id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0014	false	2229334495226398196	172	208	925	1156	1667	300	في الامور اعتقادا كالتوحيد المتوسط بين التعطيل والتشريك والقول بالكسب المتوسط بين محض الجبر والقدر وعملا كالتعبد باداء الواجبات المتوسط بين البطالة والترهب وخلقا كالجود المتوسط بين البخل والتبذير الي غير ذلك ومن الاحسان في--- الطاعات	14	670153046890832194	Shamela0010273-ara1.ms1496	true	-3933266099140079319	24	56	135	354	1655	300	في الامور اعتقادا كالتوحيد المتوسط بين التعطيل والتشريك والقول بالكسب المتوسط بين محض الجبر والقدر وعملا كالتعبد باداء الواجبات المتوسط بين البطالة والترهب وخلقا كالجود المتوسط بين البخل والتبذير و---------------الاحسان احسان الطاعات	1496	-2012652514972686854	213	405.0	181	234	91.02564239501953	30	JK000983-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000983-ara1.ms0220	false	858617471866473997	168	215	883	1100	1544	300	هلوعا اذا مسه الشر ج---------------زوعا واذا مسه الخير------------------ منوعا ومن ثمة قا------------------ل ثعلب لمحمد بن عبد الله بن طاهر لما ساله ما الهلع------ قد فسره الله تعالي ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير خل به ومنع	220	670153046890832194	Shamela0010273-ara1.ms3434	true	-5499887172978616578	37	84	176	413	1619	300	بقوله اذا مسه الشر جزوعا مبالغ في الجزع واذا مسه الخير اي السعة والعافية منوعا مبالغا في المنع والامساك وسءل ثعلب عن----------------------------------- الهلوع فقال قد فسره الله تعالي ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل-- ومنع	3434	-2012652514972686854	156	248.5	120	274	56.93430709838867	30	JK000983-ara1	Shamela0010273-ara1