id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0909	false	7833368375762267050	268	300	1322	1466	1466	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان -----حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فشربه-------------------------- فقيل له-------- ان بعض الناس قد صام فقال اولءك-	909	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms0223	true	7811573757307721341	29	70	145	329	1530	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك	223	658445836447328146	141	245.5	110	184	76.63043212890625	31	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1357	false	1361998743785800837	181	236	956	1225	1553	300	البخاري وغيره عن البراء بن عازب قال كان اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما ف----------------اتي امراته فقال هل عندك من طعام -قالت لا ولكن انطلق -اطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته	1357	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms0235	true	8078187616518141505	246	300	1263	1534	1534	300	البخاري------ عن البراء-------- قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقا---ل عندك--- طعام فقالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته-	235	658445836447328146	244	421.5	195	292	83.5616455078125	42	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1230	false	4268168818442146724	60	155	323	777	1485	300	المسور و--مخرمة علي ما في صحيح البخاري --------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل -----حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم -كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضهم غما اه -	1230	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms0259	true	8918963000968974496	44	142	225	698	1563	300	المسور بن مخرمة في قصة الحديبية قال فلما فرغ من قصة الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا فو ا---لله ما قا-----م رجل منهم حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم بكلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك-فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعض-ا غمارواه	259	658445836447328146	412	765.5	326	483	85.30020904541016	80	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1262	false	-2585423616566712858	64	134	322	686	1501	300	ابن عباس---- تزوج -----رسول الله---------- ميمونة وهو محرم زاد البخاري وبني بها وهو حلال وماتت بسرف--------- وفي ر-----------------------واية النساءي تزوج نبي الله ميمونة وهما محرمان فانه نفي لامر عارض وهو الاحرام علي الاصل الذي هو الحل يدل عليه هيءة محسوسة من التجرد ورفع الصوت بالتلبية فساوي رواية مسلم وابن ماجه عن يزيد بن الاصم حدث-----ني ميمونة ان- ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن	1262	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms0273	true	4234442307836350723	60	115	326	609	1590	300	ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم------------ وبني بها وهو حلال وماتت بسرفمتفق عليه واجاب الجمهور بانه اختلف الرواية في نكاح-------------- ميمونة روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيح-ه عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن	273	658445836447328146	180	252.0	140	435	41.379310607910156	30	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0608	false	3734852442119766712	11	56	65	280	1523	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ---------- فيه صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما- امر الله	608	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms0349	true	-6015105074172192961	80	128	434	667	1595	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ----عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله	349	658445836447328146	201	366.0	158	237	84.81012725830078	39	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1891	false	786762216148007706	190	229	945	1137	1531	300	العسيلة وهو ما روي الجماعة عن----- عاءشة انه صلي الله عليه وسلم سءل عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول قال--- حتي يزوق الاخر من عسيلتها ما ذاق	1891	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms0369	true	7634989890264504842	254	292	1367	1557	1599	300	العسيلةو-------روي الجماعة من حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم سءل عن رجل طلق زوج-ته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجه- الاول قال لا حتي ذا-ق الاخر من عسيلتها ما ذاق	369	658445836447328146	175	307.0	139	200	87.5	31	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0304	false	-9100128667700931727	143	184	747	949	1549	300	حديث ايما----- امراة بمن نكحت غير الكفء ------والمراد بالباطل حقيقته علي قول من لم يصحح ما باشرته من غير كفء او حكمه علي قول من يصححه ويثبت للولي حق الخصومة في فسخه -كل ذلك شاءع في اطلاقات النصوص ويجب ارتكابه لدفع	304	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms0377	true	6048594392963811097	242	283	1278	1485	1572	300	حديث عاءشة علي امراة---- نكحت نفسها من غير كفووالمراد بالباطل حقيق-ة علي قول من لم يصحح ما باشرته من غير كفو --وحكما علي قول من يصححه ويثبت للولي حق الخصومة في فسخه وكل ذلك شاءع في اطلاقات النصوص ويجب ارتكابه لدفع	377	658445836447328146	178	308.5	141	214	83.17756652832031	30	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0318	false	5599574873502531696	36	67	164	315	1580	300	ابي حاتم--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الراسخين في العلم