id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms033	false	4194573767348201346	138	215	778	1197	1621	300	منازل--------------------------------------------------- الاخيار والدرجات العلي ف------ي الدنيا والاخرة---------------------------------------------------- التفكر فيه يعد------------------------------------------------ل الصيام ومدارسته تعدل القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -به توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هو ا---------------------------------------------------------------------------------مام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء او ----------------------------------------يحرمه الاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قياء قال -ابن عبد البر -----------------------------وهو حديث حسن جدا ولكن ليس له اسناد قوي انتهي كلامه فاراد بالحسن حسن اللفظ قطعا فانه من رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن محمد البلقاوي عن عبد الرحيم ابن زيد العمي والبلقاوي هذا كذاب كذبه ابو زرعة وابو حاتم ونسبه ابن حبان والعقيلي	33	-7192458640096065146	Sham19Y0038171-ara1.ms0082	true	6514674508894265143	2	299	9	1555	1559	300	منازل الابرار والدرجات العلي وعند ابن عبد البر وابي نعيم الاخيار بدل الابرار وفي اخره في الدنيا والاخرة الا ان ابا نعيم قال يبلغ بالعلم وقال الدرجات العليا التفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام وعند ابن عبد البر يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به يطاع الله وبه يعبد وبه يوحد وفي بعض النسخ يءجر وبه يتورع وبه توصل الارحام هذه الجمل سقطت من الحلية وهي عند الخطيب وابن القيم في اول الحديث كما اشرنا اليه والذي في الحلية وكذا عند ابن عبد البر قوله بالقيام وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام وتحقيق هذا المحل ان كل ما سوي الله يفتقر الي العلم لا قوام له بدونه فان الوجود وجودان وجود الخلق ووجود الامر والخلق والامر مصدرهما علم الرب وحكمته فكل ما ضمه الوجود من خلقه وامره صادر عن علمه وحكمته فما قامت السماوات والارض وما بينهما الا بالعلم ولا بعثت الرسل وانزلت الكتب الا بالعلم ولا عبد الله وحده وحمد واثني عليه ومجد الا بالعلم ولا عرف الحلال من الحرام الا بالعلم ولا عرف فضل الاسلام علي غيره الا بالعلم هو امام والعمل تابعه وعند الخطيب للعمل والعمل تابعه وعند ابن عبد البر وابي نعيم وهو امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء اي من سبقت له السعادة الازلية الهم بالعلم ويحرمه الاشقياء اي ليس لهم نصيب منه هكذا رواه ابو نعيم في الحلية وابو طالب المكي في القوت والخطيب وابن القيم وغيرهم موقوفا ورواه ابو نعيم في المعجم وابن عبد البر كما تقدم مرفوعا وقال في اخره وهو حديث حسن---- ولكن ليس له اسناد قوي وقد رويناه من طرق شتي موقوفا ثم رواه-------- من رواية ابي عصمة نوح بن ابي مريم عن رجاء بن حيوة عن معاذ موقوفا قال العراقي قوله حسن اراد به الحسن المعنوي لا الحسن المصطلح عليه بين اهل الحديث فان موسي بن محمد البلقاوي----------------------------------------------- كذبه ابو زرعة وابو حاتم ونسبه ----------العقيلي	82	-7468341752769090661	296	404.0	239	1615	18.32817268371582	41	JK000985-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000985-ara1.ms116	false	2192513526109673806	155	191	776	948	1518	300	ابي بكر محمد بن احمد بن عبد الوهاب النيسابوري انه ليس في الدنيا حديث اجتمع عليه العشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير---------------------------------------------------------------------ه ثم قال ابن الجوزي انه ما وقعت له رواية عبد الرحمن ابن عوف الي الان------- قال ولا اعرف	116	-7192458640096065146	Sham19Y0038171-ara1.ms0139	true	391728608214715827	11	89	59	446	1498	300	ابي بكر محمد بن احمد بن عبد الوهاب الاسفرايني ----ليس في الدنيا حديث اجتمع عليه العشرة غير هذا الحديث قلت وهذا قد رده العراقي فقال ليس كذلك فقد ذكر الحاكم والبيهقي في حديث رفع اليدين في الصلاة رواه العشرة وقال انه ليس حديث رواه العشرة غيره وذكر ابو القاسم بن منده ان حديث المسح علي الخفين رواه العشرة ايضا اه ثم قال ابن الجوزي---- ما وقعت لي رواية عبد الرحمن ابن عوف الي الان اه قلت قال العراقي -	139	-7468341752769090661	149	250.5	117	396	37.62626266479492	27	JK000985-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000985-ara1.ms115	false	-3150873927185670399	13	105	66	524	1498	300	معاوية رواه ابن ماجه بلفظ انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه وحديث عبادة بن الصامت رواه النساءي بلفظ من غزا في سبيل الله وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي وحديث جابر بن عبد الله رواه ابن ماجه بلفظ يحشر الناس علي نياتهم وحديث عقبة بن عامر رواه اصحاب السنن بلفظ ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة فذكره وفيه وصانعه يحتسب في صنعته الاجر وح---------------ديث ابي ذر رواه النساءي بلفظ من اتي فراشه وهو ينوي انه يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي	115	-7192458640096065146	Sham19Y0038171-ara1.ms2274	true	3415564931446782126	5	61	22	306	1518	300	معاوية------------------- انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه ورو-------------------------------------------------------------------ي الاربعة من حد---------------------------------------------------------------------------يث عقبة بن عامر---------------------- ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة فذكره وفيه وصانعه يحتسب في صنعته الاجر وروي النساءي من حديث ابي ذر وابي الدرداء -----من اتي فراشه وهو ينوي ان- يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي	2274	-7468341752769090661	247	421.5	196	473	52.219871520996094	42	JK000985-ara1	Sham19Y0038171-ara1