id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms008	true	-2848410445403815521	95	127	536	699	1635	300	احاديثه نحو اربعة الاف باسقاط المكرر انتهي ولم يذكر عدته بالمكرر وهو يزيد علي عدة كتاب البخاري لكثرة طرقه وقد رايت عن ابي الفضل احمد بن سلمة انه اثنا عشر الف حديث	8	-7192458640096065146	Shamela0002241-ara1.ms036	false	-5461772254741976111	0	31	0	157	1570	300	احاديثه نحو اربعة الاف باسقاط المكرر------ ولم يذكر عدته بالمكرر وهو يزيد علي عدة كتاب البخاري لكثرة طرقه وقد رايت عن ابي الفضل احمد بن سلمة انه اثنا عشر الف حديث	36	2939972777259816788	157	306.5	126	163	96.31901550292969	31	JK000985-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000985-ara1.ms022	true	4971980903712371326	96	139	523	730	1590	300	الترمذي اولا قال ابو عيسي وما ذكرنا في هذا ا----------لكتاب------ حديث- حسن --انما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي -لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذاك فهو عندنا حديث حسن انتهي	22	-7192458640096065146	Shamela0002241-ara1.ms036	false	-5461772254741976111	254	295	1339	1542	1570	300	الترمذي -------------------ما ذكرنا في هذا الكتاب يعني كتاب السنن حديثا حسنا فانما اردنا ح---سن اسناده وهو-- كل حديث يروي ولا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن انتهي	36	2939972777259816788	176	299.5	139	227	77.53304290771484	30	JK000985-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000985-ara1.ms046	true	-6965426600659623318	64	152	320	768	1533	300	اعضله فهو معضل بفتح الضاد---- وهو اصطلاح مشكل الماخذ من حيث اللغة--------------------------------------------------------------------------------- وبحثت فوجد----------ت له قولهم امر عضيل اي مستغلق شديد ولا التفات في ذلك الي معضل بكسر الضاد وان كان مثل عضيل في المثني انتهي واراد المصنف بذلك تخريج قول اهل الحديث معضل بفتح الضاد علي مقتضي اللثة فقال انه وجد له قولهم امر عضيل ثم زاده المصنف ايضاحا فيما املاه حين قراءة الكتاب عليه فقال ان فعي-----------ل يدل علي الثلاثي قال فعلي هذا يكون لنا عضل قاصرا و--اعضل متعديا وقاصرا كما قالوا ظلم الليل واظلم الليل	46	-7192458640096065146	Shamela0002241-ara1.ms055	false	-1175761302173789144	110	172	597	907	1556	300	اعضله فهو معضل قال ابن الصلاح وهو اصطلاح مشكل الماخذ من حيث اللغة اي لان مفعلا بفتح العين لا يكون الا من ثلاثي لازم عدي بالهمزة وهذا لازم معها قال وبحثت فوجدت له ثلاثيا من قولهم امر عضيل اي مستغلق شديد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعيل بمعني فاعل يدل علي الثلاثي---- فعلي هذا يكون لنا عضل قاصرا او اعضل متعدي-------ا كما قالوا ظلم الليل واظلم انتهي	55	2939972777259816788	185	298.0	147	556	33.273380279541016	30	JK000985-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000985-ara1.ms068	true	-8550030596451000291	109	263	571	1392	1591	300	مالك---------- عن حميد عن انس قال صليت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال الشافعي ق------------ل له خالفه سفيان بن عيينة والقفزاري والثقفي وعدد لقيتهم سبعة او ثمانية مءمنين مخالفين له قال والعدد الكثير اولي بالحفظ من واحد ثم رجح روايتهم بما رواه عن سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين قال الشافعي يعني يبداون بقراءة ام القران قبل ما يقرا بعدها ولا يعني انهم يتركون بسم الله الرحمن الرحيم وحكي الترمذي في جامعه----------------- عن الشافعي قال انما معني هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين معناه انهم كانوا يبتدءون بقراءة فاتحة الكتاب قبل السور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه انهم كانوا لا يقراون بسم -----الله الرحمن الرحيم انتهي وما اوله به الشافعي مصرح به في رواية الدارقطني---------- فكانوا يستفتحون بام القران	68	-7192458640096065146	Shamela0002241-ara1.ms068	false	1718054899554062710	73	294	361	1530	1557	