنورد لفظ الترمذي اولا قال ابو عيسي وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن -انما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذاك فهو عندنا حديث حسن	22	-7192458640096065146	Shamela0009552-ara1.ms124	false	-8132792393677709011	53	95	250	455	1400	300	الحديث عند------ الترمذي----- قال ابو عيسي وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده م---تهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن	124	-2568834270148886633	201	373.5	159	219	91.78082275390625	38	JK000985-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000985-ara1.ms024	true	6679306556859925132	145	300	705	1436	1436	300	عليه في الرسالة فقال والمنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل---- العلم من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسلة وهي اضعف من الاولي فان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله وكذلك-	24	-7192458640096065146	Shamela0009552-ara1.ms109	false	5850971755154508311	0	154	0	724	1419	300	الله في الرسالة----- والمنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المام--ون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل عنه العلم من غير رجاله الذي- قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله وكذلك	109	-2568834270148886633	713	1384.5	561	736	96.875	143	JK000985-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000985-ara1.ms025	true	-6045395259431869089	0	89	0	421	1552	300	ان وجد عوام من اهل للعلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه الاصل لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه فان -------وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله	25	-7192458640096065146	Shamela0009552-ara1.ms109	false	5850971755154508311	154	243	724	1144	1419	300	ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه ------لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احد -من الحفاظ في حديث -لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله	109	-2568834270148886633	409	794.5	323	428	95.56074523925781	83	JK000985-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000985-ara1.ms025	true	-6045395259431869089	90	133	424	654	1552	300	قال فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم و----احدا يقبل مرسله لامور احده-ا انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انه --وجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثر- الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	25	-7192458640096065146	Shamela0009552-ara1.ms110	false	-1164423128688299522	37	81	179	415	1519	300	قال فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم منهم احدا يقبل مرسله لامور احدهما انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم --دلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحاطة في الاخبار واذا كثرت الاحاطة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	110	-2568834270148886633	223	413.5	181	238	93.69747924804688	35	JK000985-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000985-ara1.ms048	true	-9001939612885564988	225	249	1074	1179	1434	300	قال -سمعت احمد قيل له ان رجلا قال عروة ان عاءشة قالت------ يا رسول الله وعن عروة عن عاءشة سواء قال كيف هذا سواء	48	-7192458640096065146	Shamela0009552-ara1.ms141	false	-1894442185722059898	276	300	1306	1411	1411	300	قال وسمعت احمد قيل له ان رجلا قال عن عرو------ة قالت عاءشة يا رسول الله وعن عروة عن عاءشة سواء قال كيف هذا سواء-	141	-2568834270148886633	93	160.5	72	112	83.03571319580078	19	JK000985-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000985-ara1.ms064	true	-783545448088517501	40	109	206	537	1511	300	ورب حديث انما يستغرب لزيادة تكون في الحديث وانما يصح اذا كانت الزيادة ممن يعتمد علي حفظه مثل ما روي مالك بن انس فذكر الحديث ثم---- قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد مالك في هذا الحديث من المسلمين وروي ايوب---------- وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكروا فيه من المسلمين وقد روي بعضهم عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه	64	-7192458640096065146	Shamela0009552-ara1.ms156	false	12751400909512394	17	116	84	544	1457	300	ورب حديث ا-----ستغرب لزيادة تكون في الحديث وانما يصح اذا كانت الزيادة ممن يعتمد علي حفظه مثل ما روي مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر في رمضان علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين صاعا من تمر او صاعا من شعير فزاد مالك في هذا الحديث من المسلمين وروي ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكر-- فيه من المسلمين وقد روي بعضهم عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه	156	-2568834270148886633	309	567.0	243	467	66.16702270507812	61	JK000985-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000985-ara1.ms123	true	-5271657800872831196	195	235	951	1142	1443	300	الترمذي قد سبق الي ذلك فقال في العلل التي في اخر الجامع---- جميع ما في هذا الكتاب---------- معمول به وقد اخذ به بعض اهل العلم ما خلا حديثين فذكر منهما حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه	123	-7192458640096065146	Shamela0009552-ara1.ms001	false	4033436785686152784	46	114	250	584	1540	300	الترمذي له كتاب ---------------العلل قال ابو عيسي رحمه الله جميع ما في هذا الكتاب من الحديث معمول به وقد اخذ به بعض اهل العلم ما خلا حديثين ح-----------ديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سقم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه	1	-2568834270148886633	140	223.5	109	360	38.88888931274414	26	JK000985-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000985-ara1.ms249	true	-3716714876080822034	76	154	382	765	1496	300	وقال عمرو بن علي الفلاس سمعت يحيي ب----------------------------------ن سعيد يقول رايت المسعودي سنة راه عبد الرحمن بن مهدي فلم اكلمه وسال محمد بن يحيي الذهلي ابا الوليد الطيالسي عن سماع عبد الرحمن بن مهدي من المسعودي فقال سمع- منه بمكة شيءا يسيرا وذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احمد بن حنبل قا--ل كل من سمع من المسعودي بالكوفة مثل وكيع وابي نعيم واما يزيد بن ه-رون وحجاج ومن سمع منه ببغداد---- في الاختلاط الا من سمع---- بالكوفة	249	-7192458640096065146	Shamela0009552-ara1.ms209	false	3324141623559529030	141	224	687	1105	1495	300	وقال جعفر الطيالسي س-----معت يحيي بن معين يقول قلت لعبد الوهاب سمعت من سعيد في الاختلاط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت منه في الاختلاط وغير الاختلاط فليس اميز بين هذا وهذا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ومنهم عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المسعودي الكوفي اختلط باخرة قال عبد الله بن احمد سمعت ابي يقول كل من سمع من المسعودي بالكوفة مثل وكيع وابي نعيم واما يزيد بن هارون وحجاج ومن سمع منه ببغداد سمع في الاختلاط الا من سمع منه بالكوفة	209	-2568834270148886633	170	239.0	131	552	30.797101974487305	27	JK000985-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000985-ara1.ms251	true	-4228593082340469421	108	135	521	669	1505	300	------------------قال احمد بن حنبل سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديم- وابو نعيم ايضا قال وانما اختلط المسعودي ببغداد قال ومن سمع منه بالبصرة والكوفة فسماعه جيد انتهي	251	-7192458640096065146	Shamela0009552-ara1.ms209	false	3324141623559529030	243	270	1200	1350	1495	300	قال عبد الله ايضا قال ابي--------- سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديما وابو نعيم ايضا---- وانما اختلط المسعودي ببغداد---- ومن سمع منه بالبصرة والكوفة فسماعه جيد انتهي	209	-2568834270148886633	129	218.5	106	167	77.2455062866211	20	JK000985-ara1	Shamela0009552-ara1
JK000985-ara1.ms256	true	-6017511436957113545	0	50	0	242	1432	300	جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي------ فحجب الناس عنهما قوله سفيان بن عيينة وجدت عن محمد بن عبد الله -بن عمار الموصلي انه سمع يحيي ابن سعيد القطان يقول اشهد ان سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شء -قلت توفي	256	-7192458640096065146	Shamela0009552-ara1.ms210	false	3928050553366493740	153	197	771	992	1495	300	جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي تغيرا فحجب الناس عنهما----- سفيان بن عيينة ومنهم سفيان بن عيينة قال ابن عمار الموصلي عن----- يحيي--------- القطان----- اشهد ان -----ابن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شء صالح مولي	210	-2568834270148886633	184	302.5	145	250	73.5999984741211	33	JK000985-ara1	Shamela0009552-ara1