id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms017	true	5510340474829571711	251	299	1235	1481	1483	300	لو حلف انسان بطلاق امراته ان-ما في كتاب- البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا خث-ته لاجماع علماء المسلمين علي صحتهما ثم قال الشيخ ابو عمرو ولقاءل ان يقول------------------------------------- انه لا يحنث ولو لم يجمع المسلمون علي صحتهما ل-----لشك	17	-7192458640096065146	JK000603-ara1.ms11	false	-8102731335260516267	232	284	1185	1449	1517	300	لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا حنثته لاجماع علماء المسلمين علي صحتهما قلت------------------ ولقاءل ان يقول في قوله ولا حنثته للاجماع علي صحتهما انه لا يحنث ولو لم يجمع--------- علي صحتهما لاجل الشك	11	7779508663437824649	214	369.5	171	291	73.53952026367188	37	JK000985-ara1	JK000603-ara1
JK000985-ara1.ms018	true	2204700814165371392	14	60	60	309	1433	300	راويه فاسقا فعدم الحنث حاصل قبل الاجماع فلا يضاف الي الاجماع ثم قال الشيخ ابو عمرو والجواب ان المضاف الي الاجماع هو القطع بعدم الحنث ظاهرا وباطنا واما--- عند الشك فمحكوم به ظاهرا----------------------- مع احتمال وجوده -----باطنا فعلي هذا--------- يحمل كلام امام الحرمين فهو الاليق بتحقيقه	18	-7192458640096065146	JK000603-ara1.ms12	false	-7863904199455067393	0	45	0	250	1597	300	راويه فاسقا فعدم الحنث حاصل قبل الاجماع فلا يضاف الي الاجماع فاقول--------------------------- المضاف الي الاجماع هو القطع بعدم الحنث ظاهرا وباطنا والثابت عند الشك وعدم الاجماع هو الحكم ظاهرا بعدم الحنث مع احتمال وجوده في الباطن- فعلي هذا ينبغي ان يحمل كلامه فانه اللاء-----------ق بتحقيقه	12	7779508663437824649	177	278.5	143	289	61.24567413330078	29	JK000985-ara1	JK000603-ara1
JK000985-ara1.ms162	true	8730188318552425181	239	297	1161	1454	1471	300	ميمون بن ابي شبيب وبين عاءشة فانه قال في كتاب التحرير فيما قاله ابو داود ------نظر فانه كوفي متقدم قد ادرك المغيرة بن شعبة ومات المغيرة قبل عاءشة قال---------- وعند مسلم التعاصر مع امكان التلاقي كاف في ثبوت الادراك فلو ورد عن ميمون---- انه قال لم الق عاءشة ------------استقام لابي داود الجزم بعد- ادراكه وهيهات ذلك انتهي كلام	162	-7192458640096065146	JK000603-ara1.ms11	false	-8102731335260516267	35	95	177	478	1517	300	ميمون بن ابي شبيب لم يدركها و-------------------------فيما قاله ابو داود توقف ونظر فانه كوفي متقدم قد ادرك المغيرة بن شعبة ومات المغيرة قبل عاءشة رضي الله عنها وعند مسلم التعاصر مع امكان التلاقي كاف في ثبوت الادراك فلو ورد عن ميمون هذا انه قال لم الق عاءشة او نحو هذا لاستقام لابي داود الجزم بعدم ادراكه وهيهات ذلك والله اعلم	11	7779508663437824649	246	424.5	195	326	75.46012115478516	44	JK000985-ara1	JK000603-ara1
JK000985-ara1.ms223	true	-3249716795632649132	28	87	141	420	1445	300	بعض الحفاظ ان شعبة يروي عن سبعة كلهم ابو حمزة عن ابن عباس وكلهم ابو حمزة بالحاء والزاي--------- الا واحدا فانه بالجيم--------------- وهو ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي ويدرك فيه الفرق بينهم----- بان شعبة اذا ------قال عن ابي حمزة عن ابن عباس واطلق فهو نصر ابن عمران واذا روي عن غيره ---------------------فهو يذكر اسمه او نسبه والله اعلم	223	-7192458640096065146	JK000603-ara1.ms38	false	3908436469495363523	73	135	365	665	1542	300	بعض الحفاظ ان شعبة -روي عن سبعة كلهم ابو حمزة عن ابن عباس وكلهم ابو حمزة بالحاء والزاي المنقوطة الا واحدا هو-- بالجيم والراء المغفلة وهو--------- نصر بن عمران و----------------الفرق بينهم يدرك بان شعبة اذا اطلق وقال عن ابي جمرة عن ابن عباس ------فهو نصر -بن عمران واذا روي عن غيره ممن هو بالحاء والزاي فهو يذكر اسمه او نسبه والله اعلم	38	7779508663437824649	239	387.0	186	335	71.3432846069336	44	JK000985-ara1	JK000603-ara1