فقال من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه ومن عف بطنه و-رجه فذلك من الراسخين في العلم	318	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms0565	true	6416529835315597328	44	74	275	427	1646	300	ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الراسخين في العلم -قال من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه وعف--ف بطنه وفرجه فذلك من الراسخين في العلم	565	658445836447328146	142	256.5	112	155	91.61289978027344	26	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1864	false	-1874620976182922493	25	98	133	490	1477	300	وقول ابي بكر في الكلالة ----------اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله الي قوله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان اراه ما خلا الو-لد والوالد فلما استخلف عمر قال اني لاستحيي من الله ان ارد شيءا قاله ابو بكر رواه البيهقي وقال ورويناه ع----------------------------------------------ن ابن عباس --------واب-----------------ن ابي شيبة قال ابو بكر رايت ف-ي الكلالة رايا فان يك صوابا فمن الله وان يك خطا فمن قبلي والشيطان الكلالة ما عدا الوالد والولد	1864	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms0837	true	2493354766052077716	170	240	850	1200	1504	300	وسءل ابو بكر عن الكلالة فقال اني ساقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كا---------ن خطا فمني ومن الشيطان اراه ما خلا الوالد والو-لد فلما استخلف عمر قال اني لاستحيي ال---له ان ارد شيءا قاله ابو بكر رواه البيهقي عن الشعبي ورواه ابن ابي حاتم في تفسيره والحاكم باسناد صحيح عن ابن عباس عن عمر قوله وفي حديث مرفوع عن------------- ابي ---هريرة فسر الكلالة بانها غير------------------------------------------------------------- الوالد والولد	837	658445836447328146	224	360.5	174	440	50.90909194946289	34	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0247	false	-9131847018115022240	92	127	493	650	1565	300	ابن عباس لما قيل له ان الناس يقولون ان الرضعة لا تحرم قال كان ذلك ثم نسخ وعن ابن مسعود قال ال امر الرضاع الي ان قليله وكثيره يحرم و----عن ابن عمر ان القليل يحرم	247	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms0867	true	-4195090253067903056	240	273	1229	1383	1531	300	ابن عباس حين قيل له ان الناس يقولو---ن الرضعة لا يحرم قال كان ذلك ثم نسخ وعن ابن مسعود الي--- امر الرضاع الي ان قليله وكثيره يحرم وروي عن ابن عمرا-ن القليل يحرم	867	658445836447328146	142	257.0	110	161	88.19876098632812	27	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1114	false	2877077422259010513	180	242	942	1237	1534	300	ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات عنها فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود واخرجه ابو داود	1114	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms0878	true	5465254115686975807	4	62	21	299	1553	300	ابن مسعود-------- عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيء-ا ولم يدخل بها حتي مات ف-----قال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا-وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود روا--ه ابو داءد	878	658445836447328146	270	505.5	212	295	91.52542114257812	52	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1225	false	-6798482979895863216	0	46	0	226	1533	300	من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالارض ثم ضرب بيده علي الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها علي يديه الي المرفقين وفي اسناد------------------------------------ه المثني بن --صباح	1225	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms0951	true	-2062847966926108936	215	275	1134	1452	1577	300	من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة او الاربعة فيكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال----------------------------- عليكم بالارض ثم ضرب بيده علي الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها علي يديه الي المرفقين رواه ابن الجوزي وقال هذا الحديث لا يصح فان فيه المثني بن الصباح	951	658445836447328146	174	294.0	139	347	50.14409255981445	32	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0723	false	1473713548669045486	39	133	232	680	1526	300	ابي يوسف ---عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم وادع الي اخره اي----------------- ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل جبر-يل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحد ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في الشرك وفي رواية عطية عن ابن عباس ومن اخاف الطريق ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي	723	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms1246	true	3314396637383514527	0	90	0	431	1519	300	ابي يوسف رح عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال------------------- وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل جبرءيل------------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحدا-ن من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ ق------تل ومن اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في الشرك وفي رواية عطية عن ابن عباس ومن اخاف الطريق ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي	1246	658445836447328146	394	739.5	310	469	84.00852966308594	79	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0517	false	1199633711090862909	115	233	570	1147	1502	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المج---------ن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم اخرجه احمد واسحاق والنساءي والدارقطني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ثمة قال اصحابنا لا ت----------------قطع في اقل من عشرة دراهم وانها كانت قيمة الدينار وحديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم متفق عليه ومن ثمة قال مالك والشافعي واحمد في اظهر رواياته تقطع اذا سرق ثلاثة دراهم او ربع دينار غير ان الشافعي يقول كانت قيمة الدينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اثني عشر درهما بدليل ما في مسند احمد عن عاءشة عنه صلي الله عليه وسلم اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك	517	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms1259	true	-777428254072491822	60	154	311	752	1441	300	عمرو بن شعيب كلهم ضعاف وايضا قول الراوي قيمة المجن كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم ظن وتخمين من الراوي ولا شك ان ثمن المجن قد يكون ثلثة دراهم وقد يكون عشرة وقد يكون اكثر من ذلك علي اختلاف كيفية المجن فعلي هذا حديث لن يقطع يد السارق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن كان مجملا وو الحديث بلفظ يقط--------------------------------ع في ربع دينار وبلفظ لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع الا---------------- في ربع دينار وبلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك	1259	658445836447328146	156	153.0	118	757	20.607662200927734	28	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0260	false	944605587295358064	168	300	875	1540	1540	300	اليمين لها لان الكفارة في التحقيق لستر ما وقع من الاخلال بتوفير ما يجب الاسم الله تعالي وتلا فيه وهذا انما يكون عن الحنث لا عن اليمين من حيث هي وايضا ا-----------------------قل ما في السبب ان يكون مفضيا الي المسبب واليمين ليست كذلك لانها مانعة من عدم المحلوف عليه فكيف تكون مفضية اليه وان اضيفت الكفارة اليه اي الحلف في النص اي قوله ذلك كفارة ايمانكم فانها من اضافة الحكم الي شرطه توسعا كاضافة صدقة الفطر اي الاضافة التي----------------- في صدقة الفطر عندنا فان عندنا الفطر شرطها وسببها راس يمونه ويلي عليه كما ياتي في موضعه علي انه لو سلم ان اليمين سببها فال----------حنث شرط --وجوبها للقطع بانها لا تجب قبله والا وجبت بمجرد اليمين والمشروط لا يوجد قبل شرطه فلا تقع واجبة قبله فلا يسقط الوجوب قبل ثبوته ولا عند ثبوته-	260	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms1338	true	-7946740165446589449	80	164	431	852	1525	300	اليمين---- لان الكفارة انما وجبت- لستر ----------الجناية ودفع الاثم ولا جناية ولا اثم الا ب------------------------الحنث و-----اليمين ليست بسبب للحنث ولا للكفارة بل للبر اذا قل ما في السبب ان يكون مفضيا الي------ه واليمين ليس- كذلك لانه- مانع ع-ن عدم المحلوف عليه فكيف يكون مفضيا اليه نعم قد يتفق تحققه اتفاقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------الاضافة قد يكون الي الشرط كما في صدقة الفطر و--------------------------------------------------------------------------------لو سلم ان اليمين سبب فلا شك في ان الحنث شرط للوجوب فلا يقع التكفير------------------------------------------------------------------- واجبا قبله فلا يسقط الوجوب قبل ثبوته ولا عند ثبوته	1338	658445836447328146	256	263.5	201	718	35.65459442138672	35	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1901	false	8768629555926086810	127	194	672	1026	1573	300	احمد عن ابي هريرة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فساقه الي ان قال فن-نزلت------------ يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الاية ف------------------قالوا انتهينا يا رب وقال الناس يا رسول الله ناس قتلوا في سبيل الله وماتوا علي فر-شهم -كانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر وقد جعله الله رجسا من عمل الشيطان فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا	1901	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms1345	true	1295116866721891008	27	96	146	505	1589	300	احمد عن ابي هريرة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر الحديث --------------الي ان قال ثم نزلت اغلظ من ذلك يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون قالوا انتهينا ربنا ف-قال الناس------------- ناس قتلوا في سبيل الله وماتوا علي فراشهم وكانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر وقد جعله الله رجسا من عمل الشيطان فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا	1345	658445836447328146	306	537.5	248	387	79.06977081298828	53	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0943	false	-5460141918047808057	123	165	624	868	1567	300	فجعلهم ازواجا------------ ثم صورهم فاستنطقهم فتكلموا واخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين قال----------- فاني اشهد عليكم السموات------ والارضين السبع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة	943	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms1644	true	-7694669532350348745	261	296	1309	1520	1539	300	فجعلهم ازواجا يعني اصنافا ثم صورهم فاستنطقهم فتكلموا ثم اخذه--م العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم------------------------------------------------------------ قال الله تعالي فاني اشهد عليكم السموات السبع والارضين السبع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة	1644	658445836447328146	175	318.5	146	273	64.1025619506836	27	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1837	false	-886463350062999607	236	288	1128	1399	1457	300	الله الغنيمة لهم قال صدر الشريعة اي----- لولا حكم-------- سبق في اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احد