id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms008	true	-2848410445403815521	19	163	100	914	1635	300	والله-- اعلم قوله و--جملة ما في كتابه الصحيح يعني البخاري سبعة الاف----- وماءتان وخمسة وسبعون حديثا بالاحاديث المكررة انتهي هكذا اطلق ابن الصلاح عدة احاديثه والمراد بهذا العدد الرواية المشهورة وهي رواية محمد بن يوسف الفربري فاما رواية حماد بن شاكر فهي دونها بماءتي حديث وانقص الروايات رواية ابراهيم بن معقل فانها تنقص عن رواية الفربري ثلاثماءة حديث ولم يذكر ابن الصلاح عدة احاديث مسلم وقد ذكرها النووي من زياداته في التقريب والتيسير فقال ان عدة احاديثه نحو اربعة الاف باسقاط المكرر انتهي ولم يذكر عدته بالمكرر وهو يزيد علي عدة كتاب البخاري لكثرة طرقه وقد رايت عن ابي الفضل احمد بن سلمة انه اثنا عشر الف حديث قوله ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها مما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشتهرة لاءمة الحديث كابي داود -الترمذي والنساءي وا-------بن خزيمة والدارقطن---------------------------------------------------------ي وغيرهم منصوصا علي صحته فيها انتهي كلامه ولا	8	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms004	false	-3433866340685804386	22	96	118	523	1598	300	والله ا اعلم الرابعة جملة ما في --------صحيح----- البخاري سبعة الاف حديث وماءتان وخمسة وسبعون حديثا بالاحاديث المكررة وباسقاط المكرر اربعة الاف وصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ايضا--------------------------------------------------------------- نحو اربعة الاف باسقاط الم----------------------------كرر والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما فيهما يعرف من كتب ا السنن----------------------------- المعتمدة كسنن ------------------ابي داود والترمذي والنساءي وابي بكر بن خزيمة والدارقطني والحاكم ابي عبد الله وابي حاتم ابن حبان وابي بكر البيهقي وغيرهم منصوصا علي صحته فيها ب---------- ولا	4	5841912512153284163	255	326.5	207	888	28.716217041015625	34	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms009	true	-266702258264357258	166	197	894	1053	1574	300	واعتني الحاكم ابو عبد الله الحافظ بالزيادة في عدد الحديث الصحيح علي ما في الصحيحين وجمع ذلك في كتاب سماه المستدرك اودعه ما ليس في واحد من الصحيحين مما راه علي	9	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms004	false	-3433866340685804386	133	162	722	866	1598	300	واعتني الحاكم ابو عبد الله الحافظ بضبط الزايد من ال--------صحيح علي ما في الصحيحين ب فجمعه- في كتاب----ه المستدرك ذكر-- ما ليس في واحد من الصحيحين مما راه علي	4	5841912512153284163	120	205.5	94	159	75.47169494628906	22	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms022	true	4971980903712371326	117	204	626	1065	1590	300	لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث- شاذا ويروي من غير وجه نحو ذاك فهو عندنا حديث حسن انتهي كلامه فقيد الترمذي تفسير الحسن بما ذكره في كتابه الجامع فلذلك قال ابو الفتح اليعمري في شرح الترمذي انه لو قال قاءل ان هذا انما اصطلح عليه الترمذي في كتابه هذا ولم ينقله اصطلاحا عاما كان له ذلك فعلي هذا لا ينقل عن الترمذي حد الحديث الحسن بذلك مطلقا في الاصطلاح العام والله اعلم قوله وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو	22	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms007	false	-7567088117815784841	45	70	245	366	1543	300	لا يكون في اسناده من يتهم------- ولا يكون --حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو	7	5841912512153284163	120	209.5	95	440	27.272727966308594	24	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms026	true	-874385855767372776	264	300	1314	1477	1477	300	ومن مظانه اي الحسن سنن ابي داود روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه ثم قال -----------------------------------------------قال وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا-	26	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms009	false	-4440843272917160817	131	176	