id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1124	false	-7590130198207520121	138	178	670	853	1511	300	عيينة لانه اذا وقف احال علي ابن جريج ومعمر ونظراءهما و-----------رجحه ابن حبان لكن ذكر ان هذا شء ليس في الدنيا الا لابن عيينة فانه -----------------------------------لا يكاد يوجد له-------- خبر دلس فيه الا وقد تبين سماعه عن ثقة مثل ثقته	1124	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms00727	true	8675263170599073911	1	51	3	232	1477	300	عيينة لانه ان- وقف احال علي ابن جريج ومعمر ونظراءهما وهذا عين ما رجحه ابن حبان وقال------ هذا شء ليس في الدنيا الا لابن عيينة فانه كان يدلس ولا يدلس الا عن ثقة متقن ولا يكاد يوجد لابن عيينة خبر دلس فيه الا وقد -بين سماعه عن ثقة مثل ثقته	727	-3526889936125161496	169	287.0	131	237	71.30801391601562	33	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1922	false	7991240937003625468	33	121	185	628	1545	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخنق هل يسمعن النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت- لا-ينطق امحمد يا خير ضنء كريمة في قومهاوالفحل فحل معرق ولاحقة له وهي اوكنت قابل فدية فلينفقن باعز ما يغلو به ماينفق فالنضر اقرب من اسرت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهوعار- موثق	1922	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms01535	true	3657976994351803549	226	285	1104	1392	1464	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ به- ميتا فان تحية ما ان تزال بها الجناءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جاءت بواكفها واخري تخنق هل تسمعن النضر ان ناديته بل كيف تسمع ميتا لا ينط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق	1535	-3526889936125161496	274	517.0	217	446	61.43497848510742	49	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1879	false	2052207445719100441	87	115	406	535	1527	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفر- بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل	1879	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms03396	true	-9215351714708596004	90	118	488	619	1553	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل	3396	-3526889936125161496	129	248.0	101	131	98.47328186035156	26	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1403	false	2386435127459931463	177	272	892	1384	1524	300	في الاجماع الاجماع العزم والاتفاق لغة يقال اجمع فلان علي كذا اذا عزم عليه والقوم علي كذا اذا اتفقوا عليه ف----------------------------------------يتصور الاجماع بالمعني الاول من واحد لا بالمعني الثاني قيل والثاني بالمعني الاصطلاحي انسب انتهي وهو بناء علي انه اذا لم يبق من المجتهدين الا واحد لا يكون قوله حجة كما هو احد القولين فيه ثم لقاءل ان يقول المعني الاصلي له العزم واما الاتفاق فلازم اتفاقي ضروري للعزم من اكثر من واحد لان اتحاد متعلق عزم الجماعة يوجب اتفاقهم عليه لا ان العزم ير---------------------------------جع الي الاتفاق لان من اتفق علي شء فقد عزم عليه	1403	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms04744	true	4137520561679378097	29	73	156	374	1602	300	في الا--ية الكريمة الثاني الاتفاق---- يقال اجمع ---------------------------القوم علي كذا اذا اتفقوا عليه وهو بهذا المعني لا يصدر الا عن الجمع ولا يتصور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال--واحد وقي--------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاجماع في وضع اللغة هو الاتفاق والعزم راجع اليه -------لان من اتفق علي شء فقد عزم عليه	4744	-3526889936125161496	121	135.5	95	565	21.415929794311523	17	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms0458	false	-8937842253711197719	256	290	1405	1568	1620	300	عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت علي عاءشة فقالت لي يا جبير تقرا الماءدة -قلت نعم فقالت اما انها اخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فا--حلوه وما وجدتم من حرام فحرموه	458	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms05377	true	-6990504562304618208	32	66	173	339	1540	300	عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت علي عاءشة فقالت لي يا جبير تقرا الماءدة فقلت نعم فقالت اما انها اخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم من حرام فحرموه	5377	-3526889936125161496	163	315.5	129	166	98.1927719116211	32	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1168	false	-5030344296137547243	18	73	106	417	1591	300	ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصحة نسبته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة	1168	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms06572	true	-2913321472976856651	154	208	759	1065	1540	300	ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصح-----ته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة	6572	-3526889936125161496	306	605.0	252	311	98.39228057861328	53	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms0943	false	-5460141918047808057	67	193	357	1012	1567	300	في قوله -تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية وقد جاءت السنة موضحة ذلك ففي صحيح الحاكم عن ابي بن كعب في قوله تعالي واذ اخذ ربك------- من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية -قال جمعهم له يومءذ جميعا ما هو كاءن الي يوم القيامة فجعلهم ازواجا ثم صورهم فاستنطقهم ف-تكلموا واخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين قال فا--ني اشهد عليكم السموات والارضين السبع واشهد عليكم اباكم اد------------م ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين-------------------------- فلا تشركوا بي شيءا فاني -ارسل اليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي فقالوا نشهد انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك	943	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms07403	true	-7811419482626245610	108	232	521	1174	1530	300	في قوله جل وعز واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون قال جمعهم--------- جميعا--------------------------- فجعلهم ارواحا ثم صورهم واستنطقهم ليتكلموا واخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الاية فاني اشهد عليكم السموات--------- السبع واشهد عليكم