id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1831	false	-3815168483324962507	248	279	1342	1533	1651	300	علم الكلام فقالوا لجواز الاستدلال بالادلة السمعية للجازم بالاسلام تقليدا واما علم الفقه فلانه نتيجة الاجتهاد وثمرته نعم-------------- منصب الاجتهاد في زماننا انما يحصل بممارسته فهو------ طريق اليه في هذا الزمان	1831	670153046890832194	Shia002759BK1-ara1.ms023	true	7529951213079229225	84	119	506	709	1655	300	علم الكلام------- لجواز الاستدلال بالادلة السمعية للجازم بالاسلام تقليدا ول-ا علم الفقه لا نه نتيجة الاجتهاد وثمرته فلا يتقدمه الا ان منصب الاجتهاد في زماننا انما يحصل بممارسة الفروع فهي طريق اليه في هذا الزمان	23	-4387847248135453789	170	304.0	141	211	80.56871795654297	25	JK000983-ara1	Shia002759BK1-ara1
JK000983-ara1.ms1411	false	-3339490845621314628	23	64	143	376	1646	300	الاجماع المستدل به بخلاف اجماع الفلاسفة علي قدم العالم لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نظر عقلي يزاحمه الوهم فان تعارض الشبه واشتباه الصحيح بالفاسد فيه كثير ولا كذلك الاجماع في الشرعيات فان الفرق فيها بين القاطع والظني بين لا يشتبه علي اهل المعرفة والتمييز	1411	670153046890832194	Shia002759BK1-ara1.ms168	true	382076687596727254	169	223	933	1232	1652	300	الاجماع واورد عليه نقضا- اجماع الفلاسفة علي قدم العالم واجماع اليهود علي ان لا نبي بعد موسي واجماع النصاري علي ان عيسي عليه السلام قد قتل والجواب ان اجماع الفلاسفة عن نظر عقل و-----------------تعارض الشبه واشتباه الصحيح بالفاسد فيه كثير واما------------ في الشرعيات ف---الفرق -----بين القاطع والظني بين لا يشتبه علي اهل المعرفة والتمييز	168	-4387847248135453789	175	278.0	143	337	51.92878341674805	26	JK000983-ara1	Shia002759BK1-ara1
JK000983-ara1.ms0810	false	-318857440418627258	53	179	280	901	1479	300	واذا قال الحاظر الاباحة تصرف في ملك الغير بغير اذنه فيحرم فمراده اي الحاظر يحتمل المنع فالاحتياط العقلي منعه اي العبد منه فاندفع بهذا ما قيل علي الحظر بان من ملك بحرا لا ينفد واتصف بغاية الجود كيف يدرك العقل عقوبته عبده باخذ قدر سمسمة وانما اندفع بهذا لانه اي الحاظر لم يبن الحظر علي درك العقل ذلك بل بناه علي احتماله اي منعه باعتباره انه تصرف في ملك الملك بلا اذنه فيحتاط بمنعه واندفع ايضا منع ان حرمة التصرف عقلي بل هو سمعي ولو سلم انه عقلي ففي حق من يت------------------------------------------------------------------ضرر بذلك والله سبحان---------------------------------------------------------------------------------------ه منزه عن ذلك ولو سلم انه في حق كل مالك فمعارض-------- بما في المنع من الضرر الناجز ودفعه اي الضرر الناجز عن النفس واجب عقلا وليس تركه الفعل لدفع ضرر --خوف	810	670153046890832194	Shia002759BK1-ara1.ms299	true	4903667133345522881	139	215	764	1160	1582	300	واضح قالوا------------- تصرف في ملك الغير بغير اذنه فيحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حرمة التصرف في ملك الغير عقلا ممنوع فانها تبتني علي السمع ولولا ورود السمع بها لما علم ولو سلم كونها عقلية فذلك فيمن يلحقه ضرر بالتصرف في ملكه ولذلك لا يقبح النظر في مراة الغير والاستظلال بجداره والاصطلاء بناره والمالك فيما نحن فيه منزه عن الضرر------------------------ فمعارض ولو سلم بما في المنع من الضرر الناجز ودفعه ع----------------ن النفس واجب عقلا وليس تحمله----- لدفع ضرر الخوف	299	-4387847248135453789	164	187.5	126	784	20.918367385864258	26	JK000983-ara1	Shia002759BK1-ara1