id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms022	true	4971980903712371326	99	138	540	724	1590	300	--ابو عيسي وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن -انما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذاك فهو عندنا حديث حسن	22	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms0011	false	1231343806147497263	245	282	1219	1397	1476	300	فقال------ وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردنا ح---سن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن	11	-2573706155947268450	172	328.0	135	187	91.97860717773438	33	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms022	true	4971980903712371326	194	275	1012	1463	1590	300	وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن انتهي واراد المصنف ببعض المتاخرين هنا ابا الفرج ابن الجوزي فانه قال هكذا في كتابيه الموضوعات والعلل المتناهية قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد -----في الاقتراح ان هذا ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره قال واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة قوله وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان	22	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms0013	false	5752530577928811095	134	189	627	926	1463	300	وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به -----------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام ابو عمرو كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يف--------------------------------------------------صل الحسن من الصحيح------------ وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان	13	-2573706155947268450	204	291.5	160	456	44.73684310913086	33	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms026	true	-874385855767372776	265	300	1318	1477	1477	300	مظانه اي الحسن سنن- ابي داود روينا عنه انه قال---- ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه و---يقاربه -ثم قال قال و--------------------------------------------------------------ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا-	26	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms0012	false	-4864073726326437789	35	86	163	389	1453	300	مظان---- الحسن كتاب ابي داود وانما اخذ ذلك من قوله ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وقد قال ابو داود انه يذكر في كتابه في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتاب- من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا	12	-2573706155947268450	132	191.5	99	231	57.14285659790039	22	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms027	true	3195978590352252586	258	300	1242	1465	1465	300	يرسم ابو داود شيءا بالحسن وعمله ب--ذلك شبيه بعمل مسلم الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيره انه اجتنب الضعيف الواهي واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة من القسمين الاول والثاني موجود في كتابه دون القسم الثالث-	27	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms0012	false	-4864073726326437789	93	133	420	636	1453	300	يرسم--------- شيءا بالحسن وعمله في ذلك شبيه بعمل مسلم الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيره-انه اجتنب الضعيف الواهي واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة من القسمين الاول والثاني موجود في كتابه دون القسم الثالث	12	-2573706155947268450	212	398.5	174	226	93.80531311035156	38	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms027	true	3195978590352252586	64	114	305	524	1465	300	ابو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن رشيد علي المصنف في هذا ف---قال ليس يلزم ان يستفاد من كون الحديث لم ينص عليه ابو داود بضعف ولا نص عليه غيره بصحة ان الحديث عند ابي داود حسن اذ قد يكون عنده صحيحا وان لم يكن عند غيره كذلك	27	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms0013	false	5752530577928811095	5	48	23	211	1463	300	ابو عبد الله-------------------- بن رشيد-------------- هذا بان قال ليس يلزم ان يستفاد من كون الحديث لم ينص عليه ابو داود بضعف ولا نص عليه غيره بصحة ان الحديث عند ابي داود حسن اذ قد يكون عنده صحيحا وان لم يكن عند غيره كذلك	13	-2573706155947268450	184	337.5	142	222	82.88288116455078	41	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms028	true	7938567353285707180	1	130	4	635	1466	300	فهلا الزم الشيخ ابو عمرو مسلما من ذلك ما الزم به ابا داود فمعني كلامهما واحد قال وقول ابي داود وما يشبهه يعني في الصحة وما يقاربه يعني فيها ايضا قال وهو نحو قول مسلم انه ليس كل الصحيح نجده عند مالك وشعبة وسفيان فاحتاج---- ان ينزل الي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء بن السايب و-زيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا في الحفظ والاتقان ولا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فتخرج