647	848	1465	300	ومن مظان---- الحسن سنن ابي داود روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وفي رواية ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه فيه قال وما كان في كتابي فيه ب------ وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا	9	5841912512153284163	141	249.5	111	211	66.82464599609375	27	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms027	true	3195978590352252586	0	54	0	256	1465	300	فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن-- يميز بين ال-------صحيح والحسن عرفاه بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك- ما ليس بحسن -عند غيره ولا مندرج فيما حققنا ضبط الحسن	27	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms009	false	-4440843272917160817	176	223	848	1062	1465	300	فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال الشيخ----- فعلي هذا ما وجدناه في كتابه------- مطلقا ولم ي------------------------نص علي صحته احد ممن ج يميز بين الحسن والصحيح حكمنا------- بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في بعضه ما ليس -حسنا عند غيره ولا داخلا في-- ح-------د الحسن	9	5841912512153284163	181	271.0	138	267	67.7902603149414	34	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms038	true	-4263752514465640882	235	277	1181	1409	1526	300	قول الزهري وابي حازم ويحيي بن سعيد الانصاري واشباههم من اصاغر التابعين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------حكي ابن عبد البر ان قوما لا يسمونه مرسلا بل------- منقطعا لكونهم لم يلقوا من الصحابة الا الواحد والاثنين واكثر روايتهم عن التابعين	38	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms013	false	-1650389057913027439	16	65	84	350	1532	300	قال الزهري وابو حازم ويحيي بن سعيد الانصاري واشباههم من اصاغر التابعين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فالمشهور عند من خص المرسل بالتابعين انه مرسل كما اذا قاله التابعي الكبير وحكي ابن عبد البر ان قوما لا يسمونه مرسلا بل يسمونه منقطعا لكون -------------------------------------------اكثر روايتهم عن التابعين	13	5841912512153284163	182	324.5	148	309	58.89967727661133	29	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms052	true	2808179798911018232	104	204	523	999	1481	300	والبخاري رحمه الله قد يفعل مثل ذلك لكون ذلك الحديث معروفا من جهة الثقات عن ذلك الشخص الذي علق عنه وقد يفعل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك بغير ذلك في الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع انتهي فحديث النهي عن المعازف من باب ما هو معروف من جهة الثقات عن هشام كما تقدم وحديث جندب من باب ما ذكره في موضع اخر من كتابه مسند وقد اعترض علي المصنف في قوله وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع بان حديث جندب الذي ذكر--- في	52	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms018	false	-7099785983414378892	3	41	20	207	1519	300	والبخاري---------- قد يفع----ل ذلك لكون الح----ديث معروفا من جهة الثقات عن من علقه----------- عنه او ----------لكونه--- ذكر----------ه في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع وهذا ا---------لذي ذكرناه في	18	5841912512153284163	163	243.0	128	479	34.02922821044922	29	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms056	true	5402225251472789555	0	38	0	210	1539	300	عرف بهذا التدليس فجعله فريق من اهل الحديث والفقهاء مجروحا بذلك وقالوا لا تقبل روايته بحال بين السماع او لم يبين والصحيح التفصيل وان ما رواه المدلس بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع والاتصال حكمه حكم المرسل وانواعه	56	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms020	false	-1052394543664383618	50	83	240	424	1532	300	عرف بهذا التدليس فجعله فريق من اهل الحديث والفقهاء مجروحا----- وقالوا لا تقبل روايته ي----بين السماع او لم يبين والصحيح التفصيل في--ما رواه------- بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع ف--------حكمه حكم المرسل وانواعه	