id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1442	false	-8501577768622090055	14	43	75	235	1553	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعدون وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	1442	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms0047	true	4168148070679310832	176	205	841	999	1482	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد-- وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	47	221004820634602895	158	310.5	129	160	98.75	28	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms0211	false	-3416627749918544142	156	177	790	891	1521	300	قلت اذا قال الوليد عن ابن جريج او عن الاوزاعي فليس بمعتمد لانه يدلس عن كذابين فاذا قال حدثنا فهو حجة	211	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms0508	true	-5338110522317767483	101	122	474	575	1494	300	قلت اذا قال الوليد عن ابن جريح او عن الاوزاعي فليس بمعتمد لانه يدلس عن كذابين فاذا قال حدثنا فهو حجة	508	221004820634602895	100	199.0	79	101	99.00990295410156	20	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1126	false	1592719747195425436	0	59	0	317	1610	300	الزهري وعن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد وغيرك--- يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد-الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابراهيم بن مرة وقرة فقال له-------------- انبل الاوزاعي ان- يروي عن مثل هءلاء فقال الهيثم قلت له فاذا روي--------- عن هءلاء وهم ضعفاء احاديث مناكير فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثق-ات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي	1126	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms0508	true	-5338110522317767483	167	221	801	1089	1494	300	الزهري وعنه-------- عن يحيي-------- وغيرك لا يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ----------------قرة فما يحملك علي هذا قال انبل الاوزاعي انه يروي عن مثل هءلاء------------ قلت--- فاذا روي الاوزاعي عن هءلاء وهم ضعفاء------- مناكير فاسقطتهم---- وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الاثبات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي	508	221004820634602895	251	396.5	204	346	72.54335021972656	38	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1442	false	-8501577768622090055	129	198	671	1022	1553	300	وذكر الحافظ عماد الدين -بن كثير انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه اه قال الشيخ سراج الدين بن الملقن وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ جمال الدين المزي----- لم اقف له علي سند الي الان وقال الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد بل قال تاج الدين السبكي وكان شيخنا الحافظ ابو الحجاج المزي يقول كل حديث فيه لفظ الحميراء لا اصل له الا حديثا واحدا في النساءي	1442	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms0531	true	3289645494027815547	78	157	431	835	1557	300	وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه ----------------------------------وقد جاء هذا في الدرر المنتثرة و الموضوعات و تذكرة الموضوعات و الفواءد المجموعة كما سياتي وفي التقرير والتحبير 3 و الدرر المنتثرة عن الحافظ----------- المزي ايضا لم اقف له علي سند الي الان بل جاء في الاول ما نصه----------------------------------- بل قال تاج الدين السبكي وكان شيخنا الحافظ ابو الحجاج المزي يقول كل حديث فيه لفظ الحميراء لا اصل له الا حديثا واحدا في النساءي	531	221004820634602895	248	440.0	198	484	51.23966979980469	46	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1442	false	-8501577768622090055	66	138	370	719	1553	300	واما الثاني فقد قال شيخنا الحافظ------------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره قي مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذكره من حديث انس بغير اسناد ايضا ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وينص له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين -بن كثير انه سال الحافظين	1442	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms0532	true	8446942146868367628	226	300	1148	1505	1505	300	واما الثاني فقد قال شيخنا الحافظ يعني ابن حجر لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في----- ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذكره من حديث انس بغير اسناد ايضا ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير انه سال الحافظين-	532	221004820634602895	339	646.0	269	363	93.388427734375	67	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1442	false	-8501577768622090055	69	162	386	838	1553	300	قال شيخنا الحافظ----------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره قي مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذ-كره من حديث انس بغير اسناد ايضا ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وينص له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين -بن كثير انه سال- الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه اه -قال الشيخ سراج الدين بن الملقن-------------------------------------------------------------------------------- وقال الحافظ جمال الدين المزي لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقف له علي سند الي الان	1442	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms0533	true	