id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1145	false	134697686306489685	184	265	919	1328	1501	300	لا يخفي غالبا فمرفوع والا فموقوف وحكي القرطبي انه ان ذكره في معرض الاحتجاج كان مرفوعا والا فموقوف وقال نحو في عهده ليشمل ما في لفظ لجابر في الصحيحين كنا نعزل والقران ينزل و اما قول الصحابي ذلك بنحو وهو يسمع فاجماع كونه رفعا----------- كقول ابن عمر كنا نقول و-رسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ويسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره رواه الطبراني في المعجم الكبير	1145	670153046890832194	Shamela0005978-ara1.ms113	true	-3833400911201193697	62	133	321	667	1506	300	لا يخفي غالبا فمرفوع والا فموقوف وبه قطع الشيخ ابو اسحاق وغيره حكاه النووي في اواءل شرح مسلم----- وقال غيره----------------------------------------------------------------- اما اذا كان في القصة اطلاعه صلي الله عليه وسلم فلا شك في رفعه كقول ابن عمر كنا نقول و رسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان----- ويسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره رواه الطبراني في المعجم الكبير	113	-5236717516485063867	235	378.0	186	421	55.81947708129883	44	JK000983-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000983-ara1.ms1200	false	-3570421985011074910	230	280	1193	1444	1552	300	م--ختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه--------------------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلال------ة علي صحة من قيل عنه وحفظه	1200	670153046890832194	Shamela0005978-ara1.ms128	true	2966840835690400608	182	239	935	1215	1485	300	ا يختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي------------ حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قبل عنه وحفظه	128	-5236717516485063867	233	433.0	185	292	79.79451751708984	44	JK000983-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000983-ara1.ms1201	false	-9039191568781391590	99	147	525	797	1530	300	قول الشافعي في مختصر المزني وارسال سعيد بن المسيب عندي- حسن ف-----------------------------------------------في معناه قولان لا-----صحابه احدهما ان-- مراسيله حجة لانها فتشت فوجدت مسندة والثاني انه يرجح بها لكونه من اكابر علماء التابعين لا انه يحتج بها--------- والترجيح بالمرسل صحيح قال- الخطيب البغدادي ------------------------------------الصحيح من القولين عندنا الثاني لان	1201	670153046890832194	Shamela0005978-ara1.ms134	true	-1918934634678235939	231	299	1174	1542	1544	300	قال الشافعي في مختصر المزني وارسال سعيد بن المسيب عندنا حسن فذكر صاحب المهذب وغيره من اصحابنا في اصول الفقه في معني كلامه وجهين لاصحابه منهم من قال مراسيله حجة لانها فتشت فوجدت مسانيد ومنهم من قال ليست بحجة عنده بل هي كغيرها علي ما نذكره وانما رجح الشافعي به والترجيح بالمرسل صحيح وحكي الخطيب ابو بكر هذين المذهبين لاصحاب الشافعي ثم قال والصحيح منهما عن-----دنا الثاني لان	134	-5236717516485063867	162	227.0	132	373	43.431636810302734	21	JK000983-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000983-ara1.ms1126	false	1592719747195425436	0	27	0	145	1610	300	الزهري وعن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد وغيرك يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد-الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابراهيم بن مرة وقرة فقال له انبل	1126	670153046890832194	Shamela0005978-ara1.ms176	true	-4132145660174964953	273	300	1358	1499	1499	300	الزهري وعن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد وغيرك يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابراهيم بن مرة وقرة -قال--- انبل-	176	-5236717516485063867	140	259.0	115	146	95.89041137695312	25	JK000983-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000983-ara1.ms1126	false	1592719747195425436	27	59	145	317	1610	300	الاوزاعي ان يروي عن مثل هءلاء فقال الهيثم قلت له فاذا روي عن هءلاء وهم ضعفاء احاديث------ مناكير فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثقات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي	1126	670153046890832194	Shamela0005978-ara1.ms177	true	3622117504278820605	0	29	0	159	1598	300	الاوزاعي ان يروي عن مثل هءلاء------------ قلت--- فاذا روي عن هءلاء وهم ضعفاء احاديث كثيرة مناكير فاسقطتهم---- وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثقات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي	177	-5236717516485063867	153	275.5	125	178	85.9550552368164	25	JK000983-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000983-ara1.ms1207	false	7017599078788945218	176	236	871	1147	1470	300	همام بن يحيي احتج به اهل الصحيح عن ابن جريج انه عليه السلام----- كان------------------------- اذا دخل الخلاء وضع خاتمه رواه اصحاب السنن ومن سواه اي الثقة الذي هو همام انما روي عنه اي ابن جريج-------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه كما ذكره ابو داود قال والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام	1207	670153046890832194	Shamela0005978-ara1.ms188	true	7479637424538046363	130	192	649	935	1495	300	همام بن -------------------يحيي عن ابن جريج عن الزهري عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه رواه الاربعة وقال ابو داود هذا حديث منكر و------انما ---يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه ------------------قال والوهم---- من همام -لم يروه الا-همام	188	-5236717516485063867	172	230.0	134	338	50.8875732421875	29	JK000983-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000983-ara1.ms1096	false	-1551975467618552030	119	150	651	812	1605	300	ليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ا---ن الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا الي بدعته سقط الاحتجاج باخباره---- وقال ابن	1096	670153046890832194	Shamela0005978-ara1.ms249	true	2554414422981808080	12	45	62	229	1576	300	ليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف في ان الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فان- دعا الي بدعته سقط الاحتجاج بخبره انتهي وقال عبد	249	-5236717516485063867	150	278.5	119	168	89.28571319580078	27	JK000983-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000983-ara1.ms1111	false	-76856632170813308	125	209	623	1010	1455	300	خيثمة حيث قال قلت ليحيي بن معين انك ت--------------------------قول فلان ليس به باس وفلان ضعيف قال اذا ق------------------------------------------------لت لك ليس به باس فهو ثقة واذا قلت هو ضعيف فليس هو بثقة لا تكتب حديثه فانه كما قال الشيخ زين الدين العراقي ولم يقل ابن معين قولي به باس كقولي ثقة ختي يلزم منه التساوي بين اللفظين انما قال ان من قال فيه هذا فهو ثقة وللثقة مراتب فالتعبير عنه بقولهم ثقة ارفع من التعبير عنه بانه لا باس به وان اشتركا في مطلق الثقة	1111	670153046890832194	Shamela0005978-ara1.ms259	true	2510912203054030210	178	267	869	1258	1418	300	خيثمة انه قال قلت ليحيي بن معين 3 4 الرحمن بن ابراهيم دحيم ما تقول في علي بن حوشب الفزاري فقال لا باس به قلت ولم لا تقول ثقة ولا نعلم الا خيرا قال قد قلت لك انه ثقة الثاني ما ذكره من انه مخالف لما تقدم فيه نظر لان ابن معين -----------------------------------لم يقل ا------ن قولي لا باس به مساو للثقة بل ق-------------------------------ال ان ما قلت فيه هذا فهو ثقة وللثقة مراتب والتعبير عنه بقولهم ثقة ارفع من التعبير عنه بانه لا باس به وان اشتركا في مطلق الثقة	259	-5236717516485063867	197	270.0	145	461	42.73318862915039	33	JK000983-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000983-ara1.ms1092	false	7708242132768660323	193	239	987	1217	1517	300	عن ابراهيم بن سعيد الجوهري---- قال رايت صبيا ابن اربع سنين وقد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي ورواه الخطيب بسنده الا ------------------------------ان فيه----- احمد بن كامل القاضي وكان يعتمد علي حفظه فيهم وقال الدارقطني كان متساهلا قلت	1092	670153046890832194	Shamela0005978-ara1.ms269	true	-5060977001028627002	75	117	348	569	1463	300	عن ابراهيم بن سعيد الجوهري انه قال رايت صبيا ابن اربع سنين-------- الي اخره هذه الحكاية رواها---------------------------------------- الخطيب في الكفاية باسناده وطعن بعضهم في صحتها بان في سندها احمد بن كامل القاضي وكان يعتمد علي حفظه فيهم وقال الدارقطني كان متساهلا قلت	269	-5236717516485063867	152	243.0	122	269	56.505577087402344	27	JK000983-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000983-ara1.ms1142	false	-3610580177594968785	141	198	724	983	1470	300	اذا لم يقم دليل قاطع علي ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة لم يجز ان يصار اليه قال الشيخ زين الدين العراقي قال ابو زرعة وابو حاتم من قال عن الحسن حدثنا ابو هريرة فقد اخطا انتهي والذي عليه العمل انه لم يسمع منه شيءا وهو منقول عن كثير من الحفاظ بل قال ----يونس بن عبيد	1142	670153046890832194	Shamela0005978-ara1.ms270	true	6060202367492311653	213	262	992	1210	1417	300	اذا لم يقم دليل قاطع علي ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة لم يجز ان يصار اليه قلت ق------------------------ال ابو زرعة وابو حاتم من قال عن الحسن حدثنا ابو هريرة فقد اخطا يشير الي-------------- انه لم يسمع منه----- وهو --قول الجمهور منهم علي بن المديني ويونس بن عبيد	270	-5236717516485063867	182	308.5	138	263	69.20152282714844	37	JK000983-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000983-ara1.ms1191	false	-2678775625422119840	65	154	340	796	1597	300	في معرفة اصول علم الرواية عن يعقوب بن عبد-الله--------- بن سليمان الل---------يثي عن ابيه عن جده ا---------تينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا له باباءنا وامهاتنا انا لنسمع منك الحديث ولا نقدر علي تاديته كما -سمعناه منك -------------قال صلي الله عليه وسلم اذا لم تحلوا حراما او- تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس واخرجه الطبراني في الكبير وقال الحافظ العراقي رواه ابن منده من حديث عبدالله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله الحديث وزاد في اخره فذكر ذلك لل-------------حسن فقال لولا هذا ما حدثنا	1191	670153046890832194	Shamela0005978-ara1.ms307	true	327987332330071886	169	237	802	1119	1455	300	في معرفة الصحابة من جهة محمد------ بن عبد الله بن اسحاق بن سليمان بن اكيمة الليثي عن ابيه عن جده انه قال قلت يا رسول الله اني اسمع ----------------------------------------------منك الحديث -لا استطيع ان ارويه كما اسمع--- منك د يزيد حرفا فقال صلي الله عليه وسلم اذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر ذلك للحسن بن ابي الحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	307	-5236717516485063867	217	304.5	168	512	42.3828125	37	JK000983-ara1	Shamela0005978-ara1