id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms019	true	8735027667458765502	135	207	707	1080	1550	300	سبقه اليه الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم -بن عبد الخالق بن يوسف فقالا انه مقطوع به وقد عاب الشيخ عز الدين بن عبد السلام علي ابن الصلاح هذا وذكر ان بعض المعتزلة يرون ان الامة اذا عملت بحديث اقتضي ذلك القطع بصحته قال وهو مذهب ردء وقال الشيخ محيي الدين النووي في التقريب والتيسير خالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر------ وقال	19	-7192458640096065146	JK009143-ara1.ms0573	false	-3271592362658453536	60	91	287	452	1558	300	سبقه الي ذلك-------------- محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم ابن عبد الخالق بن يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------قال----------------- النووي و-------------------خالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون وقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر انتهي وقال	573	-3731075718435829499	152	244.0	123	380	40.0	24	JK000985-ara1	JK009143-ara1
JK000985-ara1.ms098	true	4133229002771839254	1	33	4	192	1565	300	اجزاءنا وتخاريجنا فانه ليس فيه تغيير التصنيف المتقدم وليس هذا جاريا علي الاصطلاح فان الاصطلاح علي ان لا نغير الالفاظ بعد الانتهاء الي الكتب المصنفة سواء رويناها فيها او نقلناها منها انتهي	98	-7192458640096065146	JK009143-ara1.ms0647	false	513141093050793531	72	104	368	551	1584	300	اجزاءنا وتخاريجنا وانه ليس فيه تغيير المصنف قال----- وليس هذا جاريا علي الاصطلاح فان الاصطلاح علي ان لا تغير الالفاظ بعد الانتهاء الي الكتب المصنفة سواء رويناها فيها او نقلناها منها انتهي	647	-3731075718435829499	177	341.0	146	188	94.14893341064453	28	JK000985-ara1	JK009143-ara1
JK000985-ara1.ms100	true	6189899985723643478	44	77	227	409	1599	300	نر- ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة المستاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	100	-7192458640096065146	JK009143-ara1.ms0636	false	7632861010735459949	19	46	104	248	1609	300	نرو ولم نسمع عن احد ممن يقتدي ب----ه استعمل هذه الاجازة ا---------لا عن الشرذمة المجوزة ---------------والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع----------- ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	636	-3731075718435829499	137	234.0	111	183	74.86338806152344	23	JK000985-ara1	JK009143-ara1
JK000985-ara1.ms119	true	-4660538446487558723	89	188	445	972	1547	300	البيهقي في كتاب البعث والنشور ---------------------------------افردها المقدسي بالجمع قال القاضي عياض وحديثه متواتر بالنقل رواه خلاءق من الصحابة فذكر جماعة من رواته ثم قال وفي بعض هذا ما يقتضي كون الحديث متواترا ومن ذلك احاديث الشفاعة فذكر القاضي عياض ايضا انه بلغ مجموعها التواتر ومن ذلك احاديث المسح علي الخفين فقال ابن عبد البر رواه نحو اربعين من الصحابة- واستفاض وتواتر وكذا قال ابن حزم في المحلي انه نقل تواتر يوجب العلم---- ومن ذلك احاديث النهي عن الصلاة في معاطن الابل قال ابن حزم في المحلي انه نقل تواتر يوجب العلم ومن ذلك احاديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد	119	-7192458640096065146	JK009143-ara1.ms0556	false	1261409336809857161	6	72	33	402	1606	300	البيهقي في كتاب البعث والنشور روايته عن ازيد من ثلاثين صحابيا وافرده- المقدسي بالجمع قال القاضي عياض وحديثه متواتر بالنقل وحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------ث الشفاعة -قال القاضي عياض--------- بلغ-------- التواتر وحدي---------ث المسح علي الخفين -قال ابن عبد البر رواه نحو اربعين -----صحابيا واستفاض وتواتر و----قال ابن حزم في المحلي---- نقل تواتر يوجب العلم قال ومن ذلك احاديث النهي عن الصلاة في مرابض ا-------------------------------------------------------لابل وح-ديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد	556	-3731075718435829499	312	510.0	253	565	55.22123718261719	49	JK000985-ara1	JK009143-ara1