بالخطا------- وكان هذا خطا في الاجتهاد لانهم---- نظروا في ان استبقاءهم----- كان سببا لاسلامهم وتوبته-------------م وان فداءهم يتقوي- به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم واقل	1837	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms1814	true	-4229249266522540528	35	91	168	455	1482	300	-لكم الغناءم كذا قال ابن عباس وقيل معناه لولا حكم من الله سبق في اللوح المحفوظ وهو ان- لا يعاقب المخطي في اجتهاده وكان هذا اج---------تهاد امتهم بان نظروا في--- استبقاءهم ربما كان سببا لاسلامهم كما وجد من كثير منهم وان فداءهم يتقووا به علي الجهاد------------- وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم وقيل	1814	658445836447328146	200	287.0	156	314	63.69426727294922	30	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0789	false	2562528918922647192	177	229	992	1245	1648	300	صلي الله عليه وسلم وقال له ---------------------------------------------ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	789	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms1921	true	-4252572856693213332	200	259	1045	1332	1557	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال انك ستاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تو-----------خذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	1921	658445836447328146	233	434.5	184	298	78.18791961669922	45	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0241	false	-6664598457867669734	64	124	328	616	1542	300	في الصحيحين انه----------- لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي علي عبد الله بن ابي بن اسلول ----------------------------------------------------------------------------------------------------قام عمر فاخذ بثوبه فقال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين	241	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms1973	true	-4189090267285470545	41	111	236	578	1512	300	في الصحيحين عن ابن عمر قال لما توف--------------------------------------ي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله فقام ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوبه فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي علي المنافقين فقال-------------------- انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين	1973	658445836447328146	203	336.0	159	400	50.75	39	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0460	false	7734406156128823956	208	271	1111	1427	1560	300	الله بن الزبعري الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد---- تزعم ان الله--- انزل عليك انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون قال نعم قال فقد عبدت الشمس والقمر والملاءكة وعيسي وعزير فكل هءلاء في النار مع الهتنا فنزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ونزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا الي قوله خصمون	460	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms2817	true	2576063965969787551	0	60	0	297	1529	300	الله بن الزبعري الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انك تزعم ان الله قد انزل عليك انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون-قال نعم قال -قد عبدت الشمس والقمر والملاءكة------ وعزير فكل هءلاء في النار مع الهتنا فنزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني------------------ ونزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا الي قوله خصمون	2817	658445836447328146	290	539.5	232	323	89.78327941894531	54	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1148	false	174812734555546168	72	108	372	546	1544	300	ابو حنيفة عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عنه اي ابن عباس ما معناه لا تقتل المرتدة اذ لفظه لا تقتل النساء اذا هن ارتددن عن الاسلام ------لكن يحبسن ويدعين الي الاسلام ويجبرن عليه	1148	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms2914	true	-2041936935423344874	254	282	1280	1418	1506	300	ابي حنيفة عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن---- ابن ---------عباس لا تقت------------------------ل النساء اذا هن ارتددن عن الاسلام ولكن ولكن يحبسن ويدعين الي الاسلام ويجبرن -----	2914	658445836447328146	129	228.0	102	180	71.66666412353516	22	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1151	false	-3721845736455167646	158	185	784	912	1482	300	عبد-الرزاق ----------عن ابن المسيب قال غرب عمر رضي الله عنه ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده	1151	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms2998	true	-3742993916623571863	5	32	32	158	1561	300	عبد الرزاق عن الزهري عن ابن المسيب قال غرب عمر------------- ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده	2998	658445836447328146	115	216.0	91	139	82.73381042480469	24	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0643	false	-2117400370867093300	0	94	0	530	1595	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي ال---------------------------------------------------------------------------ا بتقدير --مضاف ك---------------------زيد كرم بمعني ذو كرم اوعلي تجوز بمع-----------------------------------------------------ني منور السموات والارض وقد قرء به فانه تعالي نورها بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار وب----------الملاءكة والانبياء او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدبرها من قولهم للر-يس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او -------موجدها فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد	643	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms3093	true	7612510585249244210	148	300	806	1670	1670	300	النور في الاصل كيفية يدركها الباصرة اولا ويدرك بها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجسام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي فهو ليس علي ظاهره ويدل عليه اضافته الي ضميره تعالي في قوله مثل نورهفالمعني اما بتقدير المضاف او علي المبالغة كقولك زيد كرم ا---ي ذو كرم او كريم غاية الكرم كانه نفس الكرم مبالغة او هو مصدر بمعني الفاعل يعني منور السموات والارض بالشمس والقمر و--------------الكواكب------------------------- وبالانبياء والملاءكة والمءمنين كذا قال الضحاك ويقال منور الارض بالنبات والاشجار وقيل معناه الانوار كلها منه يقال فلان رحمة اي منه الرحمةوقد يذكر هذا اللفظ علي طريق المدح يقول القاءل اذا سار عبد الله من مرو ليلةفقد سار منها نورها وجمالهاوقيل المعني مدبرها من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الاموروقيل معناه موجدها فان النور ظاهر لذاته مظهر لغيره واصل الظهور--- الوجود كما ان اصل الخفاء--- العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد-	3093	658445836447328146	429	703.5	353	913	46.987953186035156	62	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1103	false	-2852350592852701019	172	210	913	1107	1561	300	صلي الله عليه وسلم الله الله في اصح--------------------ابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه رواه الترمذي	1103	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms3572	true	-4886532726795173078	110	152	525	739	1556	300	صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه رواه الترمذي	3572	658445836447328146	194	385.0	156	214	90.65420532226562	37	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1040	false	1008971079850943532	69	105	400	577	1581	300	في عقلوهم من فرط تمكنهم من معرفته بما نصب عليه من الدلاءل فان الكتب الالهية----- لما لا يعرف الا من الشرع والارشاد الي م---ا يستقل به العقل ولعل التدبر لما لا يعلم الا من الشرع والتذكر	1040	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms3763	true	-2040650424124090225	1	35	8	180	1555	300	في عقولهم من فرط تمكنهم من معرفته بما نصب عليه من الدلاءل فان الكتب الالهية بيان لما لا يعرف الا من الشرع و--ارشاد الي ما لا يستقل به العقل ولعل التدبر للمعلو----م الاول------- والتذكر	3763	658445836447328146	156	273.0	124	185	84.32432556152344	27	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0460	false	7734406156128823956	203	271	1090	1427	1560	300	ابن عباس قال جاء عبد الله بن الزبعري الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد---- تزعم ان الله--- انزل عليك انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون قال نعم قال فقد عبدت الشمس والقمر والملاءكة وعيسي وعزير فكل هءلاء في النار مع الهتنا فنزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ونزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا الي قوله خصمون	460	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms3947	true	-1709964153299166206	72	140	355	687	1550	300	ابن عباس قال جاء عبد الله بن الزبعري الي النبي صلي الله عليه----- فقال يا محمد انك تزعم ان الله قد انزل اليك انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون قال نعم قال -قد عبدت الشمس والقمر والملاءكة------ وعزير فكل هءلاء في النار مع الهتنا فنزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ونزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا الي قوله خصمون	3947	658445836447328146	324	616.5	258	344	94.18604278564453	62	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1230	false	4268168818442146724	76	152	407	764	1485	300	فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل -----حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناس فقالت ام سلمة----------------- يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو --حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه------------------------------ ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل	1230	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms4055	true	6297988872787282004	122	218	589	1066	1505	300	فانحروا ثم احلقوه فو ا---لله ما قا-----م رجل منهم حتي قال ذلك ثل-ث مرات فاشتد ذلك عليه ف-----دخل علي ام سلمة فقال هلك المسلمون امرتهم ان ينحروا ويحلقوا فلم يفعلوا فقالت يا رسول الله لا تلمهم فانهم قد دخلهم امر عظيم مما ادخلت علي نفسك من المشقة في امر الصلح ورجوعهم بغير فتح يا نبي الله--------- اخرج و--لا تكلم احدا----- كلمة حتي تنجر بدنك وتدعوا بحالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا----- حتي نحو-------- بدنه رافعا صوته بسم الله الله اكبر ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا فجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل	4055	658445836447328146	258	376.5	201	520	49.61538314819336	40	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1103	false	-2852350592852701019	172	210	913	1107	1561	300	صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي---------- لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه رواه الترمذي	1103	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms4086	true	-4789442815908855565	39	79	189	393	1555	300	صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه رواه الترمذي	4086	658445836447328146	194	378.5	156	204	95.09803771972656	38	