id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000985-ara1.ms030	true	39782756621648970	269	299	1378	1534	1537	300	رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا وفي اسناده عمارة وهو ابن زاذان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام ا-------------------------------------------------حمد هذا الحديث كذب منكر قال وعمارة يروي احاديث مناكير وقد اورد ابن الجوزي	30	-7192458640096065146	AOCP20251104102-ara1.ms204	false	-7734487895993137730	6	101	25	514	1583	301	رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن ابن عوف فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها باقتابها واحمالها في سبيل الله عز وجل قال الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة في رجال الاربعة ليس في المسند حديث لا اصل له الا ثلاثة احاديث او اربعة منها حديث عبد الرحمن بن عوف انه يدخل الجنة زحفا قال والاعتذار عنه انه مما امر احمد بالضرب عليه فترك سهوا واورد الامام ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات 3271 وقال قال احمد هذا الحديث كذب منكر قال وعمارة يروي احاديث مناكير ثم قا--ل ابن الجوزي	204	3478571547187207081	117	185.0	94	491	23.828920364379883	20	JK000985-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK000985-ara1.ms090	true	5760343852657394569	274	300	1387	1529	1529	300	الاحياء انتهي وقد اعترض عليه بان الشافعي انما نهي عن الرواية عن الاحياء لاحتمال ان يتغير المروي عنه عن الثقة والعدالة بطارء يطرا عليه يقتضي رد-	90	-7192458640096065146	AOCP20251104102-ara1.ms053	false	6334339346750005254	0	27	0	143	1530	301	الله في النكت وقد اعترض عليه بان الشافعي انما نهي عن الرواية عن الاحياء لاحتمال ان يتغير المروي عنه عن الثقة والعدالة بطارء يطرا عليه يقتضي رد	53	3478571547187207081	133	252.0	108	143	93.00699615478516	23	JK000985-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK000985-ara1.ms091	true	-7084731561241488312	0	131	0	662	1478	300	حديثه المتقدم كما تقدم في ذكر من كذب في الحديث انه يسقط حديثه المتقدم ويكون ذلك الراوي قد روي عنه في تصنيف له فيتكون روايته عن غير ثقة وانما يءمن ذلك بموته علي ثقته وعدالته فلذلك كره الشافعي الرواية عن الحي والجواب ان هذا حدس وظن غير موافق كما اراده الشافعي رضي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ----------------------------------------------------------وقد بين الشافعي مراده بذلك كما رواه البيهقي في المدخل باسناده الي الشافعي انه قال لا يحدث عن حي فان الحي لا يءمن عليه النسيان قاله لابن عبد الحكم حين روي عن الشافعي حكاية فانكرها ثم ذكرها وما قاله الشافعي رحمه الله سيقه اليه الشعبي ومعمر فروي الخطيب في الكفاية باسناده الي الشعبي انه قال لابن عون لا تحدثني عن الاحياء وباسناده الي معمر انه قال لعبد الرزاق ان قدرت ان لا تحدث عن رجل حي فافعل	91	-7192458640096065146	AOCP20251104102-ara1.ms053	false	6334339346750005254	27	184	143	934	1530	301	حديثه المتقدم كما تقدم في ذكر من كذب في الحديث انه يسقط حديثه المتقدم ويكون ذلك الراوي قد روي عنه في تصنيف له ف-تكون روايته عن غير ثقة وانما يءمن ذلك بموته علي ثقته وعدالته فلذلك كره الشافعي الرواية عن الحي والجواب ان هذا حدس وظن غير موافق لما اراده الشافعي وقد فهم الخطيب من ذلك ما فهمه المصنف فقال في الكفاية ولاجل ان النسيان غير مامون علي الانسان فيبادر الي جحود ما روي عنه وتكذيب الراوي له كره من كره من العلماء التحديث عن الاحياء وقد بين الشافعي مراده بذلك كما رواه البيهقي في المدخل باسناده الي-------ه انه قال لا تحدث عن حي فان الحي لا يءمن عليه النسيان قاله لابن عبد الحكم وقد روي عنه------- حكاية فانكرها ثم ذكرها وما قاله سب------------------قه اليه الشعبي ومعمر فروي الخطيب في الكفاية باسناده الي الشعبي انه قال لابن عون لا تحدثني عن الاحياء وباسناده الي معمر انه قال لعبد الرزاق ان قدرت ا--لا تحدث عن رجل حي فافعل	53	3478571547187207081	610	1135.0	486	826	73.8498764038086	116	JK000985-ara1	AOCP20251104102-ara1