id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms023	true	1224764909428088961	111	156	598	824	1593	300	-يرد علي- القسم الاول المنقطع والمرسل الذي في رجاله مستور وروي مثله او نحوه من وجه اخر ويرد علي الثاني----------- المرسل الذي اشتهر رواته بما ذكر قال فالاحسن ان ي-----------------قا--------------ل الحسن ما في اسنا-------------------ده المتصل مستور له به شاهد او مشهود قاصر عن درجة الاتقان	23	-7192458640096065146	Sham19Y0017807-ara1.ms07	false	-2946268911460123976	66	123	350	635	1555	300	فيرد عليه الضعيف و----المنقطع والمرسل الذي في رجاله مستور وروي مثله او نحوه من وجه اخر ويرد علي الثاني وهو اقربها المرسل الذي اشتهر راويه بما ذكر فانه كذلك وليس بحسن في الاصطلاح وقال القاضي لو قيل الحسن هو كل حديث خال عن العلل في سنده المتصل مستور له به شاهد او مشهود قاصر عن درجة الاتقان	7	-1910573675213178091	191	317.5	150	289	66.0899658203125	32	JK000985-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000985-ara1.ms065	true	6583927986226340603	156	183	772	921	1495	300	حديث -جعلت لنا الارض مسجدا وجعل- تربتها لنا طهورا فهذه الزيادة تفرد بها ابو مالك سعد بن طارق الاشجعي وساير الروايات لفظها وجعلت لنا الارض مسجدا وطهورا	65	-7192458640096065146	Sham19Y0017807-ara1.ms18	false	6158504661640706853	7	34	36	187	1494	300	حديث وجعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا فهذه الزيادة تفرد بها ابو مالك سعد بن طارق الاشجعي وساءر الروايات لفظها وجعلت لنا الارض مسجدا وطهورا	18	-1910573675213178091	148	285.0	121	151	98.01324462890625	24	JK000985-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000985-ara1.ms067	true	5236665264457024072	219	254	1091	1289	1520	300	ومثال العلة في المتن ما انفرد مسلم باخراجه من حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم ------رواية اللفظ المذكور لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه ف-كانوا يستفتحون القراءة بالحمد	67	-7192458640096065146	Sham19Y0017807-ara1.ms25	false	492228366195361965	161	197	815	1006	1512	300	ومثال العلة في المتن ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم هذه الرواية بان نفي مسلم البسملة صريحا----- انما نشا من قوله كانوا يفت-تحون-------- بالحمد	25	-1910573675213178091	147	233.0	119	205	71.70731353759766	23	JK000985-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000985-ara1.ms071	true	-7098597608288908626	89	115	453	573	1475	300	الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	71	-7192458640096065146	Sham19Y0017807-ara1.ms25	false	492228366195361965	219	245	1126	1246	1512	300	الي هذا امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالبسملة فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	25	-1910573675213178091	115	225.0	89	120	95.83333587646484	24	JK000985-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000985-ara1.ms079	true	-6162759769628515172	154	187	771	930	1513	300	وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في فض--ل القران سورة س-ورة بحث باحث عن مخرجه حتي انتهي الي من اعترف بانه وجماعة وضعوه	79	-7192458640096065146	Sham19Y0017807-ara1.ms29	false	6905341683926596904	49	82	238	400	1559	300	وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل القران سورة فسورة بحث باحث عن مخرجه حتي انتهي الي من اعترف بانه وجماعة وضعوه	29	-1910573675213178091	158	307.5	125	162	97.5308609008789	31	JK000985-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000985-ara1.ms082	true	-3995178358054697924	177	270	879	1357	1508	300	واما الجرح فانه لا يقبل الا مفسرا مبين السبب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخر كلامه ثم قال وهذا ظاهر مقرر في الفقه واصوله انتهي وقد حكي القاضي ابو بكر عن الجمهور قبول جرح اهل العلم بهذا الشان من غير بيان واختاره امام الحرمين وابو بكر الخطيب والغزالي وابن الخطيب كما سياتي في الجملة التي تلي هذه والله اعلم قوله ولقاءل ان يقول انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب التي صنفها اءمة الحديث في الجرح او التعديل وقل ما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء	82	-7192458640096065146	Sham19Y0017807-ara1.ms35	false	92576507283758841	89	171	534	955	1616	300	واما الجرح ف----لا يقبل الا مفسرا مبين السبب لاختلاف الناس فيما يوجب الجرح ولهذا احتج البخاري في صحيحه بعكرمة مولي ابن عباس واسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وغيرهم ومسلم بسويد بن سعيد وغيره وكل هءلاء سبق الطعن فيهم وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ا-----------------------------------------------------------------------------ن الجرح لا يثبت الا مفسر السبب فان قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي --ك--------------------------تب الجرح و--التعديل وقل ما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي -----قولهم فلان ضعيف ف-لان ليس بشء	35	-1910573675213178091	193	299.5	155	673	28.677562713623047	33	JK000985-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000985-ara1.ms087	true	-4762472944597112101	120	181	626	914	1517	300	قد خرج البخاري في صحيحه حديث جماعة ليس لهم غير راو واحد منهم مرداس الاسلمي -لم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم وكذلك خرج مسلم حديث قوم لا راوي عنهم غير واحد منهم ربيعة بن كعب الاسلمي -لم يرو عنه غير ابي سلمة بن عبد الرحمن وذلك منهما مصير------ الي ان الراوي قد يخرج عن كونه مجهولا مردودا برواية واحد	87	-7192458640096065146	Sham19Y0017807-ara1.ms38	false	7736622892723916732	118	156	627	808	1561	300	قد خرج البخاري في صحيحه عن---------------------------------- مرداس الاسلمي ولم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم و---------مسلم عن--------------------------------- ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة-------------- وذلك------ مصير منهما الي خروجه عن هذه الجهالة------------------- برواية واحد	38	-1910573675213178091	150	211.5	115	296	50.67567443847656	28	JK000985-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000985-ara1.ms088	true	4881932441968894372	238	294	1247	1532	1560	300	التاءب من الكذب في حديث الناس وغيره من اسباب الفسق تقبل روايته الا التاءب من الكذب متعمدا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم------------------------------------- قال---------------------------------------------------------- واطلق الامام ابو بكر الصيرفي الشافعي فيما وجدت له في شرحه لرسالة الشافعي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر	88	-7192458640096065146	Sham19Y0017807-ara1.ms39	false	-7919338727339191303	91	147	490	785	1574	300	التاءب من الكذب-------------- وغيره من اسباب الفسق يقبل روايته الا التاءب من الكذب في ح-------ديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يقبل روايته ابدا وان حسنت توبته كذا قال احمد بن حنبل والحميدي شيخ البخاري والصيرفي الفقيه الشافعي واطلق--------------- الصيرف--------------------------------------------ي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة -----	39	-1910573675213178091	193	320.5	154	380	50.78947448730469	34	JK000985-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000985-ara1.ms106	true	4561404892774038703	88	191	424	958	1494	300	والله اعلم قوله-- جرت العادة بحذف قال ونحوه فيما بين رجال الاسناد خطا ولا-بد من ذكر----ه حال القراءة لفظا انتهي هكذا قال المصنف هنا انه لابد من النطق بقال لفظا ومقتضاه انه لا يصح السماع بدونها وخالف المصنف ذلك في الفتاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فانه سءل فيها------------------------------------------------------------ عن ترك القاري قال فقال هذا خطا من فاعله والاظهر انه لا يبطل السماع به لان حذف القول جاءز اختصارا---- جاء به القران العظيم وكذا قال النووي في التقريب والتيسير تركها خطا والظاهر صحة السماع والله اعلم قوله الظاهر انه ---------------لا يجوز تغيير عن- النبي الي عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا بالعكس وان جازت- الرواية بالمعني	106	-7192458640096065146	Sham19Y0017807-ara1.ms56	false	-5580844053337192744	0	132	0	660	1522	300	والله اعلم التاسع جرت العادة بحذف قال ونحوه فيما بين رجال الاسناد خطا ولا بد من اللفظ به حال القراءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا كان في اثناء الاسناد قرء علي فلان اخبرك فلان او فيه قرء علي فلان حدثنا فلان فينبغي للقارء في الاول ان يقول قيل له اخبرك فلان وفي الثاني قرء علي فلان قال حدثنا فلان واذ تكررت كلمة قال كقوله في كتاب البخاري حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي فانهم يحذفون احدهما في الخط وعلي القارء ان يلفظ بهما وسءل الشيخ في فتاواه عن ترك القارء قال فقال هذا خطا من فاعله والاظهر انه لا يبطل السماع به لان حذف القول جاءز اختصارا وقد جاء به القران العظيم----------------------------------------------------------------- والله اعلم----- العاشر قال ابن الصلاح انه لا يجوز تغيير قال النبي الي قال رسول الله ولا عكسه---------------------- وان جوزنا الرواية بالمعني	56	-1910573675213178091	292	284.5	229	870	33.56321716308594	49	JK000985-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000985-ara1.ms113	true	3673390977548162683	81	134	436	696	1499	300	وان نقله عدد التواتر وزيادة لان ذلك طرا عليه في وسط اسناده ولم يوجد في اواءله علي ما سبق ذكره نعم حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار نراه مثالا لذلك الي ان قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر بعض الحفاظ انه رواه عنه صلي الله عليه وسلم اثنان وستون نفسا من الصحابة وفهيم العشرة	113	-7192458640096065146	Sham19Y0017807-ara1.ms03	false	-2670131984978201188	0	70	0	356	1557	300	وان نقله عدد التواتر وزيادة لان ذلك طرا عليه في وسط اسناده ولم يوجد في اواءل----------------ه نعم حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار نراه مثالا لذلك فانه نقله من الصحابة رضي الله عنهم العدد الجم وذكر ابو بكر البزار الحافظ الجليل في مسنده انه رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو من اربعين من الصحابة وذكر بعض الحفاظ انه رواه----------------------- اثنان وستون صحابيا وفيهم--------- العشرة	3	-1910573675213178091	189	337.5	151	404	46.78217697143555	35	JK000985-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000985-ara1.ms237	true	-1682913527027879919	5	112	26	572	1522	300	قوله وسعد بن ابي وقاص سنة خمس وخمسين علي الاصح وهو ابن ثلاث وسبعين سنة انتهي وما قاله ابن الصلاح صدر به عبد الغني في الكمال كلامه والمشهور الذي عليه الجمهور انه كان ابن اربع وسبعين سنة وهو الذي جزم به عمرو بن علي الفلاس وابن زبر وابن قانع وابن حبان والله اعلم قوله--------------------------------------------- الثاني شخصان من الصحابة عاشا ف---------ي الجاهلية -ستين سنة وفي الاسلام ستين سنة وماتا بالمدينة سنة اربع وخمسين احدهما حكيم بن حزام وكان مولده في جوف الكعبة قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة والثاني حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام الانصاري انتهي قلت اقتصر المصنف علي من عاش من الصحابة---------------------- ماءة وعشرين	237	-7192458640096065146	Sham19Y0017807-ara1.ms63	false	2521035039792310983	7	91	37	466	1588	300	غيره وسعد بن ابي وقاص سنة خمس وخمسين علي الاصح---- ابن ثلاث وسبعين وسعيد بن زيد سنة احدي وخمسين ابن ثلاث او ار-------------------------------------------------------------بع وسبعين وعبد الرحمن------------- بن عوف سنة اثنين وثلاثين ابن خمس وسبعين وابو عبيدة عامر سنة ثماني عشرة ابن ثمان وخمسين وفي بعض هذا خلاف الثاني صحابيان--------- عاشا ستين سنة في الجاهلية وستين في----- الاسلام--------- وماتا بالمدينة سنة اربع وخمسين------- حكيم بن حزام وح-------------------------------------------------------------سان بن ثابت بن المنذر بن حزام قال ابن اسحاق------------------------- عاش حسان واباءه الثلاثة كل واحد منهم ماءة وعشرين	63	-1910573675213178091	214	248.0	165	623	34.349918365478516	34	JK000985-ara1	Sham19Y0017807-ara1