-5816111324935390143	162	300	883	1564	1564	300	قال شيخنا في تخريج ابن الحاجب من املاءه لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه وذكره من حديث انس بغير اسناد ايضا ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير انه ساله الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه 11 جلال الدين السيوطي لقد صرح الحافظ السيوطي ببطلان هذا الحديث حيث قال حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء لم اقف عليه وقال الحافظ عماد الدين ابن كثير في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب هو حديث غريب جدا بل هو حديث منكر سالت عنه شيخنا الحافظ ابا الحجاج المزي فلم يعرفه قال ولم اقف له علي سند الي الان-	533	221004820634602895	407	703.0	319	682	59.67741775512695	76	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1442	false	-8501577768622090055	47	143	256	748	1553	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء معناه انكم ستاخذون فلا يعارضان الاولين والحق انهما لا يعارضانهما اما الاول فلما قدمناه واما الثاني فقد قال شيخنا الحافظ لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره قي مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذكره من حديث انس بغير اسناد ايضا ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وينص له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين -بن كثير انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه	1442	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms0534	true	1218646981493235087	45	97	232	476	1530	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------------ قال ابن حجر----- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير انه سال--------- المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه	534	221004820634602895	215	352.0	167	493	43.61054611206055	41	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1442	false	-8501577768622090055	47	198	256	1022	1553	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء معناه انكم ستاخذون فلا يعارضان الاولين والحق انهما لا يعارضانهما اما الاول فلما قدمناه واما الثاني فقد قال شيخنا الحافظ ---------------------------------------------لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره قي مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذكره من حديث ان--------------------------------------------س بغير اسناد ايضا----------- ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وينص له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه اه قال الشيخ سراج الدين بن الملقن وقال الحافظ جمال الدين المزي لم اقف ل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه علي سند ال--ي الان وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد بل قال تاج الدين السبكي وكان شيخنا الحافظ ابو الحجاج المزي يقول كل حديث فيه لفظ الحميراء لا اصل له الا حديثا واحدا في النساءي	1442	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms0535	true	3244702552430611723	95	254	467	1300	1527	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء لا يعرف له اصل وفي المرقاة ما نص-----------------------------------------------------ه واما حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ ابن حجر العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثي-------------------ر ولم يذكر من خرجه و--ذكر الحا-فظ عماد ال--دين ابن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلت دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال السيوطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اقف عليه 15 البهاري وصرح القاضي محب الله البهاري في مبحث الاجماع بضعفه 16 الزرقاني وبين الزرقاني ضعفه علي ضوء كلمات الاعلام 17 السهالوي وجاء في الصبح الصادق في شرح النار لنظام الدين السهالوي لم يعرف كما عن المزي والذهبي وغيرهما وقال الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد وقال------------ السبكي و----------الحافظ ابو الحجاج----------- كل حديث فيه لفظ الحميراء لا اصل له الا حديثا واحدا في النساءي	535	221004820634602895	407	581.0	315	1070	38.037384033203125	68	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1441	false	4338009875246500795	125	300	676	1577	1577	300	وبمعارضته اي واجيب ايضا بمعارضة كل منهما باصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم و خذوا شطر دينكم عن الحميراء اي عاءشة رضي الله عنها فان هذين الحديثين يدلان علي جواز الاخذ بقول كل صحابي وقول عاءشة وان خالف قول الشيخين او الاربعة الا ان الاول اي اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم لم يعرف بناء -علي قول ابن حزم في رسالته الكبري مكذوب موضوع باطل والا فله طرق من رواية عمر وابنه وجابر وابن عباس وانس بالفاظ مختلفة اقربها الي اللفظ المذكور ما اخرج ابن عدي في الكامل وابن عبد البر في كتاب بيان العلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي مثل النجوم يهتدي بها فبايهم اخذتم بقوله اهتديتم وما اخرج الدارقطني وابن عبد البر عن جا----بر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي في امتي مثل النجوم فبايهم اقتديتم اهتديتم نعم لم يصح منها شء ومن ثمه قال احمد حديث لا يصح والبزار لا يصح هذا الكلام عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان البيهقي قال في كتاب الاعتقاد رويناه في حديث موصول باسناد غير قوي-	1441	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms0622	