id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0458	true	-8937842253711197719	256	281	1405	1523	1620	300	عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت علي عاءشة فقالت لي يا جبير تقرا الماءدة -قلت نعم فقالت اما انها اخر سورة نزلت فما وجدتم	458	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms12875	false	7218035775550052024	275	300	1513	1631	1631	300	عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت علي عاءشة فقالت لي يا جبير تقرا الماءدة فقلت نعم فقالت اما انها اخر سورة نزلت فما وجدتم-	12875	966709047781157506	117	224.0	93	119	98.31932830810547	24	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms0531	true	-5649261849116708248	228	292	1195	1478	1517	300	عنه ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم -------لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك امر قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو ق-----------ال فضرب ف------------------------------ي صدري وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي--- رسول الله	531	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms02896	false	-7311395453060356530	150	225	847	1185	1587	300	عنه ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قال له لما بعثه الي اليمن---- كيف تقضي ق---------------ال اقضي ب------كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو اي لا اقصر قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي به رسول الله	2896	966709047781157506	245	385.5	188	364	67.30769348144531	45	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms0598	true	-553323755038446002	114	160	570	811	1483	300	المشار اليه ما------ في الصحيحين وغيرهما عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم -----ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ول---------------ا البرانس ولا السراويل ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين نعم	598	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms13084	false	-8946613275924568205	181	223	965	1192	1571	300	المسالة حديث ابن عمر في الصحيحين------------------- ان ر----سول الله- صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ول-------------ا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل--- الكعبين ولا	13084	966709047781157506	186	313.0	150	267	69.66291809082031	29	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms0913	true	-4130305542547001967	28	89	145	451	1535	300	قال مالك عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اعتصام بكتاب الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في امر خالفها -من اهتدي بها فهو --مهتد -ومن استنصر بها فهو --منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	913	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms14159	false	-8205630978589748066	39	100	181	492	1587	300	قال قال- عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اعتصام بكتاب الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في امر خالفها فمن اهتدي بها فهو المهتدي ومن استبصر بها فهو المنصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	14159	966709047781157506	302	578.0	242	312	96.79486846923828	55	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1094	true	-2945149297762969232	151	207	829	1124	1622	300	طاءفة تدعي ان مخاليفها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر مخالفها فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف ف----المعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع-- معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه فاما من لم يكن بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله	1094	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms10927	false	1783469046420219395	0	54	0	282	1611	300	طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر-------- فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف قال والمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشريعة معلوما من الدين بالضرورة و-------اعتقد عكسه واما من لم يكن كذلك او ي----نضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله	10927	966709047781157506	264	481.0	212	301	87.7076416015625	46	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1135	true	-6915228088832837785	204	233	1055	1204	1571	300	ثم من انزاحت عنه الريبة منهم ي--بحث عن حاله اوجب الثقة بعدالته قبلنا حديثه ولم نتوقف كم---ن احتج به البخاري ومسلم-- وغيرهما ممن مسهم مثل هذا الجرح من غيرهم	1135	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms17359	false	-8152840383237674584	47	76	234	390	1517	300	ثم من انزاحت عنه الريبة منهم بالبحث عن حالة اوجب الثقة بعدالته قبلنا حديثه ولم نتوقف كالذين احتج بهم صاحبا الصحيحين وغيرهما ممن مسهم مثل هذا الجرح من غيرهم	17359	966709047781157506	132	237.5	105	156	84.61538696289062	24	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1168	true	-5030344296137547243	1	57	6	329	1591	300	علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءوا علي --كذب او يحصل منهم اتفاقا---- ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة--- المتداولة----------- بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج------------------------------------------ حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي	1168	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms07598	false	6061430448804629271	232	300	1131	1510	1510	300	علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءوا علي الكذب او يجعل منهم اتفاقا قال ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة اي المتواترة عن مءلفيها بايدي