300	مالك في الموطا عن حميد عن انس قال صليت وراء ابي بكر وعمر وعثمان وكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وزاد فيه الوليد بن مسلم عن مالك صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث معلول اعله الحفاظ بوجوه فاما رواية حميد فاعلها الشافعي بمخالفة الحفاظ مالكا فقال في سنن حرملة فيما نقله عنه البيهقي فان قال قاءل قد روي مالك فذكره قيل له خالفه سفيان بن عيينه وال-فزاري والثقفي وعدد لقيتهم سبعة او ثمانية متفقين مخالفين له---- والعدد الكثير اولي بالحفظ من واحد ثم رجح روايتهم بما رواه عن سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين قال الشافعي يعني يبدءون بقراءة ام القران قبل مايق-را بعدها ولا يعني انهم يتركون بسم الله الرحمن الرحيم قال الدارقطني وهذا هو المحفوظ عن قتادة عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس قال البيهقي وكذلك رواه عن قتادة اكثر اصحابه كايوب وشعبة والدستواءي وشيبان بن عبد الرحمن وسعيد بن ابي عروبة وابي عوانة وغيرهم قال ابن عبد البر فهءلاء حفاظ اصحاب قتادة وليس في روايتهم لهذا الحديث ما يوجب سقوط البسملة وهذا هو اللفظ المتفق عليه في الصحيحين وهو رواية الاكثرين ورواه كذلك ايضا عن-- انس ثابت البناني واسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة-------- وما اوله به الشافعي مصرح به في رواية الدارقطني بسند صحيح وكانوا يفتت-حون بام القران	68	2939972777259816788	560	759.0	448	1359	41.20676803588867	94	JK000985-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000985-ara1.ms069	true	-1915806963981846446	80	162	411	862	1542	300	يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وقال بعضهم فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وقال بعضهم --------كانوا يقراون بسم الله الرحمن الرحيم قال---------- وهذا اضطراب لا تقوم معه حجة لاحد من الفقهاء الذين يقراون بسم الله الرحمن الرحيم والذين لا يقراونها وقال ابن عبد البر ايضا في كتاب الانصاف في البسملة بعد ان رواه من رواية -------------ايوب وشعبة وهشام الدستواءي وشيبان بن عبد الرحمن وسعيد بن ابي عروبة وابي عوانة------------------------ فهءلاء حفاظ اصحاب قتادة -ليس في روايتهم لهذا الحديث ما يوجب سقوط	69	-7192458640096065146	Shamela0002241-ara1.ms068	false	1718054899554062710	184	255	922	1316	1557	300	يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين -قال الشافعي يعني يبدءون بقراءة ام القران -قبل مايقرا بعدها ولا يعني انهم يتركون بسم الله الرحمن الرحيم قال الدارقطني وهذا هو المحفوظ عن قتادة عن انس قال البيهقي وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه عن قتادة اكثر اصحابه كايوب وشعبة و-----الدستواءي وشيبان بن عبد الرحمن وسعيد بن ابي عروبة وابي عوانة وغيرهم قال ابن عبد البر فهءلاء حفاظ اصحاب قتادة وليس في روايتهم لهذا الحديث ما يوجب سقوط	68	2939972777259816788	256	362.5	203	507	50.49309539794922	34	JK000985-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000985-ara1.ms070	true	2018648129320373706	20	74	96	368	1544	300	مسلم في صحيحه من رواية الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر ف-------كانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم ---في اول --قراءة ولا في اخرها فقد بي-------------------ن الاوزاعي	70	-7192458640096065146	Shamela0002241-ara1.ms068	false	1718054899554062710	6	60	27	298	1557	300	مسلم في صحيحه من رواية الوليد بن مسلم وساق سنده الي-------------------------------- انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم لا في اول القراءة ولا في اخرها ثم رواه من رواية الوليد عن الاوزاعي	68	2939972777259816788	220	378.5	175	303	72.60726165771484	40	JK000985-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000985-ara1.ms077	true	-4232671867597285335	258	300	1327	1542	1542	300	يتنزل منزله اقراره هو---------- كان يحدث بحديث عن شيخ ثم يسال عن مولده فيذكر تاريخا يعلم وفاة ذلك الشيخ قبله ولا يوجد