id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms004	true	7080633085932769407	260	300	1322	1532	1532	300	الحديث قال البيهقي في رسالته الي ابي محمد الجويني رحمهما الله رايت في الفصول التي املاها الشيخ خرسه الله تعالي حكاية عن بعض اصحاب الحديث انه يشترط في قبول الاخبار ان يروي عدلان عن عدلين حتي يتصل مثني مثني برسول-	4	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms073	false	2231096376550142603	139	179	737	948	1558	300	الصلاح قال البيهقي في رسالته الي ابي محمد الجويني رحمهما الله رايت في الفصول التي املاها الشيخ حرسه الله تعالي حكاية عن بعض اصحاب الحديث انه يشترط في قبول الاخبار ان يروي عدلان عن عدلين حتي يتصل مثني مثني برسول	73	5517074961853493753	205	400.0	166	211	97.1563949584961	37	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000985-ara1.ms005	true	8075234831535133171	0	29	0	143	1575	300	الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكره قاءله الي اخر كلامه وكان البيهقي راه في كلام ابي محمد الجويني فنبهه علي انه لا يعرف عن اهل الحديث والله اعلم	5	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms073	false	2231096376550142603	179	208	948	1089	1558	300	الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر- قاءله الي اخر كلامه وكان البيهقي راه في كلام ابي محمد الجويني فنبه- علي انه لا يعرف عن اهل الحديث والله اعلم	73	5517074961853493753	141	272.0	112	143	98.60140228271484	27	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000985-ara1.ms080	true	-5273799977422483270	0	27	0	150	1627	300	اءمة الحديث والفقه علي انه يشترط فيمن يحتج بروايته ان يكون عدلا ضابطا لما يرويه وتفصيله ان يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من اسباب الفسق وخوارم المروءة	80	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms059	false	8499672747328577685	56	83	307	457	1650	300	اءمة الحديث والفقه علي انه يشترط فيمن يحتج بروايته ان يكون عدلا ضابطا لما يرويه وتفصيله ان يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من اسباب الفسق وخوارم المروءة	59	5517074961853493753	150	300.0	123	150	100.0	27	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000985-ara1.ms080	true	-5273799977422483270	230	271	1286	1484	1627	300	وتوسع ابن عبد البر الحافظ في هذا فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول في امره ابدا علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله صلي الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله وفيما قاله اتساع غير	80	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms059	false	8499672747328577685	207	248	1135	1333	1650	300	وتوسع ابن عبد البر الحافظ في هذا فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول في امره ابدا علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله صلي الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله وفيما قاله اتساع غير	59	5517074961853493753	198	396.0	157	198	100.0	41	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000985-ara1.ms082	true	-3995178358054697924	230	272	1149	1366	1508	300	والله اعلم قوله ولقاءل ان يقول انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب التي صنفها اءمة الحديث في الجرح او ----------التعديل وقل ما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء ونحو ذلك	82	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms060	false	-8777327876894281350	216	260	1079	1305	1499	300	والله اعلم قلت- ولقاءل ان يقول انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب التي صنفها اءمة الحديث في الجرح او في الجرح والتعديل وقل ما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء ونحو ذلك	60	5517074961853493753	214	414.5	172	227	94.27312469482422	40	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000985-ara1.ms083	true	-200117672573642605	202	249	1055	1294	1568	300	والله اعلم قوله--- اختلفوا في انه هل يثبت الجرح والتعديل بقول واحد او لا-بد من اثنين فمنهم من قالا لا يثبت ذلك الا باثنين ذلك كما في الجرح والتعديل في الشهادات ومنهم من قال وهو الصحيح الذي اختاره الحافظ ابو بكر الخطيب وغيره انه يثبت بواحد الي	83	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms061	false	-1548511468691432815	53	100	268	506	1564	300	والله اعلم الرابعة اختلفوا في انه هل يثبت الجرح والتعديل بقول واحد او لا بد من اثنين فمنهم من قال- لا يثبت ذلك الا باثنين---- كما في الجرح والتعديل في الشهادات ومنهم من قال وهو الصحيح الذي اختاره الحافظ ابو بكر الخطيب وغيره انه يثبت بواحد لان	61	5517074961853493753	227	424.5	181	243	93.41563415527344	42	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000985-ara1.ms085	true	1258293322905835413	190	221	993	1141	1540	300	ذكر ابو بكر الخطيب البغدادي في اجوبة مساءل سءل عنها ان المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم