id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms129	true	257480612010885611	9	47	46	244	1487	300	البخاري نظر فالعبارة السالمة من الاعتراض ان يقال الصحابي----------- من لقي النبي صلي الله عليه وسلم----- مسلما ثم مات علي الاسلام ليخرج بذلك من ارتد ومات كافرا كعبد الله بن خطل وربيعة بن امية ومقيس بن صبابة ونحوهم	129	-7192458640096065146	Sham19Y0127717-ara1.ms261	false	-7515950494321085334	239	277	1177	1371	1481	300	العراقي -----العبارة السالمة من الاعتراض في حد-- الصحابي ان يقال هو من لقي النبي صلي الله عليه وسلم يعني مسلما ثم مات علي الاسلام ليخرج -----من ارتد ومات كافرا كا--------بن خطل وربيعة بن امية ومقيس بن صبابة ونحوهم	261	3558186825591425674	170	287.0	136	214	79.43925476074219	28	JK000985-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000985-ara1.ms133	true	-3049193509010965731	0	57	0	301	1510	300	النبوة بوفاته صلي الله عليه وسلم واما كون رءيته صلي الله عليه وسلم----------------------------------- في عالم الشهادة ف--------------------------الظاهر اشتراطه ايضا حتي لا يطلق اسم الصحبة علي من راه من الملاءكة والنبيين في السماوات ليلة الاسراء اما الملاءكة فلم يذكرهم احد في الصحابة وقد استشكل ابن الاثير في كتاب اسد الغابة ذكر من ذكر منهم بعض الجن الذين امنوا	133	-7192458640096065146	Sham19Y0127717-ara1.ms262	false	8817653640484728685	236	300	1141	1466	1466	300	النب--------ي صلي الله عليه وسلم ودعا له ولا صحبة له بل ولا رءية ايضا ولذلك قولهم من راه هل المراد به في عالم الشهادة دون عالم الغيب قال العراقي الظاهر اشتراطه----- حتي لا يطلق اسم الصحبة علي من راه من الملاءكة والنبيين في السم-وات ليلة الاسراء اما الملاءكة فلم يذكرهم احد في الصحابة و---استشكل ابن الاثير ذك-------------------ر من ذكر منهم بعض الجن الذين امنوا-	262	3558186825591425674	231	381.0	187	362	63.81215286254883	39	JK000985-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000985-ara1.ms133	true	-3049193509010965731	57	300	301	1510	1510	300	بالنبي صلي الله عليه وسلم وذكرت اسما هم فان جبريل وغيره ممن راه من الملاءكة اولي بالذكر من هءلاء وليس كما زعم لان الجن من جملة المكلفين الذين شملتهم الرسالة والبعثة فكان ذكر من عرف اسمه ممن راه حسنا بخلاف الملاءكة والله اعلم واما الانبياء الذين راهم في السماوات ليلة الاسراء ال-ذين ماتوا منهم كابراهيم ويوسف وموسي وه-رون ويحيي ------------لا شك انهم لا يطلق عليهم اسم الصحبة لكون رءيتهم له بعد الموت مع كون مقاماتهم اجل واعظم من رتبة اكبر الصحابة واما من هو حي الي الان لم يمت كعيسي صلي- الله عليه وسلم فانه سينزل الي الارض في اخر الزمان ويراه خلق من المسلمين فهل يوصف من يراه بانه من التابعين لكونه راي من له رءية من النبي صلي الله عليه وسلم ام المراد بالصحابة من لقيه من امته الذين ارسل اليهم حتي لا يدخل فيهم عيسي والخضر والياس ------------علي قول من يقول بحياتهما من الاءمة هذا محل نظر ولم ار من تعرض لذلك من اهل- الحديث والظاهر ان من راه منهم في الارض وهو حي له حكم الصحبة فان كان الخضر او الياس حيا- او كان قد راي عيسي في الا---------رض فالظاهر اطلاق اسم الصحبة عليهم فاما رءية عيسي ---------له في السماء فقد يقال الس---ماء ليست محلا للتكليف ولا لثبوت الاحكام الجارية علي المكلفين فلا يثبت بذلك اسم الصحبة لمن راه فيها واما رءيته لعيسي في الارض فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر-	133	-7192458640096065146	Sham19Y0127717-ara1.ms263	false	-2925120042983391541	0	239	0	1220	1521	300	بالنبي صلي الله عليه وسلم وذكرت اسماءهم وان جبريل وغيره ممن راه من الملاءكة اولي بالذكر من هءلاء وليس كما زعم لان الجن من جملة المكلفين الذين شملتهم الرسالة والبعثة فكان ذكر من عرف اسمه ممن راه حسنا بخلاف الملاءكة و-----------اما الانبياء الذين راهم------------ ليلة الاسراء فالذين ماتوا منهم كابراهيم ويوسف وموسي وهارون ويحيي عليهم السلاملا شك انهم لا يطلق عليهم اسم الصحبة لكون رءيتهم له بعد الموت مع كون مقاماتهم اجل واعظم من رتبة اكبر الصحابة واما من هو حي الي الان لم يمت كعيسي عليه السلام-------- فانه سينزل الي الارض في اخر الزمان فيراه خلق من المسلمين فهل يوصف من -راه بانه من التابعين لكونه راي من له رءية من النبي صلي الله عليه وسلم ام المراد بالصحابة من لقيه من امته الذين ارسل اليهم حتي لا يدخل فيهم عيسي والخضر والياس عليهم السلامعلي قول من يقول بحياتهم م-ن الاءمة هذا محل نظر ولم ار من تعرض لذلك من اءمة الحديث والظاهر ان من راه منهم في الارض وهو حي له حكم الصحبة فان كان الخضر او الياس حيين او كان قد راي عيسي عليه السلام الارض فالظاهر اطلاق اسم الصحبة عليهم فاما رءية عيسي عليه السلام في السماء فقد يقال ان السماء ليست محلا للتكليف ولا لثبوت الاحكام الجارية علي المكلفين فلا يثبت بذلك اسم الصحبة لمن راه منها واما رءيته لعيسي في الارض ف-------في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر	263	3558186825591425674	1143	2178.0	912	1260	90.71428680419922	215	JK000985-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000985-ara1.ms134	true	-6518295141104952518	0	82	0	420	1495	300	وقريش تسالني عن مسراي فتسالني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالونني عن شء الا انباتهم ب-----ه وقد رايتني في جماعة من الانبياء الحديث وفيه واذا عيسي -بن مريم قاءم يصلي الحديث وفيه فحانت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام وظاهر هذا انه راه ببيت المقدس واذا كان كذلك فلا مانع من اطلاق---- الصحبة عليه	134	-7192458640096065146	Sham19Y0127717-ara1.ms263	false	-2925120042983391541	239	300	1220	1521	1521	300	وقريش تسالني عن مسراي فتسالني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالونني عن شء الا انباتهم به وفيه وقد رايتني في جماعة من الانبياء------- وفيه فاذا عيسي ابن مريم قاءم يصلي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظاهر هذا انه راه ببيت المقدس فان- كان كذلك فلا مانع من اطلاق اسم الصحبة عليه-	263	3558186825591425674	288	520.5	230	430	66.97674560546875	54	JK000985-ara1	Sham19Y0127717-ara1