ذلك الحديث الا عنده فهذا لم يعترف بوضعه ولكن اعترافه بوقت مولده يتنزل منزلة اقراره بالوضع لان ذلك الحديث لا-	77	-7192458640096065146	Shamela0002241-ara1.ms062	false	-918778869863101866	141	183	715	937	1510	300	يتنزل منزلة اقراره وقال العراقي كان يحدث بحديث عن شيخ و--يسال عن مولده فيذكر تاريخ- يعلم وفاة ذلك الشيخ قبله ولا يعرف ذلك الحديث الا عنده فهذا لم يعترف بوضعه -لكن اعترافه بوقت مولده يتنزل منزلة اقراره بالوضع لان ذلك الحديث لا	62	2939972777259816788	204	371.0	164	226	90.26548767089844	35	JK000985-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000985-ara1.ms079	true	-6162759769628515172	200	282	995	1414	1513	300	بن اسماعيل فروينا عن مءمل انه قال حدثني--- شيخ بهذا الحديث فقلت للشيخ من حدثك فقال حدثني رجل بالمداين وهو حي فسرت اليه فقلت--- من حدثك فقال حدثني شيخ بواسط وهو حي فصرت اليه ف------------قال حدثني شيخ بالبصرة فصرت اليه------------- فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك فقال لم يحدثني احد ولكننا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث لي-صرفوا	79	-7192458640096065146	Shamela0002241-ara1.ms061	false	80371243335142128	219	300	1086	1485	1485	300	بن اسماعي---------------ل انه قال حدثني به شيخ فق------------لت للشيخ من حدثك -قال حدثني رجل بالمداءن وهو حي فصرت اليه فقلت له من حدثك -قال حدثني شيخ بواسط وهو حي فصرت اليه فقلت من حدثك قال حدثني شيخ بالبصرة فصرت اليه فقلت من حدثك فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت--------------- فادخلني بيتا فاذا فيه قوم -----متصوفة -معهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك فقال لم يحدثني احد ولك-نا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث لينصرفوا-	61	2939972777259816788	363	626.0	291	451	80.48780822753906	59	JK000985-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000985-ara1.ms088	true	4881932441968894372	157	237	812	1242	1560	300	المبتدعة غير الدعاة وفي الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد والاصول انتهي وقد اعترض عليه بانهما احتجا ايضا------ بالدعاة فاحتج البخاري بعمران بن حطان وهو من دعاة الشراة واحتج الشيخان بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان داعية الي الارجاء --كما قال ابو داود انتهي قلت قال ابو داود ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران ابن حطان وابا حسان الاعرج---- ولم يحتج مسلم بعبد الحميد الحماني انما اخرج له في المقدمة وقد وثقه ابن معين	88	-7192458640096065146	Shamela0002241-ara1.ms087	false	-642426123405002203	0	62	0	336	1564	300	المبتدعة غير الدعاة وقال العراقي بل------------------------------------------------------------- احتجا اي الشيخان بالدعاة فاحتج البخاري بعمران بن حطان وهو من الدع-----اة واحتج-------ا بعبد-الحميد بن عبد-الرحمن الحماني وكان داعية الي الارجاء واجاب بان ابا داود قال------------------- ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران -بن حطان وابا حسان الاعرج قال ولم يحتج مسلم بعبد-الحميد بل---------- اخرج له في المقدمة وقد وثقه ابن معين	87	2939972777259816788	295	470.5	236	442	66.74208068847656	51	JK000985-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000985-ara1.ms133	true	-3049193509010965731	13	96	67	500	1510	300	في عالم الشهادة فالظاهر اشتراطه ايضا حتي لا يطلق اسم الصحبة علي من راه من الملاءكة والنبيين في السماوات ليلة الاسراء اما الملاءكة فلم يذكرهم احد في الصحابة وقد استشكل ابن الاثير في كتاب اسد الغابة ذكر من ذكر منهم بعض الجن الذين امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وذكرت اسما هم فان جبريل وغير--ه م-------------------------من راه من الملاءكة اولي--- بالذكر من هءلاء---- وليس كما زعم لان الجن من جملة المكلفين الذين -شملتهم الرسالة والبعثة فكان ذكر من عرف اسمه ممن راه----- حسنا	133	-7192458640096065146	Shamela0002241-ara1.ms094	