id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1545	false	8067878093317108487	159	221	856	1168	1592	300	اقرب الي مقصود الشرع لانا ن----قطع- ان الشرع يقصد تقليل القتل كما يقصد حسم سبيله عند الامكان ونحن ان لم نقدر في هذه الصورة علي الحسم فقد قدرنا علي التقليل فكان هذا التفاتا الي مصلحة علم بالضرورة كونها مقصودة بالشرع لا بدليل واحد----- بل بادلة كثيرة ولكن يحصل هذا المقصود بهذا- الطريق وهو قتل من لم يذن-----ب لم يشهد له اصل معين	1545	670153046890832194	Shamela0010013-ara1.ms067	true	3552849084776402125	184	242	975	1259	1565	300	اقرب الي مقصود الشرع لانا نعلم قطعا ان قصده------ تقليل القتل كما يقصد حسم سبيله عند الامكان وحيث--- لم نقدر عل--------------ي الحسم فقد قدرنا علي التقليل فه-----------------ي مصلحة علم بالضرورة ا-نها مقصود-- الشرع لا باص-ل واحد معين بل بادلة خارجة عن الحصر مع ان تحصيلها بهذه الطريق وهو قتل من لم يذنب غريب لم يشهد له اصل معين	67	-1214110193668905471	225	354.0	176	328	68.59756469726562	39	JK000983-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000983-ara1.ms1418	false	2801986896874235830	255	285	1372	1512	1578	300	اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن ومقول قول عبيدة رايك --وراي عمر في الجماعة احب الي-- من رايك وحدك في الفرقة	1418	670153046890832194	Shamela0010013-ara1.ms179	true	-800649876857822383	204	233	1106	1242	1593	300	اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بيعهن فقال له-------- عبيدة رايك مع راي عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة	179	-1214110193668905471	119	214.5	93	144	82.63888549804688	24	JK000983-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000983-ara1.ms1420	false	1635306204005039768	178	273	1007	1487	1632	300	عن سلامة بنت معقل قالت كنت للحباب -بن عمرو فمات ولي منه ولد فق-الت لي امراته الان تباعين في دينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك--- فقال----------------------------- من صاحب تركة الحباب بن عمرو فقالت اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبيعوها واعتقوها فاذا سمعتم برقيق--- جاءني فات-وني اعوضكم منها ففعلوا فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم ام الولد مملوكة ولولا ذلك لم يعوضهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم بل هي حرة قد- اعتقها	1420	670153046890832194	Shamela0010013-ara1.ms187	true	4680765101237353133	156	244	850	1304	1631	300	عن سلامة بنت معقل ق-لت كنت للحباب ابن عمرو----- ولي منه غلام فقالت لي امراته الان تباعين في دينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صاحب تركة الحباب فقالوا------- اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لا تبيعوها واعتقوها فاذا سمعتم برقيق قد جاءني فاءنوني اعوضكم----- ففعلوا فاختلفو-----ا بينهم بعد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قو--م ام الولد مملوكة -لولا ذلك لم يعوضه-----------------------------م وقال بعضهم--- هي حرة حيث اعتقها	187	-1214110193668905471	398	674.0	319	519	76.6859359741211	63	JK000983-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000983-ara1.ms1924	false	2873102847092120967	241	299	1273	1568	1572	300	الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء وهذا هو المراد بقوله الي قوله حتي اذا لم يبق عالم او حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء او رءوسا جهال-------ا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا رواه احمد والستة وقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل	1924	670153046890832194	Shamela0010013-ara1.ms660	true	-4153845260051149026	0	56	0	301	1589	300	الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض الع----------------------------------------------------لم-اء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء--------- جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا هذا لفظ البخاري2 وفي مسلم حديث ان بين الساعة اياما يرفع فيها العلم ويترك فيها الجهل ونحوه حديث البخاري ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل	660	-1214110193668905471	195	334.5	157	363	53.71900939941406	33	JK000983-ara1	Shamela0010013-ara1