id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1092	true	7708242132768660323	105	189	511	965	1517	300	ابي محمد عبد-الله بن محمد بن عبد-الرحمن بن اللبان الاصفهاني وهو ابن اربع سنين قال شيخ شيوخنا الحافظ زين الدين العراقي فروينا عن الخطيب قال سمعته يقول حفظت القران و----لي خمس سنين واحضرت عند ابي بكر -بن المقري ----------ولي اربع سنين فارادوا ان يسمعوا الي فيما حضرت قراءته فقال بعضهم انه يصغر عن السماع فقال لي ابن المقري اقرا سورة الكافرون فقراتها فقال اقرا سورة التكوير فقراتها فقال لي غيره اقرا سورة والمرسلات فقراتها ولم اغلط فيها فقال ابن المقري سمعوا له والعهدة علي	1092	670153046890832194	Shamela0035261-ara1.ms120	false	7258814643245654027	0	69	0	370	1544	300	ابا محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحم---------ان الاصبهاني------------------------------------------------------------------------------------- يقول حفظت القران وليس لي خمس سنين واحضرت عند ابي بكر ابن المقرء لاسمع منه ولي اربع سنين فارادوا ان يسمعوا -لي فيما حضرت قراءته فقال بعضهم انه يصغر من السماع فقال--- ابن المقرء اقرا سورة الكافرون فقراتها فقال اقرا سورة التكوير فقراتها فقال--- غيره اقرا سورة والمرسلات فقراتها ولم اغلط فيها فقال ابن المقرء سمعوا له والعهدة علي	120	8100339137861987369	347	619.0	283	471	73.67303466796875	52	JK000983-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000983-ara1.ms1094	true	-2945149297762969232	91	184	493	1017	1622	300	ان اعتقد حرمة الكذب قبلنا روايته والا فلا كما اختاره الامام الرازي والبيضاوي وغيرهما لانه اي ابتداعه بما هو مكفر له بتاويل الشرع فكيف يكون كالمنكر لدين الاسلام ثم اعتقاده حرمة الكذب يمنعه من الاقدام عليه فيغلب علي الظن صدقه فوجد المقتضي للقبول والاصل عدم المعارض وقال شيخنا الحافظ العسقلاني وقيل التحقيق انه لا يرد كل مكفر ببدعة- لان كل طاءفة تدعي ان مخاليفها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر مخالفها فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة	1094	670153046890832194	Shamela0035261-ara1.ms104	false	8085761104745363998	245	296	1334	1611	1632	300	ان اعتقد حرمة الكذب قبلنا روايته والا فلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال شيخنا---------------------- التحقيق انه لا يرد كل مكفر ببدعته لان كل طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ بتكفير-----ها فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة	104	8100339137861987369	270	504.0	219	525	51.42856979370117	48	JK000983-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000983-ara1.ms1103	true	-2852350592852701019	172	210	913	1107	1561	300	صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه رواه الترمذي	1103	670153046890832194	Shamela0035261-ara1.ms235	false	413719052676996899	86	122	444	630	1525	300	صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا-------- فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه رواه الترمذي	235	8100339137861987369	186	363.5	150	194	95.87628936767578	36	JK000983-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000983-ara1.ms1125	true	-6270052367100212847	42	90	233	470	1597	300	اشتراط ذلك وادعي انه قول مخترع لم يسبق قاءله اليه وان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار قديما وحديثا انه يكفي في ذلك ان يثبت كونهما في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا او تشافها قال ابن الصلاح وفيما قاله مسلم نظر	1125	670153046890832194	Shamela0035261-ara1.ms054	false	-7785751802259111412	4	46	18	228	1501	300	اشتراطه--- وادعي انه قول مخترع لم يسبق قاءله اليه وان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار ما ذهب هو اليه لكن اشترط تعاصرا لهما -------------------وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا او تشافها قال ابن الصلاح وفيما قاله----- نظر	54	8100339137861987369	175	306.5	138	237	73.83966064453125	34	JK000983-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000983-ara1.ms1134	true	976562719238495279	131	163	669	839	1572	300	احمد بن يونس في تعديل عبد---الله العمري----- انما يضعفه رافضي مبغض لاباءه لو رايت لحيته وخضابه وهيءته لعرفت انه ثقة فاستدل علي ثقته بما ليس بحجة لان حسن الهيءة يشترك فيها المعدل	1134	670153046890832194	Shamela0035261-ara1.ms096	false	-7209766890655556728	239	274	1183	1358	1499	300	احمد بن يونس لمن قال له عبد الله العمري ضعيف انما يضعفه رافضي مبغض لاباءه لو رايت لحيته وخضابه وهيءته لعرفت انه ثقة فاحتج- علي ثقته بما ليس بحجة لان حسن الهيءة يشترك فيه- ال-عدل	96	8100339137861987369	153	273.0	123	178	85.9550552368164	25	JK000983-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000983-ara1.ms1145	true	134697686306489685	182	265	912	1328	1501	300	ان كان---------- لا يخفي غالبا فمرفوع والا فموقوف وحكي القرطبي انه ان ذكره في معرض الاحتجاج كان مرفوعا والا فموقوف وقال نحو في عهده ليشمل ما في لفظ لجابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيحين كنا نعزل والقران ينزل و اما قول الصحابي ذلك بنحو وهو يسمع فاجماع كونه رفعا كقول ابن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ويسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره رواه الطبراني في المعجم- الكبير	1145	670153046890832194	Shamela0035261-ara1.ms043	false	-6502971933916417292	10	118	49	587	1497	300	ان كان الفعل مما لا يخفي غالبا فمرفوع والا فموقوف وخامس وهو------- ان ذكر ف-ي معرض الاحتجاج -------------------------------------------------------------فمرفوع والا فموقوف وسادس وهو ان كان قاءله مجتهدا فموقوف والا فمرفوع وسابع وهو ان قال كنا نري فموقوف او كنا نفعل او نحوه فمرفوع لان نري من الراي فيحتمل ان يكون مستنده استنباطا لا توقيفا ثم محل الخلاف اذا لم يكن في القصة اطلاعه صلي الله عليه وسلم عل-------------ي ذلك والا فحكمه الرفع قط---------عا كقول ابن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان----- ويسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره رواه الطبراني في --معجمه الكبير	43	8100339137861987369	261	291.5	205	636	41.03773498535156	47	JK000983-ara1	Shamela0035261-ara1