id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0771	true	5732050867722091724	5	42	30	238	1541	300	بجواز ترتب الشء باعتبار علي نفسه -باعتبار---- اخر اذ مرجعه الي ترتب احد الاعتبارين علي الاخر قال المحقق الشريف وبهذا يجاب ايضا عما قيل ان الايجاب من مقولة الفعل والوجوب من مقولة الانفعال ودعوي امتناع صدق المقولات	771	670153046890832194	Shia002764-ara1.ms0210	false	5856992175636806854	95	125	515	688	1695	300	لجواز ترتب الشء باعتبار علي نفسه وباعتبار علي اخر و--مرجعه الي ترتب احد الاعتبارين علي الاخر ولا ينافي ذلك كو---------------------------ن الايجاب من مقولة الفعل والوجوب من مقولة الانفعال وكون المن-----------قولات	210	8459934586127167585	144	234.0	118	213	67.60563659667969	21	JK000983-ara1	Shia002764-ara1
JK000983-ara1.ms1079	true	-2337933535392779682	149	177	794	944	1620	300	العلم الحاصل بالتواتر ضروري بمعني انه لا يحتاج الي الشعور بتوسط واسطة مفضية اليه مع ان الواسطة حاضرة في الذهن وليس ضروريا بمعني انه حاصل من غير واسطة	1079	670153046890832194	Shia002764-ara1.ms0837	false	-7950990141558383543	47	75	249	399	1630	300	العلم الحاصل بالتواتر ضروري بمعني انه لا يحتاج الي الشعور بتوسط واسطة مفضية اليه مع ان الواسطة حاضرة في الذهن وليس ضروريا بمعني انه حاصل من غير واسطة	837	8459934586127167585	150	300.0	122	150	100.0	28	JK000983-ara1	Shia002764-ara1
JK000983-ara1.ms1325	true	8655421454082983503	235	284	1279	1542	1627	300	علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم لكن علي وجه لولاه لكان ثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتا وقال مع تراخيه لانه لو اتصل به لكان بيانا لمدة الحكم لا نسخا له كالشرط والصفة والغاية والاستثناء وما قيل وعزاه ابن الحاجب الي الفقهاء--- النص الدال علي انتهاء امد الحكم اي غايته مع تراخيه عن مو-رده	1325	670153046890832194	Shia002764-ara1.ms0714	false	8407824875410365952	204	250	1032	1284	1533	300	علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم---- علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه وقالت المعتزلة هو اللفظ الدال علي ان مثل الحكم الثابت بالنص المتقدم زاءل عنه علي وجه لولاه لكان ثابتا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء هو النص الدال علي انتهاء امد الحكم الشرعي-- مع تراخيه عن موارده	714	8459934586127167585	132	221.5	108	379	34.828495025634766	20	JK000983-ara1	Shia002764-ara1