false	-1892672202807208386	224	277	1133	1403	1529	300	في عالم الشهادة فلا ت------------------------طلق الصحا---بة علي من راه من الملاءكة والنبيين---------------------------------------------------------------- وقد استشكل ابن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثير عد مءمني الجن في الصحابة دون من راه من الملاءكة وهم احق بالذكر من هءلاء قيل وليس كما زعم لان الجن من جملة المكلفين الذين تشمل-هم الرسالة والبعثة فكان ذكر من عرف اسمه ممن راه منهم حسنا	94	2939972777259816788	216	343.5	173	473	45.66596221923828	35	JK000985-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000985-ara1.ms141	true	-6087165864678556769	130	162	640	809	1500	300	ماءة الف واربعة عشر الفا من الصحابة ممن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راه وسمع منه انتهي وفي هذا ال--------------تحديد بهذا العدد المذكور نظر كبير وكيف يمكن الاطلاع علي تحرير ذلك مع تفرق الصحابة في البوادي والقري	141	-7192458640096065146	Shamela0002241-ara1.ms096	false	-8724563702389295078	0	50	0	250	1554	300	ماءة الف واربعة عشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع منه فقيل له هءلاء اين كانوا واين سمعوا قال اهل المدينة واهل مكة وما بينهما والاعراب ومن شهد معه حجة الوداع كل راه وسمع منه اخرجه الخطيب وقد قيل كيف يعرف تحديد-------------------------------------------------------- ذلك مع تفرق الصحابة في البلدان والقري	96	2939972777259816788	95	150.0	75	306	31.045751571655273	16	JK000985-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000985-ara1.ms181	true	2379056065404231698	146	180	739	908	1471	300	من لم يرو عنه الا راو واحد قوله وكذلك---------------------------------------------------------- عامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان الانصاري ومحمد بن صيفي الانصاري وليسا بواحد وان قاله بعضهم صحابيون لم يرو عنهم غير الشعبي	181	-7192458640096065146	Shamela0002241-ara1.ms081	false	-3571198616082408530	56	92	293	463	1492	300	من لم يرو عنه الا---- واحد ولو سمي فممن جمعه مسلم والحسن بن سفيان وغيرهما فمن الصحابة جماعة مثل عامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان--------- ومحمد بن --------------------------------------------صيفي لم يرو عنهم غير الشعبي	81	2939972777259816788	99	159.5	75	227	43.612335205078125	22	JK000985-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000985-ara1.ms192	true	-6374625654386419407	127	176	602	854	1473	300	ابن ناصر-- النوع الموفي خمسين معرفة الاسماء والكني قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي احد فقهاء المدينة السبعة وكان يقال له راهب قريش اسمه ابو بكر وكنيته ابو عبد الرحمن انتهي وهذا الذي جزم به المصنف من------------------ ان اسمه ابو بكر وكنيته ابو	192	-7192458640096065146	Shamela0002241-ara1.ms126	false	-6612774831637612120	93	224	496	1214	1576	300	ابن الصلاح النوع الموفي خمسين معرفة الاسماء والكني وكتب الاسماء والكني كثيرة منها كتاب علي بن المديني وكتاب النساءي وكتاب الحاكم الكبير ابي احمد الحافظ ولابن عبدالبر في انواع منه كتب لطيفة راءقة والمراد بهذه الترجمة بيان اسماء ذوي الكني والمصنف في ذلك يبوب كتابه علي الكني مبينا اسماء اصحابها وهذا فن مطلوب لم يزل اهل العلم بالحديث يعنون به ويتحفظونه ويتطارحونه فيما بينهم وينتقصون من جهله وقسم ذلك اضربا ومثلها واما من اسمه كنيته فقسمهم قسمين احدهما من له كنية اخري سوي الكنية التي هي اسمه فصار كان للكنية كنية وذلك غريب عجيب وذلك كابي بكر بن عبد-الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي احد فقهاء المدينة ال-----------------------سبعة اسمه ابو بكر وكنيته ابو عبد-الرحمن وكذلك ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري يقال ان اسمه ابو بكر وكنيته ابو	126	2939972777259816788	187	281.5	149	743	25.168237686157227	33	JK000985-ara1	Shamela0002241-ara1