true	-6695545995044134883	41	201	214	1042	1594	300	وبمعارضته اي واجيب ايضا بمعارضة كل منهما باصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم و-خذوا شطر دينكم عن الحميراء اي عا------------------------------------------------------------------------------ءشة وان خالف قول الشيخين او الاربعة الا ان الاول اي اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم لم يعرف بناءا علي قول ابن حزم في رسالته الكبري مكذوب موضوع باطل والا فله طرق من رواية عمر وابنه وجابر وابن عباس وانس بالفاظ مختلفة اقربها الي اللفظ المذكور ما اخرج ابن عدي في الكامل وابن عبد البر في كتاب بيان العلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي مثل النجوم يهتدي بها فبايهم اخذتم بقوله اهتديتم وما اخرج الدارقطني وابن عبد البر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي في امتي مثل النجوم فبايهم اقتديتم اهتديتم نعم لم يصح منها شء ومن ثمة قال احمد حديث لا يصح والبزار لا يصح هذا الكلام عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان البيهقي قال في كتاب الاعتقاد رويناه في حديث موصول باسناد غير قوي	622	221004820634602895	818	1617.0	661	907	90.18743133544922	154	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1441	false	4338009875246500795	133	188	725	1019	1577	300	كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم و------------------------ خذوا شطر دينكم عن الحميراء اي عاءشة رضي الله عنها فان هذين الحديثين يدلان علي جواز الاخذ بقول كل صحابي وقول عاءشة وان خالف قول الشيخين او الاربعة ----------------الا ان الاول اي اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم لم يعرف بناء علي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن حزم في رسالته الكبري مكذوب موضوع باطل	1441	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms0635	true	-8660429526267449331	193	292	997	1514	1552	300	كالنجوم بايهم اقتديتم رواه ابن عدي وابن عبد البر وبقوله خذوا شطر دينكم عن الحميراء اي عاءشة رضي الله عنها فانهما----------- يدلان علي جواز الاخذ بقول كل صحابي وقول عاءشة وان خالف قول الشيخين او الاربعة فتقاعد احتجاجكم كما في المختصر لابن الحاجب فتدفع بانهما ضعيفان في الحاشية-------- علي ان الثاني يتبادر منه الرواية اما ضعف الاول فلما قال احمد لم يصح والبزار لا يصح مثل هذا الكلام عن النبي صلي الله عليه وسلم اعلم ان الحديث الاول وان روي في المعتبرات ولكن لم يصح منها شء قاله احمد والبزار قال ابن حزم في رسالته الكبري مكذوب موضوع باطل	635	221004820634602895	210	342.5	167	536	39.17910385131836	37	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1442	false	-8501577768622090055	14	43	75	235	1553	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعدون وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	1442	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms0636	true	-2810780461395174188	254	283	1298	1456	1533	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد-- وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	636	221004820634602895	158	310.5	129	160	98.75	28	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1242	false	-7824545163295877942	140	183	706	914	1573	300	عاءشة--- لام ولد زيد بن ا-------------------------رقم لما قالت لها اني بعت من زيد غلاما بثمانم-اءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا------------ ابلغي زيدا ان- قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت رواه	1242	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms0652	true	-1993566827603762253	128	179	637	879	1463	300	عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد بن ارقم لعاءشة------ اني بعت من زيد غلاما بثمان ماءة درهم نسي-ة واشتريت- بستماءة نقدا فقالت عاءشة ابلغي زيدا انك قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت وقال	652	221004820634602895	191	320.0	150	250	76.4000015258789	34	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1242	false	-7824545163295877942	140	189	706	948	1573	300	عاءشة--- لام ولد زيد بن ارقم لما قالت لها-------------- اني بعت من زيد غلاما بثمانم-اءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا------ ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس -----------ما اشتريت وبءس ما شريت رواه احمد----------------- قال ابن عبد-الهادي--------------- اسناده جيد	1242	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms0662	true	1563247519771807126	227	290	1110	1415	1461	300	عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم ---فقالت ام ولد زيد لعاءشة اني بعت من زيد غلاما بثمان ماءة درهم نسي-ة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءسما شريت وبءسما اشتريت وهذا فيه ان الذي حصل له الربح هي المراة قال ابن عبد الهادي في التنقيح هذا اسناد- جيد	662	221004820634602895	210	319.0	166	310	67.74193572998047	37	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1242	false	-7824545163295877942	132	189	668	948	1573	300	وفساد بيع ما اشتري قبل نقد الثمن بقول عاءشة لام ولد زيد بن ارقم لما قالت لها اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت رواه احمد قال ابن عبد-الهادي اسناده جيد	1242	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms0663	true	-2997574416488108804	230	286	1203	1481	1557	300	وفساد بيع ما اشتري قبل نقد الثمن