id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms024	true	6679306556859925132	148	300	721	1436	1436	300	فقال والمنقطع مختلف---- فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور---- منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك---- ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم من غير رجاله الذين قبل عنهم---- فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسلة وهي اضعف من الاولي ف----ان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله---- وكذلك-	24	-7192458640096065146	Shamela0002863-ara1.completed.ms0032	false	-8262346571578720156	14	170	73	803	1425	300	-قال والمنقطع مختلف فيه فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور 244 منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك 245 ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره من اه-ل العلم من غير رجاله الذين قبل منهم 246 فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي 247 وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله 248 وكذلك	32	709575374207451614	692	1305.5	544	741	93.38731384277344	134	JK000985-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000985-ara1.ms025	true	-6045395259431869089	0	113	0	543	1552	300	ان وجد عوام من اهل للعلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم------ ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من -روي عنه الاصل لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما -روي عنه---- ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه فان ------وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه---- ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ثم قال---- فاما من بعد كبار التابعين------------------------------------------------------- فلا اعل-----م واحدا يقبل مرسله لامور---- احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه---- والاخر انه وجد --عليهم	25	-7192458640096065146	Shamela0002863-ara1.completed.ms0032	false	-8262346571578720156	170	300	803	1425	1425	300	ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ص 249 ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من يروي عنه ------لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه 250 ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث -لم يخالفه فان خالفه وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه 251 ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله 252 ثم بسط الكلام في بيان انحطاطه عن درجة المتصل-------------- ثم قال 253 فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور 254 احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه 255 والاخر انهم تءخذ عليهم-	32	709575374207451614	470	796.5	370	644	72.98136901855469	84	JK000985-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000985-ara1.ms068	true	-8550030596451000291	96	287	507	1524	1591	300	في سنن حرملة جوابا لسءال اورده وصورة السءال فان قال قاءل قد روي مالك عن حميد عن انس قال صليت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ---قال قال الشافعي ق-ل له خالفه سفيان بن عيينة والقفزاري والثقفي وعدد لقيتهم سبعة او ثمانية مءمنين مخالفين له قال والعدد الكثير اولي بالحفظ من واحد----- ثم رجح روايتهم بما رواه عن سف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان عن -------------ايوب عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر------- يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين------- قال الشافعي يعني يبداون بقراءة ام القران قبل ما يقرا بعدها----------- ولا يعني انهم يتركون بسم الله الرحمن الرحيم وحكي الترمذي في جامعه عن الشافعي قال انما معني هذا الحديث ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين معناه انهم كانوا يبتدءون بقراءة فاتحة الكتاب قبل السورة وليس معناه انهم كانوا لا يقراون بسم الله الرحمن الرحيم انتهي وما اوله به الشافعي مصرح به في رواية الدارقطني فكانوا يستفتحون بام القران فيما يجهر به قال الدارقطني هذا صحيح وقال الدارقطني ايضا ان المحفوظ عن قتادة وغيره عن انس انهم كانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين	68	-7192458640096065146	Shamela0002863-ara1.completed.ms0356	false	-7975588525877832173	77	278	399	1414	1520	300	في سنن حرملة------------------------------- فان قال قاءل قد روي مالك عن حميد عن انس ص----ليت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ص 3117 قال الشافعي قيل له خالفه سفيان بن عيينة وال-فزاري والثقفي وعدد لقيتهم سبعة او ثمانية متفقين مخالفين له---- والعدد الكثير اولي بالحفظ من واحد 3118 ثم رجح روايتهم بما رواه ايضا في رواية الربيع 3119 وهو ما اخبرنا ابو عبد الله وابو سعيد في اخرين قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن ايوب بن ابي تميمة عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ص 3120 قال الشافعي يعني يبدءون بقراءة ام القران قبل ما يقرا بعدها والله اعلم ولا يعني انهم يتركون بسم الله الرحمن الرحيم 3121 ----------------------------قال الشيخ احمد هكذا رواه اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة وثابت البناني عن انس بن مالك 3122 وكذلك رواه اكثر من اصحاب قتادة عن قتادة عن انس بن مالك 3123 ورواه الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانوا يستفتحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالحمد لله رب العالمين	356	709575374207451614	582	992.5	464	1405	41.42348861694336	100	JK000985-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000985-ara1.ms070	true	2018648129320373706	23	71	110	351	1544	300	من رواية الوليد بن مسلم حدثنا----- الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر------- فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول --قراءة ولا في اخرها	70	-7192458640096065146	Shamela0002863-ara1.completed.ms0356	false	-7975588525877832173	239	289	1220	1472	1520	300	عن قتادة عن انس بن مالك 3123 ورواه الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول القراءة ولا--- اخرها	356	709575374207451614	221	398.5	174	255	86.66666412353516	40	JK000985-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000985-ara1.ms072	true	-9111743446877758971	224	258	1102	1268	1480	300	قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح بالحمد لله رب العالمين او -بسم الله الرحمن الرحيم فقال-- انك لتسالني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك	72	-7192458640096065146	Shamela0002863-ara1.completed.ms0357	false	-8711160459063903082	240	275	1186	1355	1473	300	قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال ص انك لتسالني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك	357	709575374207451614	166	321.5	132	169	98.224853515625	32	JK000985-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000985-ara1.ms090	true	5760343852657394569	77	135	376	652	1529	300	جعفر- الطيالسي----- سمعت يحيي بن معين يقول رواية -بن جريج ------------عن الزهري انه انكر معرفة حديث سليمان ابن موسي فقال لم يذكره عن ابن جريج غير ابن علية ا-نما سمع -بن علية من ابن جريج سماعا ليس بذلك انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد بن عبد العزيز وضعف يحيي ابن معين رواية اسماعيل عن ابن جريج جدا	90	-7192458640096065146	Shamela0002863-ara1.completed.ms1662	false	-5386546421635058735	130	191	630	920	1442	300	جعفرا الطيالسي يقول سمعت يحيي بن معين يوهن رواية ابن علية عن ابن جريح عن الزهري انه انكر معرفة----- سليمان -بن موسي وقال لم يذكره عن ابن جريج غير ابن علية وانما سمع ابن علية من ابن جريج سماعا ليس بذاك انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد بن عبد العزيز وضعف يحيي -بن معين رواية اسماعيل عن ابن جريج جدا	1662	709575374207451614	260	470.0	203	297	87.54208374023438	45	JK000985-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000985-ara1.ms122	true	-65802654933623604	196	225	995	1134	1518	300	ولا يستدل علي الناسخ والمنسوخ الا بخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او بوقت يدل علي ان احدهما بعد الاخر -------------------------او بقول من سمع الحديث او العامة	122	-7192458640096065146	Shamela0002863-ara1.completed.ms0040	false	-3004372283832360178	13	47	60	224	1519	300	ولا يستدل علي الناسخ والمنسوخ الا بخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او بوقت يدل علي ان احدهما بعد الاخر فيعلم ان الاخر هو الناسخ او بقول من سمع الحديث او العامة	40	709575374207451614	139	265.5	110	164	84.75609588623047	28	JK000985-ara1	Shamela0002863-ara1.completed