الناس---- شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مءلفيها اذا اجتمعت -اي او اجتمع بعضها كما قال ذلك جمهور اهل الحديث علي حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي-	7598	966709047781157506	303	535.0	249	385	78.70130157470703	46	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1168	true	-5030344296137547243	1	25	6	139	1591	300	علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءوا علي كذب او يحصل منهم اتفاقا ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر	1168	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms13184	false	-869125044978405404	276	300	1506	1638	1638	300	علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءوا علي كذب او يحصل منهم اتفاقا ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر-	13184	966709047781157506	132	259.0	109	133	99.24812316894531	24	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1168	true	-5030344296137547243	25	75	139	425	1591	300	موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم ع----لي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصحة نسبته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير اه	1168	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms13185	false	-4892634122624840208	0	50	0	285	1681	300	موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطاهم فيه علي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصح-----ته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير اه	13185	966709047781157506	279	545.5	230	290	96.20689392089844	46	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1235	true	-8005997500553587789	203	245	1069	1263	1538	300	قلت يا رسول الله كم الانبياء قال ماءة الف وعشرون الفا قلت يا رسول الله كم الرسل من ذلك قال ثلاثماءة وثلاثة عشر جما غفيرا قلت يا رسول الله من كان اولهم قال اد------------م قلت يا رسول الله انبي مرسل قال نعم	1235	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms19665	false	6846623820860919986	130	174	713	919	1558	300	قلت يا رسول الله كم الانبياء قال ماءة الف وعشرون الفا قلت يا رسول الله كم الرسل من ذلك قال ثلاثماءة وثلاثة عشر جما غفيرا قلت يا رسول الله من كان اولهم قال ادم عليه السلام قلت يا رسول الله انبي مرسل قال نعم	19665	966709047781157506	194	379.0	152	206	94.17475891113281	41	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1442	true	-8501577768622090055	47	144	256	751	1553	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء معناه انكم ستاخذون فلا يعارضان الاولين والحق انهما لا يعارضانهما اما الاول فلما قدمناه واما الثاني فقد قال شيخنا الحافظ لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره قي مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذكره من حديث انس بغير اسناد ايضا ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وينص له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه اه	1442	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms10057	false	4727905097674227389	116	168	594	850	1505	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء هكذا ذكر الحديث في الكتب قال السخاوي يعني عاءشة رضي الله عنها قال ابن حجر---------------------------------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثي-------------------ر ولم يذكر من خرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الحافظ عماد الدين-------- انه سال--------- المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه اه	10057	966709047781157506	190	297.5	151	495	38.38383865356445	37	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1540	true	6788435851232464321	46	75	237	381	1507	300	عن انس ان---------ه صلي الله عليه وسلم---- كان اذا عجل به السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق	1540	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms17457	false	-2929896537120401052	145	177	688	846	1460	300	عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا عجل به السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	17457	966709047781157506	143	264.5	114	158	90.50633239746094	26	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1813	true	8791606518298065159	207	293	1104	1503	1540	300	ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم تلي ما ضربوه لك الا جدلا وروي احمد عن مكحول عن ابي هريرة مرفوعا لا يءمن العبد الايمان كله حتي يترك المراء وكون مكحول لم يسمع من ابي هريرة غير قادح في هذا عند التحقيق وروي ابو داود وابن ماجه و----الترمذي واللفظ له عن ابي امامة مرفوعا من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة ومن تركه وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في اعلاها -قال ----------الترمذي	1813	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms21638	false	6424351383402141423	135	192	690	954	1493	300	ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا الزخرف رواه الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح ويقول--------------- من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة ومن تركه وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في اعلاها رواه ابو داود والترمذي	21638	966709047781157506	211	354.0	161	414	50.966182708740234	44	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1815	true	-8655758793847047154	237	276	1284	1534	1649	300	القرافي--- المصلحة المرسلة في جميع المذاهب عند التحقيق لانهم يقيسون ويفرقون بالمناسبات ولا يطلبون شاهدا بالاعتبار ولا يعني بالمصلحة المرسلة الا ذلك ومما يءكد العمل بالمصالح المرسلة ان الصحابة----------------- عملوا امورا لمطلق المصلحة لا لتقديم شاهد بالاعتبار نحو كتابة	1815	