تعرفه العلماء ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل	85	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms062	false	1883895657867855250	137	168	736	884	1547	300	ذكر ابو بكر الخطيب البغدادي في اجوبة مساءل سءل عنها ان المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم تعرفه العلماء ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد وقل	62	5517074961853493753	146	290.0	115	148	98.64865112304688	30	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000985-ara1.ms087	true	-4762472944597112101	120	250	626	1263	1517	300	قد خرج البخاري في صحيحه حديث جماعة ليس لهم غير راو واحد منهم مرداس الاسلمي لم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم وكذلك خرج مسلم حديث قوم لا راوي عنهم غير واحد منهم ربيعة بن كعب الاسلمي لم يرو عنه غير ابي سلمة بن عبد الرحمن وذلك منهما مصير الي ان الراوي قد يخرج عن كونه مجهولا مردودا برواية واحد عنه الي اخر كلامه وفيه امور احدها انه قد اعترض عليه النووي بان مرداسا وربيعة صحابيان والصحابة كلهم عدول قلت لا شك ان الصحابة الذين ثبتت صحبتهم كلهم عدول ولكن الشان في انه هل تثبت الصحبة برواية واحد عنه ام لا تثبت الا برواية اثنين عنه هذا محل نظر واختلاف بين اهل العلم والحق انه ان كان معروفا قوله-------------------------------------------------------- اختلفوا في قبول رواية المبتدع الذي لا يكفر في بدعته	87	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms062	false	1883895657867855250	190	282	996	1450	1547	300	قد خرج البخاري في صحيحه حديث جماعة ليس لهم غير راو واحد منهم مرداس الاسلمي لم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم وكذلك خرج مسلم حديث قوم لا راو لهم --غير واحد منهم ربيعة بن كعب الاسلمي لم يرو عنه غير ابي سلمة بن عبد الرحمن وذلك منهما مصير الي ان الراوي قد يخرج من كونه مجهولا مردودا برواية واحد عنه والخلاف في ذلك متجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التعديل نحو اتجاه الخلاف ال-------------------------------------------------------------------------------------------معروف في الاكتفاء بواحد في التعديل علي ما قدمناه والله اعلم التاسعة اختلفوا في قبول------ المبتدع الذي لا يكفر في بدعته	62	5517074961853493753	345	592.5	271	693	49.78355026245117	69	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000985-ara1.ms088	true	4881932441968894372	152	294	784	1532	1560	300	فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد والاصول انتهي وقد اعترض عليه بانهما احتجا ايضا بالدعاة فاحتج البخاري بعمران بن حطان وهو من دعاة الشراة واحتج الشيخان بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان داعية الي الارجاء كما قال ابو داود انتهي قلت قال ابو داود ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران ابن حطان وابا حسان الاعرج ولم يحتج مسلم بعبد الحميد الحماني انما اخرج له في المقدمة وقد وثقه ابن معين قوله التاءب من الكذب في حديث الناس وغيره من اسباب الفسق تقبل روايته الا التاءب من الكذب متعمدا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلق الامام ابو بكر الصيرفي الشافعي فيما وجدت له في شرحه لرسالة الشافعي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر	88	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms063	false	3108875325363611474	138	236	726	1240	1560	300	فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد والاصول -----------------------------------------------------------------------------------------------والله اعلم العاشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التاءب من الكذب في حديث الناس وغيره من اسباب الفسق تقبل روايته الا التاءب من الكذب متعمدا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا تقبل روايته ابدا وان حسنت توبته علي ما ذكر غير واحد من اهل العلم منهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري واطلق الامام ابو بكر الصيرفي الشافعي فيما وجدت له في شرحه لرسالة الشافعي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر	63	5517074961853493753	383	725.0	310	861	44.483158111572266	70	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000985-ara1.ms088	true	4881932441968894372	17	64	98	322	1560	300	وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي بدعته وقال اما اذا كان داعية الي بدعته فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته ثم حكي عن ا---بن حبان انه لا يعلم خلافا في انه ----------------------------لا يجوز الاحتجاج	88	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms063	false	3108875325363611474	69	117	363	608	1560	300	وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي بدعته وقال اما اذا كان داعية---------- فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال ابو حاتم بن حيان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج	63	5517074961853493753	180	304.0	143	255	