لقول عاءشة لام ولد زيد بن ارقم لما قالت لها اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسي-ة واشتريته بستماءة نقدا ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس-ما اشتريت وبءس-ما شريت رواه احمد قال ابن عبد الهادي اسناده جيد	663	221004820634602895	276	531.0	221	281	98.22064208984375	52	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms0241	false	-6664598457867669734	69	145	352	724	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------------------------يصلي علي عبد الله بن ابي بن اسلول قام عمر فاخذ بثوبه ف---------قال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين واخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد في تفسيره عن قتادة والطبري- عن عروة م---------رسلا بلفظ الكتاب فانه صلي الله عليه وسلم	241	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms1289	true	-8139972437325986802	204	278	1075	1434	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه ف-----------------------قام عمر فاخذ بثوب رسول الله فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي ا-----------------------------------------------------------لسبعين قال انه منافق قال فصلي عليه --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1289	221004820634602895	259	424.5	203	443	58.46501159667969	49	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1418	false	2801986896874235830	252	300	1359	1578	1578	300	عليه حيث قال اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن ومقول قول عبيدة رايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي رضي الله------ عنه رواه عبد الرزاق وليس هذا من علي رضي الله عنه-------	1418	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms2372	true	-6027617788515599116	208	253	1087	1295	1543	300	عليا يقو---ل اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن فقلت له فرا-------يك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي رضي الله تعالي عنه -وا--علم ا-----------ن رجوع علي رضي الله تعالي عنه	2372	221004820634602895	169	277.0	130	232	72.8448257446289	34	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1442	false	-8501577768622090055	45	203	245	1048	1553	300	والثاني اي خذوا شطر دينكم عن الحميراء معناه انكم ستاخذون فلا يعارضان الاولين والحق انهما لا يعارضانهما اما الاول فلما قدمناه واما الثاني فقد قال شيخنا الحافظ لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره قي مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذكره من حديث انس بغير اسناد ايضا ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وينص له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين -بن كثير انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه اه قال الشيخ سراج الدين بن الملقن وقال الحافظ جمال الدين المزي لم اقف له علي سند الي الان وقال الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد بل قال تاج الدين السبكي وكان شيخنا الحافظ ابو الحجاج المزي يقول كل حديث فيه لفظ الحميراء لا اصل له الا حديثا واحدا في النساءي فلا يحتاج الي هذا التاويل	1442	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms2678	true	-4378929198949923074	70	209	375	1089	1547	300	والثاني اي خذوا شطر دينكم عن الحميراء معناه انكم ستاخذون فلا يعارضان الاولين والحق انهما لا يعارضانهما اما الاول فلما قدمناه واما الثاني فقد قال شيخنا الحافظ لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذكره من حديث انس بغير اسناد ايضا ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد بل قال تاج الدين السبكي وكان شيخنا الحافظ ابو الحجاج المزي يقول كل حديث فيه لفظ الحميراء لا اصل له الا حديثا واحدا في النساءي فلا يحتاج الي هذا التاويل	2678	221004820634602895	706	1400.0	567	804	87.81094360351562	135	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1418	false	2801986896874235830	252	300	1359	1578	1578	300	عليه حيث قال اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن ومقول قول عبيدة رايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي رضي الله------ عنه رواه عبد الرزاق وليس هذا من علي رضي الله عنه-------	1418	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms2717	true	-9089717773416551238	47	92	250	458	1582	300	عليا يقو---ل اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن فقلت له فرا-------يك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي رضي الله تعالي عنه -وا--علم ا-----------ن رجوع علي رضي الله تعالي عنه	2717	221004820634602895	169	277.0	130	232	72.8448257446289	34	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1096	false	-1551975467618552030	120	148	655	803	1605	300	بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا الي بدعته سقط الاحتجاج باخباره	1096	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms3291	true	-5368663508826621563	125	153	610	758	1514	300	بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا الي بدعته سقط الاحتجاج باخباره	3291	221004820634602895	148	296.0	120	148	100.0	28	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1096	false	-1551975467618552030	152	205	825	1110	1605	300	وهذا مذهب الكثير او الاكثر وهو اعدل الاقوال واولاها يخصصه اي اطلاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدم قبول ذي البدعة