id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0165	true	-4460772000263516697	232	253	1297	1427	1654	300	دلالة الالفاظ علي معانيها وضعية لا ----------عقلية تقتضي استلزام الدليل للمدلول استلزاما عقليا ليستحيل التخلف كما في دلالة الاثر علي المءثر	165	670153046890832194	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1997	false	-5434957833111017830	241	263	1186	1325	1510	300	دلالة الالفاظ علي معانيها وضعية وليست لعلاقة عقلية تقتضي استلزام الدا-ل للمدلول استلزاما عقليا ليستحيل التخلف كما في دلالة الاثر علي المءثر	1997	7281436800761965005	125	236.0	105	140	89.28571319580078	18	JK000983-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000983-ara1.ms0774	true	-4866864356021515947	263	292	1287	1417	1459	300	انا لا نفسر القادر بالذي ان شاء فعل وان شاء ترك بل -ان شاء فعل وان شاء لم يفعل فيدخل في المقدور عدم الفعل اذا ترتب علي عدم المشيءة	774	670153046890832194	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3525	false	-5151713957915452866	140	167	664	787	1466	300	انا لا نفسر القادر بالذي ان شاء فعل وان شاء ترك بل وان لم ي--------شاء لم يفعل فيدخل في المقدور عدم الفعل اذا ترتب علي عدم المشيءة	3525	7281436800761965005	118	222.5	92	131	90.07633209228516	25	JK000983-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000983-ara1.ms0802	true	7046421947969900999	127	189	701	1018	1604	300	واما بمعني استحقاق الثواب او العقاب في الاجل فيجوز ان يكون ثابتا بنص الشارع علي دليله وهو دعوي النبوة واظهار المعجزة فانه بمنزلة نص علي انه يجب تصديق كل ما اخبر به ويحرم كذبه او بحكم الله القديم بوجوب اطاعة الرسول غاية ما في الباب ان ظهوره يتوقف علي تكلم النبي صلي الله عليه وسل----------م بعد ما ثبت صدقه بالدليل القطعي انتهت	802	670153046890832194	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0559	false	3264033176763174676	107	164	551	854	1579	300	واما بمعني استحقاق الثواب و--العقاب في الاجل فيجوز ان يكون ثابتا بنص الشارع علي دليله وهو دعوي النبوة واظاهر المعجزة فانه بمنزلة نص---- انه يجب تصديق كل-ما اخبر به ويحرم كذبه او يحكم الله------- بوجوب -طاعة الرسول غاية ما في الباب ان ظهوره يتوقف علي تكلم النبي--------- عليه الصلاة والسلام بعد ما ثبت صدقه بالدليل القطعي انتهي	559	7281436800761965005	285	515.0	229	327	87.15596008300781	52	JK000983-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1094	true	-2945149297762969232	170	205	943	1115	1622	300	ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه فاما من لم يكن بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع	1094	670153046890832194	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0138	false	1673541639846544307	268	300	1378	1535	1535	300	---الذي تود روايته هو---------- متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه فاما من لم يكن بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطه لم- يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع-	138	7281436800761965005	154	279.5	123	172	89.53488159179688	29	JK000983-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1325	true	8655421454082983503	48	105	259	556	1627	300	قول --امام الحرمين---------------- اللفظ الدال علي ظهور انتفاء شرط دوام الحكم الاول قال القاضي عضد الدين ومعناه ان الحكم------ كان داءما في علم الله دواما مشروطا بشرط لا يعلمه الا هو واجل الدوام ان يظهر انتفاء ذلك الشرط للمكلف فينقطع الحكم ويبطل دوامه وما ذلك الا بتوفيقه تعالي اياه فاذا قال قولا دالا عليه فذلك هو النسخ	1325	670153046890832194	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0526	false	-726901798838268178	82	141	431	734	1591	300	قال الامام الرازي في حد النسخ بانه اللفظ الدال علي----- انتفي- شرط دوام الحكم الاول قال العضد----------- ومعناه ان الحكم الاول كان داءما في علم الله تعالي مشروطا بشرط لا يعلمه الا هو واجل الدوام ان يظهر انتفا- ذلك الشرط للمكلف فينقطع الحكم ويبطل دوامه وما ذاك الا بتوفيقه تعالي اياه فاذا قال قولا دالا عليه فذلك هو النسخ	526	7281436800761965005	265	468.0	211	321	82.55451965332031	45	JK000983-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1530	true	6437710597108755449	30	73	178	400	1565	300	والنصوص ايضا شاهدة بذلك كقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل الاية فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج الاية ولهذا كان القياس حجة الا عند شرذمة لا يعتد بهم	1530	670153046890832194	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1405	false	4706550898079172853	231	261	1206	1356	1544	300	والنصوص----- شاهدة به-- كقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل حتي قال----------------------------------------------------------------- ولهذا كان القياس حجة الا عند شرذمة لا يعتد بهم	1405	7281436800761965005	142	256.5	113	222	63.96396255493164	27	JK000983-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1530	true	6437710597108755449	36	86	214	458	1565	300	وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ------------من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل الاية فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج الاية ولهذا كان القياس حجة الا عند شرذمة لا يعتد بهم واما تعميم ذلك بانه لا يخلو فعل من افعاله من غرض فمحل بحث	1530	670153046890832194	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3257	false	-4542283315256231463	0	52	0	255	1552	300	وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل الاية فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج الاية ولهذا كان القياس حجة الا عند شرذمة لا يعتد بهم واما تعميم ذلك بان -لا يخلو فعل من افعاله عن غرض فحمل بحث	3257	7281436800761965005	239	461.5	190	256	93.359375	46	JK000983-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1882	true	-1813849405228004320	93	120	473	624	1571	300	قال في اول كتاب مقالات الاسلاميين اختلف المسلمون بعد نبيه------------------------م في اشياء ضلل بعض-م بعضا وتبرا بعضهم عن بعض فصاروا فرقا متباينين الا ان الاسلام يجمعهم ويعمهم	1882	670153046890832194	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0454	false	-5614316648182934216	208	240	1044	1219	1561	300	قال في اول كتاب مقال-ة الاسلاميين اختلف المسلمون بعد نبيهم صلي الله عليه واله وسلم في اشياء ضلل بعضهم بعضا وتبرا بعضهم من بعض فصاروا فرقا متباينين الا ان الاسلام يجمعهم ويعمهم	454	7281436800761965005	148	275.0	121	176	84.09091186523438	23	JK000983-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1