70.5882339477539	33	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000985-ara1.ms089	true	2986926475208714941	54	97	282	494	1479	300	وبنوا عليه ردهم حديث سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل الحديث من اجل ان ابن جريج قال لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه	89	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms064	false	3653977648199956016	94	136	449	658	1493	300	وبنوا عليه ردهم حديث سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل الحديث من اجل--- ابن جريج قال لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه	64	5517074961853493753	209	412.0	167	212	98.58490753173828	42	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000985-ara1.ms090	true	5760343852657394569	203	275	1000	1395	1529	300	والصحيح ما عليه الجمهور لان المروي عنه بصدد السهو النسيان انتهي وقد اعترض عليه بان الراوي ايضا معرض للسهو والنسيان فينبغي ان يتهاترا وينظر في ترجيح احدهما من خارج والجواب ان الراوي مثبت جازم والمروي عنه ليس بناف وقوعه بل غير ذاكر فقدم المثبت عليه والله اعلم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاجل ان الانسان معرض كره للنسيان كره من كره من العلماء الراوية عن الاحياء منهم الشافعي------------- قال لابن عبد الحكم اياك والرواية عن الاحياء	90	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms064	false	3653977648199956016	172	252	833	1260	1493	300	والصحيح ما عليه الجمهور لان المروي عنه بصدد ال--------------------------------------------------------سهو والنسيان والراوي عنه ثقة------------------------------------------------------- جازم -----------------------------------------------------------------------فلا يرد بالاحتمال روايته ولهذا كان سهيل بعد ذلك يقول حدثني ربيعة عني عن ابي ويسوق الحديث وقد روي كثير من الاكابر احاديث نسوها بعدما حدثوا بها عن سمعها منهم فكان احدهم يقول حدثني فلان عني وعن فلان بكذا وكذا ولاجل ان الانسان معرض---- للنسيان كره من كره من العلماء الرواية عن الاحياء منهم الشافعي رضي الله عنه قال لابن عبد الحكم اياك والرواية عن الاحياء	64	5517074961853493753	192	206.0	156	613	31.32137107849121	31	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000985-ara1.ms091	true	-7084731561241488312	176	225	890	1118	1478	300	وورد عن ابن المبارك واحمد بن حنبل والحميدي وغيرهم ان من غلط في حديث وبين له غلطة فلم يرجع عنه واصر علي رواية ذلك الحديث سقطت رواياته ولم يكتب عنه قال الشيخ وفي هذا نظر وهو غير مستنكر اذا ظهر ان ذلك منه علي جهة العناد او نحو ذلك	91	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms065	false	-4937658794581071515	167	214	851	1068	1538	300	وورد عن ابن المبارك واحمد بن حنبل والحميدي وغيرهم ان من غلط في حديث وبين له غلطه فلم يرجع عنه واصر علي رواية ذلك الحديث سقطت رواي-ته ولم يكتب عنه---------- وفي هذا نظر وهو غير مستنكر اذا ظهر ان ذلك منه علي جهة العناد او نحو ذلك	65	5517074961853493753	216	416.5	169	228	94.7368392944336	45	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000985-ara1.ms092	true	8475979733731092993	110	204	550	974	1468	300	قلت وكذا اذا قيل ثبت او حجة انتهي وقد اعترض عليه بان قوله ثبت ذكرها ابن ابي حاتم فلا زيادة عليه اذا انتهي قلت وليس في بعض النسخ الصحيحة من كتابه الا ما نقله المصنف عنه كما تقدم ليس فيه ذكر ثبت وفي بعض النسخ اذا قيل للواحد-- انه ثقة او متقن ثبت فهو ممن يحتج بحديثه هكذا في نسختي منه او ميقن ثبت لم يقل فيه او ثبت والله اعلم قوله الثانية قال ابن ابي حاتم اذا قيل انه صدوق او محله الصدق او لا باس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه	92	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms066	false	3682463092495292091	225	265	1158	1334	1511	300	قلت وكذا اذا قيل ثبت او حجة -------------------------------------------------------------------وكذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل في العدل انه حافظ او ضابط----------------------------------------------------------------------- والله اعلم----- الثانية قال ابن ابي حاتم اذا قيل انه صدوق او محله الصدق او لا باس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه	66	5517074961853493753	155	272.5	118	426	36.38497543334961	34	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000985-ara1.ms093	true	-8255195690961164597	74	98	383	506	1537	300	ومما لم يشرحه ابن ابي حاتم وغيره من الالفاظ المستعملة في هذا الباب فقولهم فلان قد روي الناس عنه فلان وسط فلان مقارب الحديث	93	-7192458640096065146	Hindawi061483693-ara1.ms068	false	-4713340976438504604	94	118	482	604	1550	300	ومما لم يشرحه ابن ابي حاتم وغيره من الالفاظ المستعملة في هذا الباب -قولهم فلان قد روي الناس عنه فلان وسط فلان مقارب الحديث	68	5517074961853493753	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	JK000985-ara1	Hindawi061483693-ara1