20	5841912512153284163	180	320.5	147	210	85.71428680419922	33	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms057	true	5402166822630279068	189	253	945	1249	1491	300	اما ما حكم الشافعي عليه بالشذوذ فلا اشكال في-- انه غير شاذ---- مقبول واما ما حكيناه عن غيره فيشكل بما ينفرد به العدل الحافظ الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات فانه حديث فرد تفرد به عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تفرد به ---عمر عن علقمة بن وقاص ثم-------- عن علقمة محمد بن ابراهيم ثم عنه يحيي ابن سعيد	57	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms021	false	3566900360112442768	29	90	130	414	1468	300	اما ما حكم الشافعي بشذوذه------ فلا اشكال في ب انه---- شاذ غير مقبول واما قول--------- غيره فيشكل بما ينفرد به العدل الحافظ الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات-------------- تفرد به عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تفرد به عن عمر عل---قمة بن وقاص ثم تفرد به عن علقمة محمد بن ابراهيم ثم عنه يحيي -بن سعيد	21	5841912512153284163	257	442.5	201	321	80.06230163574219	48	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms061	true	-7313822749784279748	116	176	549	830	1431	300	في المتن ما رواه الثقة يعلي بن عبيد عن سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن ابي عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار الحديث قال فهذا اسناد متصل بنقل العدل عن العدل وهو معلل غير صحيح قال والمتن علي كل حال صحيح والعلة في قوله عن عمرو بن دينار انما هو عن-- عبد الله بن دينار	61	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms024	false	4092910970442644105	249	299	1276	1519	1523	300	في الاسناد خاصة كحديث- يعلي بن عبيد ع------ن الثوري عن عمرو بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- البيعان بالخيار----------- فهذا اسناد متصل بنقل العدل عن العدل وهو معلل غير صحيح---- والمتن صحيح----------- والعلة في قوله--- عمرو بن دينار انما هو اخوه عبد الله بن دينار	24	5841912512153284163	220	378.0	172	283	77.73851776123047	43	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms067	true	5236665264457024072	219	263	1091	1334	1520	300	ومثال العلة في المتن ما انفرد مسلم باخراجه من حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم --------رواية اللفظ المذكور لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة الي	67	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms025	false	3950712517270905278	11	50	60	268	1548	300	ومثال العلة في المتن ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم هذه ا الرواية حيث-------------- راوا الاكثرين----- قال-----------وا يستفتحون-------- بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض----- البسملة وهو	25	5841912512153284163	192	330.5	155	251	76.49402618408203	32	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms071	true	-7098597608288908626	88	115	447	573	1475	300	وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	71	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms025	false	3950712517270905278	92	119	493	619	1548	300	وانضم الي هذا امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	25	5841912512153284163	123	243.0	96	126	97.61904907226562	26	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms080	true	-5273799977422483270	0	26	0	142	1627	300	اءمة الحديث والفقه علي انه يشترط فيمن يحتج بروايته ان يكون عدلا ضابطا لما يرويه وتفصيله ان يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من اسباب الفسق وخوارم	80	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms028	false	-1870544316185683236	46	72	239	381	1602	300	اءمة الحديث والفقه علي انه يشترط فيمن يحتج بروايته ان يكون عدلا ضابطا لما يرويه وتفصيله ان يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من اسباب الفسق وخوارم	28	5841912512153284163	142	284.0	116	142	100.0	26	