id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms008	true	-2848410445403815521	81	127	460	699	1635	300	عدة احاديث مسلم وقد ذكرها النووي من زياداته في التقريب والتيسير فقال ان عدة احاديثه--------- نحو اربعة الاف باسقاط المكرر انتهي----------------------------- ولم يذكر------------ عدته بالمكرر وهو يزيد علي عدة كتاب البخاري لكثرة طرقه وقد رايت عن ابي الفضل احمد بن سلمة انه اثنا عشر الف حديث	8	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms01248	false	-693014790203534578	12	62	66	320	1587	300	عدد احاديث--------ه ذكر-- النووي----------- في التقريب-------------- ان عدة احاديث صحيح مسلم نحو اربعة الاف باسقاط المكرر وقال العراقي في نكته علي بن الصلاح ولم يذكر يعني النووي عدته بالمكرر وهو يزيد علي عدة كتاب البخاري لكثرة طرقه وقد رايت عن ابي الفضل احمد بن سلمة انه اثنا عشر الف حديث	1248	-3526889936125161496	196	312.5	156	289	67.820068359375	35	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms025	true	-6045395259431869089	0	36	0	164	1552	300	ان -وجد عوام -من اهل للعلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه ب----------------ان يكون اذا -------------------سمي من روي عنه الاصل لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه	25	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms06125	false	878346432913280738	137	174	718	895	1623	300	ان يوجد جماعة من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكذلك من شرط قبول المرسل ان يكون من ارسله ضابطا وان لا يسمي------------------------ مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه	6125	-3526889936125161496	116	180.5	91	201	57.71144104003906	20	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms033	true	4194573767348201346	35	149	182	848	1621	300	العلم حديث معاذ بن جبل مرفوعا ------------------------تعلموا العلم فان تعلمه ذلك لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم-------------------------- الحلال و--الحرام ومنار سبيل اهل الجنة وهو الان-س في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء----------------- يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة------------------------ تقتص اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم -يستغفر لهم كل رطب ويابس و---حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان الع-------------لم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم---------------------- يبلغ--- العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة التفكر فيه يعدل -الصيام	33	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms17071	false	-875950371793523234	180	300	873	1544	1544	300	الجليل---- معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول في فضل العلم تعلموا العلم فان تعلمه---- لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يحسنه صدقة وبذله لاهله قربة به يعرف الله ويعبد وبه يوحد وبه يعرف الحلال من الحرام وتوصل الارحام------- وهو الانيس في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة والقريب---------------------------------------------- عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله ------به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وسادة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق ا-فعالهم و----------------ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها والعلم حياة القلوب من العمي ونور ---الابصار من الظلم وقوة للابدان من الضعف يبلغ به العبد------- منازل الابرار والدرجات العلي------------------ التفكر فيه يعدل بالصيام-	17071	-3526889936125161496	465	692.0	379	803	57.90784454345703	64	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms044	true	-8771434995450111670	36	69	162	309	1420	300	الله بن عمر قال قلت ارايت ت-----وضء ابن عمر لكل صلاة طاهرا او غير طاهر عم ذاك فقال حدثت-ه اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثها	44	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms06033	false	1711544838226540538	1	32	4	149	1532	300	الله عن--هم قال-----ارايت توضء توضء ابن عمر لكل صلاة طاهر- او غير