الجلية اتفاقا لاقتضاءه اي اطلاق فخر الاسلام رد الداعي من نفاة الزيادة للصفات علي الذات الي بدعته هذه بل قال--------- ابن حبان الدا-----------------------------------عية الي البدعة لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه اختلافا	1096	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms3422	true	-5855475169465545705	227	291	1214	1541	1599	300	وهذا مذهب الكثير او الاكثر من العلماء وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي بدعة وقال اما اذا كان داعية فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم ابن حبان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع- لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه --خلافا	3422	221004820634602895	129	184.5	102	436	29.587156295776367	21	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms0474	false	-830934749466898549	103	195	515	984	1523	300	حقيقة في المتصل مجاز- في المنقطع بان----------- علماء الامصار ردوه اي ال------استثناء بهذا الم----------------عني الي المتصل وان كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاتصال---- خلاف الظاهر فحملوا له الف الا كرا من البر علي قيمته اي الكر منه لشمول القيمة له ولو كان في المنقطع ظاهرا لم يرتكبوا مخالفة ظاهر حذرا عنها وقد قيل علي هذا انه لا يمنع الاشتراك لان ال-----------------مشترك قد يكون احد معنييه------------------------------------- اظهر لكثرة الاستعمال فيحمل عند الاطلاق عليه وكان لهذا قال المصنف ووجه المختار ثم لم يكتف به بل اردفه بما هو اقوي منه فقال ولانه يتبادر من نحو جاء القوم الا	474	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms3799	true	-6442894697538571294	63	158	305	799	1518	300	حقيقة في-----ه ومجازا في المنقطع فلذلك لم يحمله علماء الامصار ----علي المنفصل الا عند تعذر المتصل حتي عدلوا للحمل علي المتصل عن الظاهر وخالفوه ومن ثم قالوا في قوله له عندي ماءة درهم الا ثوبا وله علي ابل الا شاة معناه الا قيمة ثوب او قيمة شاة فيرتكبون الاضمار وهو خلاف الظاهر ليصير متصلا-------------------------------------------------------- ولو كان في المنقطع ظاهرا لم يرتكبوا مخالفة ظاهر حذرا عنه- وقال البهاري اداة الاستثناء مجاز في المنقطع وقيل حقيقة فقيل مشترك وقيل متواطء اي وضعت لمعني فيها وضعا واحدا لنا ان المتصل اظهر فلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتبادر من نحو جاء القوم الا	3799	221004820634602895	189	153.5	148	679	27.835052490234375	26	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1659	false	-2844527049170372999	50	101	282	550	1620	300	سبب الوجوب لكل من العبادات توالي النعم المفضية في العقل الي وجوب الشكر--------------------------------- فانه سبحانه اسدي الي كل من العباد من انواع النعم ما تقصر العقول عن الوقوف علي كنهها فضلا عن القيام بشكرها واوجب هذا العبادات عليهم بازاءها ورضي بها شكر السوابغ نعمه بفضله وكرمه وان كان----- لا يمكن -احد	1659	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms3882	true	-4948663373415301625	30	79	184	433	1598	300	سبب-------------------------------------------------------- وجوب العبادات نعم الله علي كل واحد من عباده فانه تعالي- اسدي الي كل واحد منا -من انواع النعم ما يقصر العقول عن الوقوف علي كنهها فضلا عن القيام بشكرها واوجب هذه العبادات علينا بازاءها ورضي بها شكرا لسوابق نعمه بفضله وكرمه وان كان بحيث لا يمكن لاحد	3882	221004820634602895	187	314.0	149	307	60.912052154541016	29	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms0804	false	2907326227716556405	212	285	1150	1540	1623	300	واعلم ان الحنفية لما استحالوا عليه تكليف ما لا يطاق------- فهم لتعذيب المحسن الذي استغرق عمره في الطاعة مخالفا لهوي نفسه في رضا مولاه امنع بمعني انه يتعالي عن ذلك فهو من باب التنزيهات اذ التسوية بين المسء والمحسن---- غير لاءق بالحكمة في فطر ساءر العقول وقد نص الله تعالي علي قبحه حيث قال ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون فجعله----- سيءا	804	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms3891	true	-5925285368032928973	17	93	80	481	1576	300	واعلم ان الحنفية لما استحالوا عليه تكليف ما لا يطاق كما مر فهم لتعذيب المحسن الذي استغرق عمره في الطاعة مخالفا لهوي نفسه في رضا مولاه امنع بمعني انه يتعالي عن ذلك فهو من باب التنزيهات اذ التسوية بين المسء والمحسن امر غير لاءق بالحكمة في نظر ساءر العقول وقد نص----- تعالي علي قبحه حيث قال ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون فجعله حكما سيءا	3891	221004820634602895	383	735.5	311	406	94.33497619628906	70	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000983-ara1.ms1418	false	2801986896874235830	252	300	1359	1578	1578	300	عليه حيث قال اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن ومقول قول عبيدة رايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي رضي الله------ عنه رواه عبد الرزاق وليس هذا من علي رضي الله عنه-------	1418	670153046890832194	Shia004456Vols-ara1.ms3974	true	-2376391219732849552	230	275	1292	1500	1640	300	عليا يقو---ل اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن فقلت له فرا-------يك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي رضي الله تعالي عنه -وا--علم ا-----------ن رجوع علي رضي الله تعالي عنه	3974	221004820634602895	169	277.0	130	232	72.8448257446289	34	JK000983-ara1	Shia004456Vols-ara1