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms087	true	-4762472944597112101	120	205	626	1039	1517	300	قد خرج البخاري في صحيحه حديث جماعة ليس لهم غير راو واحد منهم مرداس الاسلمي -لم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم وكذلك خرج مسلم حديث قوم لا راوي عنهم غير واحد منهم ربيعة بن كعب الاسلمي -لم يرو عنه غير ابي سلمة بن عبد الرحمن وذلك منهما مصير------ الي ان الراوي قد يخرج عن كونه مجهولا مردودا برواية واحد عنه الي اخر كلامه وفيه امور احدها انه قد اعترض----------------------------------------------------------------------------------------- عليه النووي ب--------ان مرداسا وربيعة صحابيان------------------------------------------------------- والصحابة كلهم عدول قلت لا شك ان الصحابة	87	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms030	false	7775432972400634376	99	191	496	951	1501	300	قد خرج البخاري في صحيحه عن مر----------------------------------داس الاسلمي ولم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم و---------مسلم عن--------------------------------- ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة-------------- وذلك------ مصير منهما الي خروجه عن هذه الجهالة------------------- برواية واحد والخلاف في ذلك متجه ا كالخلاف في الاكتفاء بتعديل واحد قلت الصواب ما ذكره الخطيب فهو لم يقله ب عن اجتهاد بل نقله عن اهل الحديث ورد الشيخ عليه بما ذكره عجب ج فان مرداسا وربيعة صحابيان معروفان فمرداس من اهل بيعة الرضوان وربيعة من اهل الصفة والصحابة كلهم عدول ---فلا د تضر الجهالة	30	5841912512153284163	210	263.5	163	573	36.64921569824219	34	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms088	true	4881932441968894372	238	294	1247	1532	1560	300	التاءب من الكذب في حديث الناس وغيره من اسباب الفسق تقبل روايته الا التاءب من الكذب متعمدا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------ واطلق الامام ابو بكر الصيرفي الشافعي فيما وجدت له في شرحه لرسالة الشافعي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب-- وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر	88	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms031	false	8311889944713645888	219	277	1126	1429	1545	300	التاءب من الكذب-------------- وغيره من اسباب الفسق تقبل روايته الا التاءب من الكذب في ح-------ديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تقبل روايته ابدا وان حسنت توبته كذا قاله احمد بن حنبل والحميدي شيخ البخاري والصيرفي الفقيه الشافعي واطلق--------------- الصيرف--------------------------------------------ي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب ا وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر	31	5841912512153284163	195	335.5	156	383	50.91383743286133	35	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms097	true	1815041002761992155	57	178	285	897	1519	300	ليس لك فيما تجده في الكتب المءلفة من روايات من تقدمك ان تبدل في نفس الكتاب ما قيل فيه ---اخبرنا بحدثنا و-----نحو ذلك وان كان في اقامة احدهما مقام الاخر خلاف وتفصيل سبق لاحتمال ان يكون من قال ذلك ممن لا يري التسوية بينهما ولو وجدت من ذلك اسنادا عرفت من مذهب ----------رجال----ه التسوية بينهما فاقامتك احدهما مقام الاخر من باب تجويز الرواية بالمعني وذلك وان كان فيه خلاف معروف فالذي نراه الامتناع من اجراء مثله في ابدال ما وضع في الكتب المصنفة والمجاميع المجموعة علي ما سنذكره ان شاء الله تعالي وما ذكره ابو بكر الخطيب في كفايته من اجراء ذلك---- الخلاف في هذا فمحول عندنا علي ما يسمعه الطالب من لفظ المحدث غير موضوع في كتاب مءلف والله اعلم	97	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms038	false	-5571301964239422625	137	209	654	1009	1491	300	ليس ل----------------------------------------------ك ان تبدل في---- الكتب المءلفة حدثنا باخبرنا او عكسه ا او نحو ذلك--------------------------------------------------- لاحتمال ان يكون من قال ذلك---- لا يري التسوية بينهما ولو------------------- عرفت من مذهب اصحاب ب هذا