طاهر عم ذاك فقال حدثنيه اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثها	6033	-3526889936125161496	135	240.5	105	153	88.23529052734375	27	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms057	true	5402166822630279068	112	182	595	906	1491	300	وقد جزم ابو نصر بن الصباغ في كتاب العدة ان من فعل ذلك لكون من روي عنه غير ثقة عند الناس وانما اراد ان يغير اسمه ليقبلوا خبره يجب ا--لا يقبل خبره وان كان هو يعتقد فيه الثقة فقد غلط في ذلك لجواز ان يعرف غيره من جرحه مالا -يعرفه هو وان كان لصغر سنه فيكون ذلك رواية عن مجهول لا يجب- قبول خبره حتي يعرف من روي عنه والله	57	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms00175	false	5953304587433000393	234	299	1184	1472	1479	300	وقد جزم ا-------بن الصباغ ب-------------ان من فعل ذلك لكون من روي عنه غير ثقة عند الناس وانما اراد ان يغير اسمه ليقبلوا خبره يجب ان لا يقبل خبره وان------- يعتقد فيه الثقة فقد غلط في ذلك لجواز ان يعرف غيره من جرحه ما لم يعرفه هو وان كان لصغر سنه فيكون ذلك رواية عن مجهول لا يجوز قبول خبره حتي يعرف من روي عنه تدليس	175	-3526889936125161496	275	504.5	213	315	87.30158996582031	58	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms066	true	-8701650687519347419	179	207	925	1077	1559	300	قولهم مجنون ومسلول من انه----------------ما جاءا ------------علي جننته وسللته وان لم يستعملا في الكلام استغن-------------------------------------------------ي عنهم------------------------------------------------------ا بافعلت قالوا واذ قالوا جن وسل فانما يقولون جعل فيه الجنون والسل	66	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms14235	false	237717614789645637	202	254	1100	1377	1637	300	قالوا مجنون ومسلول مزكوم ومحموم مورود وانما جاءت هذه الافعال علي جننته وسللته وان لم يستعمل- في الكلام كما ان يدع علي ودعت ويذر علي وذرت وان لم يستعملا استغني عنهما بتركت واستغني عن قطع بقطع وكذلك استغني عن جننت ونحوها بافعلت فاذا قا-----لوا جن وسل فانما يقولون جعل فيه الجنون والسل	14235	-3526889936125161496	126	208.5	101	283	44.52296829223633	17	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms081	true	-7039973021724493709	75	231	361	1132	1450	300	رواية معان بن رفاعة السلامي عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن------------ النبي صلي الله عليه وسلم هكذا رواه بن ابي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل وابن عدي في مقدمة الكامل والعقيلي في تاريخ الضعفاء في ترجمه معان بن رفاعة وقال انه لا يعرف الا به انتهي وهذا اما مرسل او معضل وابراهيم هذا الذي ارسله لا يعرف شء من العلم غير هذا قاله ابو الحسن في ابن القطان في بيان الوهم والايهام قال ابن عدي ورواه الثقات عن الوليد بن مسلم عن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري قال حدثنا الثقة من اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك انتهي ومعان ايضا ضعفه ابن معين وابو حاتم الرازي والجوزجاني وابن حبان وابن عدي نعم وثقه علي بن المديني وكذلك حكي عن احمد توثيقه والحكم بصحة الحديث فيما ذكره الخلال في العل-------ل ان احمد-------- سءل عن هذا الحديث فقيل له كانه كلام موضوع فقال لا هو صحيح فقيل له ممن سمعته قال من غير واحد	81	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms05875	false	1150799628297943273	78	154	376	738	1513	300	رواية ----ابن رفاعة السلامي عن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله به اورده --------------------------------العقيلي في------ الضعفاء في ترجمة معان بن رفاعة وقال---- لا يعرف الا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ------ابي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل وفي كتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------علل الحلال ان احمد بن حنبل سءل عن هذا الحديث فقيل له كانه كلام موضوع فقال لا هو صحيح فقيل له ممن سمعته قال عن غير واحد	5875	-3526889936125161496	262	366.0	201	798	32.83208084106445	48	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms099	true	-6804054196087610500	21	73	102	347	1511	300	في الصحيحين من رواية عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكون---------------------------- اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش لفظ البخاري وقال مسلم ثم تك-------------------------لم بكلمة خفيت علي فسالت ابي ماذ------------------------ا قال- قال كلهم من قريش	99	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms00453	false	-831237329302549769	185	233	906	1134	1481	300	في الصحيحين من حديث---------------------- جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا------------------------------------------------------------------------- ثم تكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي فسالت ابي ماذا قال النبي صلي الله عليه وسلم قال كلهم من قريش	453	-3526889936125161496	135	213.5	103	323	41.7956657409668	26	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms144	true	5109890336005418283	186	216	935	1098	1481	300	اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البري-ة اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا	144	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms07035	false	-5033762910235617763	180	209	904	1063	1497	300	اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر----- ابا بكر بما فعلا خير البريءة اتقاها واعدلها الا النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا	7035	-3526889936125161496	155	295.0	126	164	94.51219177246094	27	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms147	true	8023315267769112898	71	103	332	477	1424	300	فقالت له---------------- اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله	147	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms06309	false	-2409059381192679858	264	300	1308	1468	1468	300	فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله-	6309	-3526889936125161496	144	274.0	113	161	89.44099426269531	31	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms160	true	3157785530771240570	58	149	300	775	1530	300	عبد الله بن خفيف الزاهد الشيرازي في كتاب له قال اختلف الناس في افضل التابعين فاهل المدينة يقولون سعيد بن المسيب واهل الكوفة يقولون اويس القرني واهلي البصرة يقولون الحسن البصري انتهي والصوا---------------------------------------------ب ما ذهب -----------اليه اهل الكوفة---------------------------------- لما روي مسلم في صحيحه من حديث عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس الحديث وقد يحتمل ما ذهب اليه اهل المدينة واحمد ايضا من تفضيل سعيد --بن المسيب علي ساءر التابعين انهم----------------------- ارادوا فضيلة---- العلم لا الخيرية	160	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms04010	false	695071956445425081	0	99	0	523	1542	300	عبد الله بن خفيف------- الشيرازي--------------- اختلف الناس في افضل التابعين فاهل المدينة يقولون سعيد بن المسيب واهل ا--------------------------------لبصرة يقولون الحسن البصري واهل الكوفة يقولون اويس القرني فانت تري كل اقليم يفضل بحسب ما لمس وانتفع ولكن راي اهل الكوفة يستحسنه ابن الصلاح ويصححه العراقي لما روي مسلم في صحيحه من حديث عمر ابن الخطاب -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس الحديث قال العراقي ان هذا الحديث قاطع للنزاع واما----- تفضيل احمد لابن المسيب وغيره فلعله لم يبلغه الحديث او لم يصح عنده او اراد الافضلية في العلم لا الخيرية	4010	-3526889936125161496	316	457.0	250	595	53.10924530029297	53	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms166	true	-6891655662131227696	43	81	231	438	1522	300	منه---- رواية الاقران----------- وانما القرينان اذا تقارب سنهما واسنادهما وهو علي ثلاثة اجناس فالجنس الاول منه الذي سماه بعض مشايخنا المدبج وهو ان يروي قرين عن قرينه ثم يروي ذلك القرين عنه فهو المدبج انتهي وما قصره------- الحاكم	166	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms16273	false	-7341083884222417765	50	92	303	532	1547	300	منه غير رواية الاكابر عن الاصاغر وانما القرينان اذا تقارب سنهما واسنادهما وهو علي ثلاثة اجناس فالجنس الاول منه الذي سماه بعض مشايخنا المدبج وهو ان يروي قرين عن قرينه ثم يروي ذلك القرين عنه فهو المدبج مثاله في الصحابة اخرج الحاكم	16273	-3526889936125161496	191	351.5	