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms06362	false	-3864012298990053030	110	153	576	844	1702	300	القرافي ان المصلحة المرسلة في جميع المذاهب عند التحقيق لانهم يقيسون ويفرقون بالمناسبات ولا يطلبون شاهدا بالاعتبار ولا نعني بالمصلحة المرسلة الا ذلك ومما يءكد العمل بالمصلحة المرسلة ان الصحابة رضوان الله عليهم عملوا امورا لمطلق المصلحة لا لنقد --شاهد بالاعتبار نحو تدوين	6362	966709047781157506	237	442.5	199	270	87.77777862548828	33	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1828	true	-8378889043352658891	6	48	26	260	1642	300	الاجتهاد في حق المجتهد بعد صحة ايمانه ب---------معرفة الباري تعالي وصفاته وتصديق النبي صلي الله علي-----ه وسلم بمعجزاته فيما جاء به من عند الله وساءر ما يتوقف عليه--------------- ذلك ولو بالادلة الاجماليه دون------------ التدقيقات التفصيلية علي ما هو داب المتبحرين في---- الكلام	1828	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms04688	false	-9053576730636655688	32	73	163	392	1636	300	---------------المجتهد فقال للمجتهد شرطان الاول معرفة الباري تعالي وصفاته وتصديق النبي صلي الله عليه واله وسلم بمعجزات------------------------ه وساءر ما يتوقف عليه علم الايمان كل ذلك ب------ادلة --اجمالية وان لم يقدر علي التحقيق- والتحصيل --علي ما هو داب المتبحرين في علم الكلام	4688	966709047781157506	159	214.0	132	279	56.9892463684082	19	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1879	true	2052207445719100441	0	49	0	224	1527	300	عليه وسلم قال ----------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا------------------------------------------------------------------------------ فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه وروي	1879	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms20152	false	8993346963887001336	154	218	801	1113	1547	300	عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم وقرا الاية التي اخذت علي النساء اذا جاءك المءمنات الممتحنة فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه وروي	20152	966709047781157506	220	422.0	172	312	70.5128173828125	46	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1882	true	-1813849405228004320	94	120	477	624	1571	300	في اول كتاب مقالات الاسلاميين اختلف المسلمون بعد نبيهم في اشياء ضلل بعض------م بعضا وتبرا بعضهم عن بعض فصاروا فرقا متباينين الا ان الاسلام يجمعهم ويعمهم	1882	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms11750	false	886685911662014819	270	297	1489	1642	1658	300	في اول كتاب مقالات الاسلاميين اختلف المسلمون بعد نبيهم في اشياء ضلل فيها بعضهم بعضا وتبرا بعضهم من بعض فصاروا فرقا متباينين الا ان الاسلام يجمعهم فيعمهم	11750	966709047781157506	142	276.0	116	153	92.81045532226562	23	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1930	true	-7254168350117756444	70	101	376	528	1544	300	ابي ليلي ادركت ماءة وعشرين من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------لا------------------------------------------------ يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول	1930	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms09813	false	-6686407826972272932	125	173	640	868	1564	300	ابي ليلي ادركت ماءة وعشرين من الانصار من اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم ما منهم احد يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه وفي رواية يسال احدهم--- المسالة فيردها هذا الي -------------هذا حتي ترجع الي الاول	9813	966709047781157506	127	211.5	101	249	51.0040168762207	24	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1944	true	2742335498475677616	0	60	0	313	1556	300	اذا عرف------- حكم حادثة بدليلها فهل له ان يفتي به ويسوغ لغيره تقليد----ه ففيه------ اوجه للشافعية وغيرهم احدها لا مطلقا لعدم اهليته للاستدلال وعدم علمه بشروطه وما يعارضه ولعله يظن ما ليس بدليل دليلا وهذا في بحر الزركشي الاصح ثانيها نعم مطلقا لانه قد حصل له العلم به------------------------ كما---- للعالم و---تميز الع-لم عنه بقوة يتمكن بها من تقرير الدليل ودفع	1944	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms04346	false	7453756647084085	254	300	1263	1500	1500	300	اذا عرف العامي حكم حادثة بدليلها فهل له ان يفتي به ويسوغ لغيره تقليده فيه ففيه ثلاثة اوجه للشافعية وغيرهم احدها الجواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه قد حصل له العلم بحكم تلك الحادثة عن دليلها كما حصل للعالم وان تميز العالم عنه بقوة يتمكن بها من تقرير الدليل ودفع-	4346	966709047781157506	181	287.0	145	362	50.0	29	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000983-ara1.ms1944	true	2742335498475677616	19	90	98	467	1556	300	مطلقا لعدم اهليته للاستدلال وعدم علمه بشروطه وما يعارضه ولعله يظن------ ما ليس بدليل دليلا وهذا في بحر الزركشي الاصح ثانيها نعم مطلقا لانه قد حصل له العلم به كما للعالم وتميز العلم عنه بقوة يتمكن بها من تقرير الدليل ودفع المعارض له امر زاءد علي معرفة الحق بدليله ثالثها ان كان الدليل كتابا او سنة جاز وال---------------------ا لم يجز لانهما----------- خطاب لجميع المكلفين فيجب علي المكلف ال--عمل بما وصل اليه	1944	670153046890832194	Shamela0006947-ara1.ms04347	false	7552711608100002090	13	57	67	299	1593	300	مطلقا لعدم اهليته للاستدلال وعدم علمه بشروطه وما يعارضه ولعله يظن دليلا ما ليس بد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل والثالث---------------------------------------------- ان كان الدليل كتابا او سنة جاز له الافتاء وان كان غيرهما لم يجز لان القران والسنة خطاب لجميع المكلفين فيجب علي المكلف ان يعمل بما وصل اليه	4347	966709047781157506	179	300.5	143	409	43.765281677246094	30	JK000983-ara1	Shamela0006947-ara1