الاسناد التسوية بينهما فاقامتك احدهما مقام الاخر ---------------رواية بالمعني وذلك وان كان فيه خلاف فلا يجء في الكتب------------------------------------------------ المصنفة--------------------------------------------------- وما ذكره-------- الخطيب---------- من اجراء ذلك علي الخلاف محمول علي------------- ما يسمعه------- من لفظ المحدث لا -------في كتاب مءلف والله اعلم	38	5841912512153284163	277	390.5	220	638	43.416927337646484	48	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms100	true	6189899985723643478	52	79	259	420	1599	300	انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة المستاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها------ ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله والله اعلم ----	100	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms041	false	-5121543192150124065	0	25	0	133	1579	300	انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذ----------مة التي- سوغتها و--------في اصل الاجازة ضعف فتزداد بها------------------- ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله وهذا الذي قاله	41	5841912512153284163	107	171.5	86	171	62.57310104370117	15	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms106	true	4561404892774038703	88	156	424	770	1494	300	والله اعلم قوله------ جرت العادة بحذف قال ونحوه فيما بين رجال الاسناد خطا ولا-بد من ذكر----ه حال القراءة لفظا انتهي هكذا قال المصنف هنا انه لابد من النطق بقال لفظا ومقتضاه انه لا يصح السماع بدونها وخالف المصنف ذلك في الفتاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فانه سءل فيها-------------------------------------------------------------------------- عن ترك القاري قال فقال هذا خطا من فاعله---- والاظهر انه لا يبطل السماع به لان حذف القول جاءز اختصارا جاء به القران العظيم	106	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms063	false	-3841397839405203736	57	168	268	822	1493	300	والله اعلم الثالث عشر جرت العادة بحذف قال ونحوه فيما بين رجال الاسناد خطا ولا بد من اللفظ به حال القراءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا كان في الاسناد قرء علي فلان اخبرك فلان اوقرء علي فلان حدثنا فلان فينبغي للقارء ان يقول في الاول قيل له اخبرك فلان وفي الثاني قرء علي فلان قال حدثنا فلان واذا تكررت كلمة قال كقوله في كتاب البخاري حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي فانهم يحذفون احداهما في الخط وعلي القارء ان يلفظ بهما والله اعلم ا وسءل الشيخ في فتاويه عن ترك القارء قال فقال هذا خطا من فاعله قال والاظهر انه لا يبطل السماع به لان حذف القول جاءز اختصارا جاء به القران العظيم	63	5841912512153284163	212	188.5	168	672	31.547618865966797	38	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms107	true	6289851624786620339	56	92	281	456	1450	300	والله اعلم قوله----------- اذا سمع بعض حديث من شيخ وبعضه من شيخ اخر فخلطه ولم يميزه وعزي الحديث جملة اليهما مبينا ان -----عن احدهما -بعضه وعن الاخر بعضه فذلك جايز كما فعل الزهري في حديث الافك	107	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms066	false	2011125858890111517	33	65	173	332	1535	300	والله اعلم الحادي والعشرون اذا سمع بعض حديث من شيخ وبعضه من---- اخر فخلطه وروي جملته عن-----------------هما مبينا ان بعضه عن احدهما وبعضه -عن الاخر جا-----------ز كما فعل الزهري في حديث الافك	66	5841912512153284163	125	189.0	97	192	65.10416412353516	22	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms135	true	5351416440746954436	130	198	651	963	1473	300	عن سعيد -بن المسيب انه كان لا يعد الصحابي الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين وغزا معه غزوة او غزوتين وكان المراد بهذا ان صح عنه راجع الي المحكي عن الاصوليين ولكن في عبارته ضيق يوجب ان لا يعد من الصحابة جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه في-- فقد ظاهر ما اشترطه فيهم ممن لا يعرف خلافا في عده من	135	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms080	