من حديث الطبقة الثالثة وابا داود لم يشرط-- فذكر ما يشتد وهنه عنده والتزم البيان عنه قال وفي قول ابي داود ان بعضها اصح من بعض ما يشير الي القدر المشترك بينهما من الصحة وان تفاوتت فيه لما يقتضيه صيغة افعل في الاكثر انتهي كلام ابي	28	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms0012	false	-4864073726326437789	133	260	636	1262	1453	300	فهلا الزم الشيخ ابو عمرو مسلما من ذلك ما الزم به ابا داود فمعني كلامهما واحد---- وقول ابي داود وما يشبهه يعني في الصحة وما يقاربه يعني فيها ايضا---- وهو نحو قول مسلم انه ليس كل الصحيح نجده عند مالك وشعبة وسفيان فاحتاج الي ان ينزل الي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا في الحفظ والاتقان ولا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فتحرج من حديث الطبقة الثالثة وابا داود لم يشترطه فذكر ما يشتد وهذه عنده والتزم البيان عنه---- وفي قول ابي داود ان بعضها اصح من بعض ما يشير الي القدر المشترك بينهما من الصحة وان تفاوتت فيه لما تقتضيه صيغة افعل في الاكثر قال الامام ابو	12	-2573706155947268450	604	1158.0	479	638	94.67084503173828	116	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms034	true	6246303335356817199	55	109	298	556	1493	300	الحافظ ابو عبد الله-------------- المواق فقال في كتابه بغية النقاد لم يخص الترمذي الحسن بصفة تميزه عن الصحيح فلا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي تكون رواته غير متهمين بل ثقات قال فظهر من هذا ان الحسن عند ابي عيسي صفة لا تخص هذا القسم بل قد يشركه فيها الصحيح	34	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms0017	false	-8797257490270839840	246	300	1235	1483	1483	300	الحافظ ابو عبد الله بن ابي بكر بن المواق ان الترمذي--------------- لم يخص ال--------حسن بصفة تميزه عن الصحيح فلا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي يكون رواته غير متهمين بل ثقات قال فظهر من هذا ان الحسن عند ابي عيسي صفة لا تخص هذا القسم بل قد يشركه فيها الصحيح-	17	-2573706155947268450	223	405.0	175	272	81.98529052734375	45	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms034	true	6246303335356817199	111	152	563	761	1493	300	صحيح عنده حسن وليس كل حسن صحيحا انتهي كلامه وقد اعترض علي ابن المواق في هذا الحافظ ابو الفتح اليعمري فقال في شرح الترمذي------------------- بقي عليه انه اشترط في الحسن ان يروي----- من وجه اخر ولم يشترط ذلك في الصحيح -انتهي	34	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms0018	false	-3287629136546205040	1	40	4	181	1490	300	صحيح عنده حسن وليس كل حسن صحيحا ويشهد ل---------------------------------هذا انه لا يكاد يقو-------------ل في حديث يصححه الا حسن صحيح قلت قد بقي عليه انه اشترط في الحسن ان يروي نحوه من وجه اخر ولم يشترط ذلك في الصحيح فانتفي	18	-2573706155947268450	122	173.0	92	223	54.708518981933594	24	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms034	true	6246303335356817199	173	207	863	1023	1493	300	عاءشة قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك فان الترمذي قال عقبه هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة	34	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms0050	false	-6655988790770510984	265	298	1370	1523	1532	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك قال ابو عيسي-------- هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة	50	-2573706155947268450	143	269.5	111	161	88.81987762451172	29	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms044	true	-8771434995450111670	0	69	0	309	1420	300	وسلم امر بالوضوء ---لكل صلاة طاهرا او غير طاهر فلما شق ذلك عليهم امر بالسواك لكل صلاة ر-------------واه ا----بو داود من طريق محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت--- ارايت توضء ابن عمر لكل صلاة طاهرا---- او غير طاهر عم ذاك فقال حدثته اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثها	44	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms0287	false	1500057011332432750	126	187	589	860	1402	300	وسلم امر -الوضوء عند كل صلاة طاهرا او غير طاهر هكذا---------------------------------- رواه مختصرا ورواه احمد بن خالد عن ا---------بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن ------------عمر قال قلت له ارايت توضا ابن عمر لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر --------قال حديث- اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثنا	287	-2573706155947268450	231	369.0	176	336	68.75	42	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms071	true	-7098597608288908626	228	300	1125	1475	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من طريقين عن--------------------------------------- قتادة عن انس قال سءل انس ابن مالك كيف كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن يمد الرحيم وهذا اسناد لا شك في صحته