154	229	83.40611267089844	33	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms167	true	-819723877636830130	148	300	752	1550	1550	300	---لا يختص بكون الراويين الذين روي كل منهما عن الاخر قرينين بل الحكم اعم من ذلك والله اعلم الامر الثان--ي ما المناسبة المقتضية لتسمية هذا النوع بالمدبج ومن اي شء اشتقاقه ولم ار من تعرض لذلك الا ان الظاهر انه سمي بذلك لحسنه فان المدبج لغة هو المزين قال صاحب المحكم الدبج النقش والتزيين فارسي معرب قال وديباجه الوجه حسن بشرته ومنه تسميه ابن مسعود------------- الحواميم ديباج القر-ان واذا كان هذا منه فان الاسناد الذي يجتمع فيه قرينان او احدهما اكبر والاخر من رواية الاصاغر عن الاكابر انما يقع ذلك غالبا فيما اذا كانا عالمين او حافظين او فيهما او في احدهما نوع من وجوه الترجيح حتي عدل الراوي عن العلو ل----لمساواة او النزول لاجل ذلك فحصل للاسناد بذلك تحسين وتزيين كرواية احمد بن حنبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن معين ورو 4 اية------------------------------------- ابن معين عن احمد وانما يقع رواية الاقران غالبا من اه---------------------------------------------------------------------------------------------ل العلم المتميزين بالمعرفة ويحتمل ---------------------------ان يقال ان القرينين الواقعين-	167	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms16272	false	-1078672678991800777	117	283	661	1547	1643	300	اصطلاحا ان يروي القرينان كل واحد من-----هما عن صاحبه شرح التعريف قال---------------------- الامام العراقي ما المناسبة المقتضية لتسمية هذا النوع بالمدبج ومن اي شء اشتقاقه -لم ار من تعرض لذلك الا ان الظاهر انه سمي به-- لحسنه لانه------ لغة--- المزين قال صاحب المحكم الدبج النقش والتزيين فارسي معرب قال وديباجة الوجه حسن بشرته ومنه تسمية ابن مسعود رضي الله عنه الحواميم ديباج القرء------------------------------------------------------------------ان وال-------رواية --------------كذلك انما تقع لنكتة يعدل فيها ع----------------------------------------------------------------------------------ن العلو الي المساواة او النزول لاجل ذلك فحصل للاسناد بذلك تحسين وتزيين قال ويحتمل انه سمي بذلك لنزول الاسناد فانهما ان كانا قرينين نزل كل منهما درجة وان كان من رواية الاكابر عن الاصاغر نزل درجتين وقد روينا عن يحيي بن معين قال الاسناد النازل قرحة في الوجه وروينا عن علي ابن المديني وابي عمرو المستملي قالا النزول شءم فعلي هذا لا يكون المدبج مدحا له ويكون ذلك من قولهم رجل مدبج قبيح الوجه والهامة حكاه صاحب المحكم قال العراقي وفيه بعد والظاهر انما هو مدح لهذا النوع قال ويحتمل ان يقال ان القرينين الواقعين	16272	-3526889936125161496	416	592.5	328	1094	38.02559280395508	60	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms168	true	-188425706042633975	32	110	186	586	1577	300	ويحتمل انه سمي بذلك لنزول الاسناد فانهما ان كانا قرينين نزل كل منهما درجة وان كان من رواية الاكابر عن الاصاغر نزل درجتين وقد روينا عن يحيي بن معين قال الاسناد النازل قرحة في الوجه وروينا عن علي -بن المديني وابي عمرو المستملي قالا النزول شءم فعلي هذا لا يكون المدبج مدحا له ويكون ذلك من قولهم رجل مدبج قبيح الوجه والهامه حكاه صاحب المحكم------------ وفيه بعد والظاهر انه انما هو مدح لهذا النوع----------- او يكون من الاحتمال	168	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms16272	false	-1078672678991800777	201	282	1118	1538	1643	300	ويحتمل انه سمي بذلك لنزول الاسناد فانهما ان كانا قرينين نزل كل منهما درجة وان كان من رواية الاكابر عن الاصاغر نزل درجتين وقد روينا عن يحيي بن معين قال الاسناد النازل قرحة في الوجه وروينا عن علي ابن المديني وابي عمرو المستملي قالا النزول شءم فعلي هذا لا يكون المدبج مدحا له ويكون ذلك من قولهم رجل مدبج قبيح الوجه والهامة حكاه صاحب المحكم قال العراقي وفيه بعد والظاهر---- انما هو مدح لهذا النوع قال ويحتمل ان يقال ان القرينين	16272	-3526889936125161496	384	724.5	307	424	90.5660400390625	69	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms169	true	5084985564293386227	10	115	56	583	1567	300	الا اني لا احفظ لزهير عن زاءدة رواية والمثال الثالث رواية يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف --------------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم------ يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد وان كان اسند واقدم من ابراهيم بن سعد بن ابراهيم فانهما في اكثر الاسانيد قرينان ولا احفظ لابراهيم -بن سعد عنه رواية انتهي قلت بل قد روي عنه ابراهيم بن سعد وروايته عنه في صحيح مسلم وسنن النساءي والله اعلم والمثال الرابع رواية سليمان بن طرخان التيمي عن رقبة بن مصقلة قال الحاكم سليمان بن طر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان ورقبة بن مصقلة قرينان ولا احفظ لرقبة عنه رواية	169	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms16277	false	-5007525195902854875	0	127	0	612	1480	300	الا اني لا احفظ لزهير عن-----ه رواية واخرج الحاكم بسنده عن ابن ال------------------------هاد عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي اسامة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قد كان يكون في الامم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر بن الخطاب قال ابو عبد الله يزيد بن عبدا-لله بن اسامة بن الهاد وان كان اسند واقدم من ابراهيم بن سعد----------- فانهما في اكثر الاسانيد قرينان ولا احفظ لابراهيم ابن سعد عنه رواية واخرج الحاكم بسنده عن سليمان بن طرخان---------------------------------------------------------------------------------------------- عن رقبة بن مصقلة عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلام الذي قتله الخضر فقال طبع كافرا قال ابو عبدالله سليمان بن طرخان ورقبة بن مصقلة قرينان ولا احفظ لرقبة عنه رواية	16277	-3526889936125161496	282	452.0	217	747	37.75100326538086	50	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms230	true	-300310676555051988	12	43	56	201	1462	300	فقام معها رجل منا ما كنا نابنه برقية------ فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال--- ما رقيت الا بام الكتاب	230	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms13110	false	6459151596361939279	60	91	308	457	1507	300	فقام معها رجل---- ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية اوك-نت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب	13110	-3526889936125161496	139	256.5	110	154	90.2597427368164	27	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000985-ara1.ms262	true	7427435917660728127	208	300	1023	1472	1472	300	سال----------- الدارقطني عنه فقال ثقة زاهد----- سمعت انه مجاب الدعوة وقال الح--------------------اكم ثقة مامون وسءل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه البرقاني فقال كان شيخا صالحا غرقت قطعة من كتبه فنسخها من كتاب ذكروا انه لم تكن سماع----ه فغمزوه لاجل ذلك والا فهو ثقة -قال البرقاني وكنت شديد التنقير عن حاله-------- حتي ثبت عندي انه صدوق لا -شك في سماعه وانما كان فيه بله فلما غرقت القطيعة بالماء الاسود غرق--- شء من كتبه فنسخ بدل ما غرق من كتاب لم يكن فيه سماعه قال ولما اجتمعت مع الحاكم ابي عبد الله بن البيع بنيسابور ذكرت -بن مالك-	262	-7192458640096065146	Shamela0004473-ara1.ms15867	false	464117375430424841	102	271	546	1403	1539	300	قال عنه تلميذه الدارقطني ---------ثقة زاهد قديم سمعت انه مجاب الدعوة وقال تلميذه ابو عبد الله الحاكم ثقة مامون وقال تلميذه ابن المذهب المحدث العالم المفيد الثقة وقال عنه تلميذه ابو بكر احمد بن محمد بن غالب البرقاني ت425هثقة وقال عنه الخطيب البغداديوالامير ابن ماكولا والسمعاني وابن كثير وابن الجزري كثير الحديث وزاد الاخيران ثقة وقد تكلم فيه بسبب نسخه بعض كتبه من غيرها بعد غرق كتبه قال تلميذه محمد بن احمد بن ابي الفوارس له في بعض المسند اصول فيها نظر ذكر انه كتبها بعد الغرق وقال تلميذه ابو بكر البرقاني -----كان شيخا صالحا غرقت قطعة من كتبه فنسخها من كتاب ذكروا انه لم يكن سماعه فيه فغمزوه لاجل ذلك والا فهو ثقة وقال ايضا -----كنت شديد التنقير عن حال ابن مالك حتي ثبت عندي انه صدوق لا يشك في سماعه وانما كان فيه بله فلما غرقت القطيعة بالماء الاسود غرق كل شء من كتبه فنسخ بدل ما غرق من كتاب لم يكن فيه سماعه---- ولما اجتمعت مع الحاكم -بن عبد الله بن البيع بنيسابور ذكرت ابن مالك	15867	-3526889936125161496	411	708.0	325	881	46.65153121948242	72	JK000985-ara1	Shamela0004473-ara1