false	-1619207581835914938	183	241	987	1252	1515	300	عن سعيد ابن المسيب انه لا ----يعد الصحابي الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين وغزا معه غزوة او غزوتين و------------هذا ان صح عنه راجع الي المحكي عن الاصوليين -لكن مقتضاه------------ ان لا يعد----------- جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه في ا فقد ظاهر ما اشترطه صحابيا ولا------ خلاف -في عده ---	80	5841912512153284163	243	406.0	189	315	77.14286041259766	48	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms140	true	9133543031562339347	258	291	1290	1454	1496	300	مسروق قال وجدت ع-لم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي ستة عمر وعلي وابي وزيد وابي الدرداء وعبد الله بن مسعود ثم انتهي علم هءلاء الستة الي اثنين علي وعبد الله	140	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms081	false	-2102278289896806467	259	289	1302	1449	1506	300	مسروق قال انتهي علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ------الي ستة عمر وعلي وابي وزيد وابي الدرداء وعبد الله بن مسعود ثم انتهي علم------ الستة الي------ علي وعبد الله	81	5841912512153284163	140	252.5	111	165	84.8484878540039	28	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms152	true	6895985724340076619	71	129	338	669	1522	300	النوع الموفي اربعين معرفة التابعين قوله---------------------------------------------------------------- قال الخطيب الحافظ التابعي من صحب الصحابي قلت ومطلقه مخصوص بالتابعي باحسان ويقال للواحد منهم تابع وتابعي وكلام الحاكم ابي عبد الله وغيره-- مشعر بانه يكفي فيه ان يسمع من الصحابي او يلقاه وان لم توجد الصحبة العرفية والاكتفاء في هذا بمجرد اللقاء والرءية اقرب منه في الصحابي نظرا الي مقتضي اللفظين	152	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms083	false	-6809409831191141710	178	229	879	1153	1495	300	النوع ال-----اربعون معرفة التابعين رضي الله عنهم هذا مع معرفة الصحابة اصل عظيم به يعرف المرسل من المتصل قال الخطيب التا-------بعي من صحب الصحاب---------------------------------------------------------------ي وكلام الحاكم------------- وغيره ا مشعر بانه يكفي فيه ان يسمع من الصحابي او يلقاه--------------------------- والاكتفاء في هذا بمجرد اللقاء اولي-------- منه في الصحابي نظرا الي مقتضي اللفظين	83	5841912512153284163	199	309.5	162	397	50.125946044921875	31	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms157	true	-4148650316497166626	8	41	47	237	1588	300	الثانية المخضرمون من التابعين وهم الذين ادركوا الجاهلية وحياة رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلموا ولا صحبة لهم واحدهم مخضرم بفتح الراء كانه خضرم اي قطع عن نظراءه الذين ادركوا الصحبة وغيرها	157	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms084	false	691262848334789451	26	57	132	312	1618	300	الثاني- المخضرمون من التابعين -هم الذين ادركوا الجاهلية وحياة رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلموا بعده-------- واحدهم مخضرم بفتح الراء كانه خضرم اي قطع عن نظراءه الذين ادركوا الصحبة وغيرها	84	5841912512153284163	176	329.5	145	190	92.63157653808594	28	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms160	true	3157785530771240570	57	175	296	909	1530	300	ابي عبد الله بن خفيف الزاهد الشيرازي في كتاب له قال اختلف الناس في---- افضل التابعين فاهل المدينة يقولون سعيد بن المسيب واهل الكوفة يقولون اويس القرني واهلي البصرة يقولون الحسن البصري انتهي والصواب ما ذهب اليه اهل الكوفة لما روي مسلم في صحيحه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خي--ر التابعين رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال ل-----ه اويس الحديث وقد يحتمل ما ذهب اليه اهل المدينة واحمد ايضا من تفضيل سعيد بن المسيب علي ساءر التابعين انهم ارادوا فضيلة العلم ل------------------------------------ا الخيرية الواردة في الحديث والله اعلم قوله الخامسة روينا عن الحاكم ابي عبد الله قال طبقة تعد في