وقال الدارقطني بعد تخريجه هذا حديث صحيح وكلهم ثقات وقال الحازمي هذا حديث صحيح لا يعرف له علة وفيه-	71	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms1095	false	2200008156850696880	77	130	400	656	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم وقد تقدم صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وتقدم عن ابي هريرة في ذلك عدة احاديث وبحديث قتادة عن انس--------------------- كيف كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحازمي هذا حديث صحيح لا نعلم له علة وفيه	1095	-2573706155947268450	168	246.5	131	390	43.07692337036133	33	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms076	true	4890377950858137339	259	300	1261	1453	1453	300	عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفعه فليتوضا----------------------------------------------------------------------------- قال الدارقطني -كذا رواه عبد الحميد عن ه--------شام ووهما في-	76	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms0435	false	5290615212095473941	173	228	875	1145	1491	300	عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروة-------- عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفغه فليتوضا ورواه الطبراني عن مطين الحضرمي عن علي بن مسلم باسناده نحوه وزاد وضوءه للصلاة قال الدارقطني هكذا رواه عبد الحميد بن جعفر عن هشام ووهم- في	435	-2573706155947268450	180	324.5	142	279	64.51612854003906	32	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms076	true	4890377950858137339	25	58	125	278	1453	300	-----قوله وهو اقسام منها ما ادرج في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلام بعض رواته بان يذكر الصحابي او من بعده عقيب ما يرويه من الحديث كلاما من عند نفسه	76	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms1096	false	8816525768610680225	119	152	582	735	1524	300	عندهم علي انواع---- منها ما ادرج في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلام بعض رواته بان يذكر الصحابي او من بعده عق-ب ما يرويه من الحديث كلاما من عند نفسه	1096	-2573706155947268450	141	269.0	109	158	89.24050903320312	29	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms077	true	-4232671867597285335	0	35	0	181	1542	300	ذكر الانثيين والرفع وادراجه ذلك في حديث بسرة قال------------------------ والمحفوظ ان ذلك من قول عروة غير مرفوع قال وكذلك رواه الثقات عن هشام منهم ايوب السخستياني وحماد بن زيد وغيرهما ثم رواه من رواية ايوب	77	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms0435	false	5290615212095473941	228	265	1145	1331	1491	300	ذكر الانثيين والرفغ وادراجه ذلك في حديث بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ان ذلك من قول عروة غير مرفوع -----كذلك رواه الثقات عن هشام منهم ايوب السخ-تياني وحماد بن زيد-------- ثم رو-----ي حديث ايوب	435	-2573706155947268450	153	255.5	122	205	74.63414764404297	26	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms120	true	-1364945927782112963	141	207	727	1047	1515	300	او احدهما دون الاخر قال وقد ذكر ابو محمد بن ابي حاتم ب---------سند له ان رجلا سال مالكا عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال له مالك ان شءت خلل وان شءت لا تخلل وكان عبد الله بن وهب حاضرا فعجب من جواب مالك وذكر لمالك في ذلك حديثا بسند مصري صحيح وزعم انه معروف عندهم فاستعاد مالك الحديث واستعاد الساءل فامره بالتخليل هذا او معناه	120	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms0021	false	-8409859007223344692	0	66	0	325	1501	300	او احدهما دون الاخر---- وقد ذكر ابو محمد بن ابي حاتم رحمه اللهبسند له ان رجلا سال مالكا عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال له مالك ان شءت خلل وان شءت لا تخلل وكان عبد الله بن وهب حاضرا فعجب من جواب مالك وذكر لمالك في ذلك حديثا بسند مصري صحيح وزعم انه معروف عندهم فاستفاد مالك الحديث واستفاد الساءل فامره بالتخليل هذا او معناه	21	-2573706155947268450	313	610.5	248	329	95.13677978515625	62	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000985-ara1.ms243	true	-936319263389860044	27	72	138	354	1522	300	----في اسح-ق ليس بذاك لان سماعه منه باخرة وروايته عنه في الصحيحين واما زاءدة بن قدامة فروي احمد بن حنبل بن الحسن --الترمذي عن احمد بن حنبل قا-ل اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير فلا تبال- ان لا تسمعه من غيرهما الا حديث ابي اسحق -	243	-7192458640096065146	Sham19Y0016599-ara1.ms0121	false	-6981570647453242894	107	144	502	676	1456	300	في ابي اسحاق ليس بذاك لان سماعه منه باخرة قال سمعت احمد------------------------------------------------ بن الحسن يقول سم---عت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير فلا تبالي ان لا تسمع- من غيرهما الا حديث ابي اسحاق	121	-2573706155947268450	142	231.0	110	226	62.83185958862305	25	JK000985-ara1	Sham19Y0016599-ara1