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1885	false	3760300908659902011	204	262	1046	1327	1530	300	لهم فءة باقية----------- وقال الشافعي------ واحمد لا يجهز علي جريح ولا يتبع مدبر لما----------------------------------------------------------------------------------------- روي ابن ابي شيبة -----------عن علي انه قال يوم الجمل لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح واجيب بان القتل لدفع الشر واذا كان لهما فءة لم يخرج كونه دفعا لانهما يتحيزان الي الفءة ويعود شرهما كما كان------------------ واصحاب الجمل لم يكن لهم فءة	1885	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms4101	true	-7376813848956460166	217	291	1130	1493	1540	300	له- فءة لا يجهز ولا يتبع وقال الشافعي ومالك واحمد لا يجهز--------- ولا يتبع في الحالين لان القتال اذا تركوه بالتولية والجراحة لم يبق قتلهم دفعا ولا يجوز قتلهم الا دفعا لشرهم روي ابن ابي شيبة عن عبد خير عن علي انه قال يوم الجمل لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا ومن القي سلاحه فهو امن واسند ايضا لا يقتل اسير قلنا احتمال------------------------------------------- شرهم باق اذا خيف لحوقهم بالفيءة واصحاب الجمل لم يكن لهم فءة	4101	658445836447328146	156	180.0	118	416	37.5	29	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1886	false	-7808033451418837494	165	216	894	1137	1564	300	ابن ابي شيبة ان عليا لما هزم طلحة واصحابه امر مناديه فنادي ان لا يقتل مقبل ولا مدبر و-----------------لا يفتح باب ولا يستحل فرج ولا مال وزاد في رواية ولم ياخذ من متاعهم شيءا واخرجه عبد الرزاق----- وزاد فيه وكان علي لا ياخذ مالا لمقتول ويقول من ع--رف شيءا فلياخذه الي	1886	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms4102	true	-1525847160562343841	71	117	343	566	1510	300	ابن ابي شيبة ان عليا لما هزم طلحة واصحابه امر مناديا فنادي ان لا يقتل مقبل ولا مدبر يعني بعد الهزيمة ولا يفتح باب ولا يستحل فرج ولا مال وروي---------------------------------------- عبد الرزاق نحوه وزاد---- وكان علي لا ياخذ مال المقتول ويقول من اعترف شيءا فلياخذه وفي	4102	658445836447328146	189	328.5	148	267	70.78651428222656	35	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0400	false	-8489155574107677521	12	56	73	287	1560	300	وقول النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جما-عة الا---- اربعة مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال النووي علي شرط الشيخين وما في صحيح البخاري عن عاءشة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	400	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms4410	true	4725831987241115793	130	165	675	838	1520	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الجمعة حق واجب علي كل مسلم في الجمعة الا علي اربعة مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود -------------------------------------------------------وقال طارق راي النبي صلي الله عليه وسلم	4410	658445836447328146	135	232.5	103	219	61.643836975097656	27	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms0458	false	-8937842253711197719	127	204	689	1128	1620	300	عموم قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فانه شامل للحامل- والحاءل مع التراخي بينهما قلنا الاولي متاخرة لقول ابن مسعود من شاء باهلته ان سورة النساء القصري بعد التي في سورة البقرة ذكره محمد في الاصل ويوضحه رواية ابي دا---ود والنساءي وابن ماجه من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد اربعة اشهر وعشرا وهو في البخاري بلفظ------------ اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة انزلت سورة النساء القصري بعد الطولي	458	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms4469	true	-2113919617279955737	29	89	163	504	1630	300	عموم قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا لان عموم اولات الاحمال بالذات وعموم ازواجا بالعرض والحكم معلل هاهنا بخلاف ثمه ولحديث سبيعة وقال ابو حنيفة هذه الاية ناسخة لحكم اي--------------------------------ة البقر مقدار ما يتناول عليه وهو المروي عن ابن مسعود واخرج--------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن ابن مسعود قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة -نزلت سورة النساء القصري بعد الطولي	4469	658445836447328146	163	181.0	131	455	35.82417678833008	22	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000983-ara1.ms1450	false	-6182624002626436076	0	91	0	435	1463	300	جاء نصر الله والفتح--------------- فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم ف--------لم يقل------ شيءا فقال لي اكذا--------ك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال-- اذا جاء نصر الله والفتح وذل--------ك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول رواه البخاري وعنه قال دعا عمر الاشياخ من اصحاب صلي الله عليه وسلم ذات يوم ف-------------قال لهم ان------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1450	670153046890832194	Shamela0021766-ara1.ms4939	true	-3833166644538190556	34	126	165	600	1525	300	جاء نصر الله والفتح حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيءا ق-ال لي ابن عباس كذلك تقول -------------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه ----الله اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا -قال عمر ما اعلم----- الا ما ت------------------------------------------------------------------علم اخرج احمد عن ابن عباس قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4939	658445836447328146	320	526.5	249	525	60.9523811340332	59	JK000983-ara1	Shamela0021766-ara1