التابعين ولم يصح سماع احد منهم من الصحابة منهم	160	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms084	false	691262848334789451	196	285	1040	1543	1618	300	ابي عبد الله بن خفيف الزاهد --------------------قال اهل المدينة يقولون افضل التابعي--------------------ن سعيد بن المسيب واهل الكوفة يقولون اويس القرني واهل ا-لبصرة يقولون الحسن البصري وعن ابي بكر ابن ابي داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيدتا التابعيات حفصة بنت سيرين وعمرة بنت عبد الرحمن وثالثتهما وليست كهما ام الدرداء يعني الصغري واسمها هجيمة فان لابي الدرداء زوجتان يقال لكل منهما ام الدرداء وهما كبري وصغري فالكبري صحابية واسمها خيرة والصغري ----------------------------تابعية واسمها هجيمة وكانت فقيهة جليلة حكيمة لها كلام في الاداب يجمع ا------------------------------------------ الخامس---------------------------------- طبقة تعد في التابعين ولم يلقوا--------------- الصحابة وقوم	84	5841912512153284163	204	185.5	164	774	26.35658836364746	26	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms173	true	-2430167264826464722	75	105	354	519	1468	300	السبعة النعمان بن مقرن واخوته معقل وعقيل وسويد وسنان وعبد الرحمن وسابع لم يسم لنا بنو مقرن المزينون سبعة اخوة هاجروا وصحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يشاركهم	173	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms086	false	3340578407298264842	92	116	468	600	1517	300	السبعة النعمان و--------------معقل وعقيل وسويد وسنان وعبد الرحمن وسابع لم يسم وهم بنو مقرن------------------- هاجروا وصحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يشاركهم	86	5841912512153284163	128	226.5	104	165	77.57575988769531	23	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms182	true	8717205316734275178	151	273	773	1375	1503	300	ومعاوية بن حيدة لم يرو عنه غير ابنه حكيم والد بهز انتهي قلت بل قد روي عنه ايضا عروة بن رويم اللخمي وحميد المزني فاما رواية عروة بن رويم عنه فذكرها المزي في التهذيب واما رواية حميد المزني عنه فذكرها ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل والمزي ايضا قوله وابو ليلي الانصاري لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن ابن ابي ليلي انتهي قلت ذكر المزي في التهذيب انه روي عنه ايضا عدي بن ثابت قال ولم يدركه وانما اوردته لذكر المزي لعدي بن ثابت فيمن روي عن ابي ليلي والا فروايته عنه مرسلة كما ذكر والله اعلم قوله---------------------------------------- وباخراجه اي البخاري حديث الحسن البصري عن عمرو بن تغلب اني لاعطي-- الرحل والذي ادع احب الي ولم يرو عن عمرو غير الحسن	182	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms088	false	8908995315936915035	164	242	849	1211	1507	300	ومعاوية بن حيدة لم يرو عنه غير ابنه حكيم وقرة بن اياس لم يرو عنه غير ابنه معاوية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو ليل---------ي لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------- قال الحاكم لم يخرج البخاري ولا ا مسلم في الصحيح------------ عن احد من هذا القبيل وغلطوه في ذلك باخراجهما حديث المسيب في وفاة ابي طالب لا راوي له غير ابنه سعيد وباخراج---- البخاري حديث ا ع--------------مرو بن تغلب اني لاعطي ب الرجل والذي ادع احب الي -لم يرو عنه غ----ير الحسن	88	5841912512153284163	193	242.0	146	644	29.968944549560547	31	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms198	true	2986778773922268085	178	208	889	1043	1499	300	ليس لنا عمارة بكسر العين الا ابي بن عمارة من الصحابة ومنهم من ضمه ومن عداة عهمارة بالضم والله اعلم انتهي قلت يرد علي اطلاقه عمارة بفتح العين وتشديد الميم	198	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms095	false	-8445544213449484902	223	251	1179	1322	1613	300	ليس لنا عمارة بكسر العين الا ابي بن عمارة--- الصحابي ومنهم من ضمه ومن عداه------- بالضم كذا قاله الشيخ وعليه انكار فان لنا عما-رة بفتح العين وتشديد الميم	95	5841912512153284163	105	178.5	83	154	68.18181610107422	18	