id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms024	false	6679306556859925132	150	300	735	1436	1436	300	مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة ------علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم من غير رجاله الذين قبل عنهم------- فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسلة وهي اضعف من الاولي فان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله وكذلك-	24	-7192458640096065146	Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	116	238	646	1209	1493	300	مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي ------------حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان ترك----ه الحفاظ---------- فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قيل عن------ه وان انفرد به مرسلا -------------------------قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه --------------------------------------------------مرسل اخر فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة------------------------ قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله-وكذلك	14	-8581790679601301777	527	940.0	411	716	73.60335540771484	105	JK000985-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK000985-ara1.ms025	false	-6045395259431869089	0	74	0	342	1552	300	ان وجد عوام من اهل للعلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه الاصل لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه فان -------وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع	25	-7192458640096065146	Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	238	300	1209	1493	1493	300	ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي---------------------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه ------لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحت-------------ه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث -لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع-	14	-8581790679601301777	270	472.0	211	349	77.36389923095703	53	JK000985-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK000985-ara1.ms025	false	-6045395259431869089	74	103	342	492	1552	300	احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة----------------------------------- حديثه بما وصفت احببنا------------------------- ان نقبل مرسله ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم واحدا يقبل مرسله لامور---------------------- احدها	25	-7192458640096065146	Sham19Y0020647-ara1.ms15	true	-6994875011937224748	0	115	0	571	1407	300	احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة CHECK فواءد من كلام الامام الشافعي حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة ثبتت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب في الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم تقبل وان قول بعض الصحابة اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة يوافقه قال فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم ---من يقبل مرسله فقد تضمن كلام الشافعي امورا احدها	15	-8581790679601301777	129	201.5	101	574	22.473867416381836	24	JK000985-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK000985-ara1.ms076	false	4890377950858137339	29	58	145	278	1453	300	ما ادرج في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلام بعض رواته بان يذكر الصحابي او من بعده عقيب ما يرويه من الحديث كلاما من عند نفسه	76	-7192458640096065146	Sham19Y0020647-ara1.ms77	true	-6318331520282473868	223	252	1073	1205	1454	300	ما ادرج في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلام بعض رواته بان يذكر الصحابي او من بعده عق-ب ما يرويه من الحديث كلاما من عند نفسه	77	-8581790679601301777	132	259.0	103	133	99.24812316894531	28	JK000985-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK000985-ara1.ms036	false	-2722247457430305812	46	83	243	423	1530	300	ابو بكر الخطيب رحمه الله ان المسند عند اهل الحديث هو الذي اتصل اسناده من راويه الي منتهاه واكثر ما يستعمل ذلك فيما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دون ما جاء عن الصحابة وغيرهم	36	-7192458640096065146	Sham19Y0020647-ara1.ms78	true	-3882037802016493436	229	264	1224	1395	1581	300	ابو بكر الخطيب AUTO-------- المسند عند اهل الحديث هو الذي اتصل اسناده من اول-ه الي منتهاه واكثر ما يستعمل ذلك فيما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دون ما جاء عن الصحابة وغيرهم	78	-8581790679601301777	161	304.5	126	180	89.44444274902344	32	JK000985-ara1	Sham19Y0020647-ara1