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms203	true	7088058277004076493	27	85	151	451	1509	300	الثاني غير عثام بن علي العامري والد علي بن عثام الزاهد --------------------والباقون م-----------------------------------------------------------------------------------------ن الاول انتهي قلت بل لهم من القبيل الثاني ايضا حفيد المذكور وهو عثام بن علي بن عثام بن علي العامري والله اعلم قوله مسور ومسور اما مسور بضم الميم----------- وتشديد الواو وفتحها فهو مسور ابن يزيد المالكي الكاهلي له صح-بة ومسور بن عبد الملك اليربوعي	203	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms096	false	7465057209483897392	53	104	280	564	1637	300	النون- الا عثام بن علي العامري والد علي بن عثام الزاهد فانه بالعين المهملة والثاء المثلثة قمير كله بضم القاف الا امراة مسروق فانها قمير بالفتح مسور كله بكسر الميم واسكان السين الا اثنين فانهما بض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الميم وفتح السين وتشديد الواو المفتوحة مسور ---بن يزيد ال-----------------صحابي ومسور بن عبد الملك اليربوعي	96	5841912512153284163	122	176.0	98	421	28.978622436523438	17	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms207	true	-8284587296620260819	98	138	508	722	1546	300	بالجيم الا جارية بن قدامة ويزيد بن جارية ومن عداهما فهو حارثة بالحاء والثاء والله اعلم انتهي وليس هذا الحصر بجيد فان في الصحيح اسمين اخرين بالجيم والمثناة من تحت احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسود بن العلاء بن جارية الثقفي روي------- له مسلم	207	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms097	false	3740577581745472470	76	123	419	655	1587	300	بالحاء الا جارية بن قدامة ويزيد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جارية فهما بالجيم قلت ا كذا قال القاضي عياض تابعه الشيخ ابو عمرو وقال عمر بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي بالجيم روي له البخاري ومسلم ورابع وهو الاسود بن العلاء بن جارية الثقفي بالجيم روي له مسلم	97	5841912512153284163	73	-6.5	57	371	19.676549911499023	13	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000985-ara1.ms237	true	-1682913527027879919	5	112	26	572	1522	300	قوله وسعد بن ابي وقاص -------------سنة خمس وخمسين علي الاصح وهو ابن ثلاث وسبعين سنة انتهي وما قاله ابن الصلاح صدر به عبد الغني في الكمال كلامه والمشهور الذي عليه الجمهور انه كان ابن اربع وسبعين سنة وهو الذي جزم به عمرو بن علي الفلاس وابن زبر وابن قانع وابن حبان والله اعلم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني شخصان من الصحابة عاشا في الجاهلية ستين سنة وفي الاسلام ستين سنة وماتا بالمدينة سنة اربع وخمسين احدهما حكيم بن حزام وكان مولده في جوف الكعبة قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة------- والثاني حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام الانصاري انتهي قلت اقتصر المصنف علي من عاش من الصحابة----------------- ماءة وعشرين	237	-7192458640096065146	Sham19Y0127654-ara1.ms106	false	-1626913185958488088	43	150	215	754	1520	300	قوله وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه سنة خمس وخمسين علي الاصح وهو ابن ثلاث وسبعين وسعيد بن زيد سنة احدي وخمسين ابن ثلاث او ار-------------------------------------------------------------بع وسب---------------------------------------------------------------------------------------عين وعبد الرحمن رضي الله عنه سنة اثنتين وثلاثين ابن خمس وسبعين وابو عبيدة رضي الله عنه سنة ثماني عشرة ابن ثمان وخمسين وفي بعض هذا خلاف الثاني شخصان من الصحابة عاشا في الجاهلية ستين سنة وفي الاسلام ستين---- وماتا بالمدينة سنة اربع وخمسين احدهما حكيم بن حزام -كان مولده في جوف الكعبة قال بعض الحفاظ لم يشاركه في هذا احد والثاني حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام قال ابن اسحاق------------------------- عاش حسان وثابت والمنذر وحرام كل ماءة وعشرين	106	5841912512153284163	285	329.0	225	717	39.74895477294922	49	JK000985-ara1	Sham19Y0127654-ara1