اباكم ادم عليه السلام ان تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا اعلموا انه لا اله غيري ولا رب غيري فلا تشركوا بي شيءا واني سارسل اليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قا-لوا نشهد انك رب-------نا لا رب لنا غيرك	7403	-3526889936125161496	455	736.0	365	706	64.44759368896484	72	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms0909	false	7833368375762267050	150	188	766	933	1466	300	عن حمزة-------- الاسلمي------------- انه قال يا رسول الله اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح -قال---------- صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	909	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms07956	true	1069854668577692018	109	154	566	765	1490	300	عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	7956	-3526889936125161496	166	297.0	128	199	83.41708374023438	36	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms0909	false	7833368375762267050	268	300	1322	1466	1466	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان -----حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فشربه-------------------------- فقيل له-------- ان بعض الناس قد صام فقال اولءك-	909	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms08266	true	5162458956578355446	92	132	445	628	1495	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال-اولءك	8266	-3526889936125161496	140	238.5	110	184	76.08695983886719	29	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms0909	false	7833368375762267050	268	300	1322	1466	1466	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان -----حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فشربه-------------------------- فقيل له-------- ان بعض الناس قد صام فقال اولءك-	909	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms08567	true	-5193960770743289369	240	281	1196	1380	1490	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك	8567	-3526889936125161496	141	245.5	110	184	76.63043212890625	31	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms0909	false	7833368375762267050	147	188	753	933	1466	300	في صحيح مسلم عن حمزة-------- الاسلمي------------- انه قال يا رسول الله اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح -قال---------- صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	909	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms08567	true	-5193960770743289369	36	82	194	398	1490	300	في حديث-------- حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	8567	-3526889936125161496	168	289.5	129	212	79.24528503417969	36	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms0909	false	7833368375762267050	147	188	753	933	1466	300	في صحيح مسلم عن حمزة-------- الاسلمي انه -------------قال يا رسول الله اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح -قال---------- صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	909	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms08572	true	-6634169315946650379	205	251	1075	1279	1521	300	في حديث-------- حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه حيث قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	8572	-3526889936125161496	165	282.0	126	212	77.83018493652344	35	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1837	false	-886463350062999607	46	228	219	1087	1457	300	صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما تر----------------ون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر هم بنو- العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------------ا تري يا ابن الخطاب -قال قلت لا والله يا رسول الله- ما اري الذي راي ابو بكر------------ ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وت--------------------------------مكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده -------------------------------فهوي------------------------------------- رسول الله------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------------- فلما كان من الغد جءت فاذا رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين -----------يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابكي الذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل---- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	1837	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms08676	true	5948827049314345330	33	236	168	1166	1521	300	صلي الله عليه وسلم ماذا يفعل بالاساري فقال لهم ما تقولون في هءلاء الاس-ري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستامنهم لعل الل----------------------------ه ان يتوب عليه----م فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب ما تري يا -بن الخطاب فقال---- لا والذي لا اله الا هو ما اري الذي راي ابو بكر يا نبي الله ولكن اري ان تمكننا من---------هم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان---------- فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده حتي يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم فمال الرسول صلي الله عليه وسلم الي قول ابي بكر واخذ منهم الفداء قال عمر رضي الله عنه فلما كان من الغد--------- غدوت الي النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وهما يبكيان فقلت يا رسول الله ما يبكيك------------ انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ل-----لذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرةلشجرة قريبة6------------------------------- وانزل الله تعالي قوله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	8676	-3526889936125161496	614	914.5	475	1123	54.67497634887695	103	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1109	false	8149102973154417878	226	300	1235	1627	1627	300	مجهول الحال وهو المستور غير مقبول وعن ابي حنيفة في غير الظاهر من الرواية عنه قبول- ما لم يرده السلف وجهها اي هذه الرواية ظهور العدالة بالتزامه الاسلام ولامرت ان احكم بالظاهر وتقدم الكلام فيه قريبا ودفع وجهها بان الغالب اظهر وهو اي الغالب الفسق في هذه الازمان فيرد خبره به اي بهذا الغالب ما لم تثبت العدالة بغيره اي غير التزامه -الاسلام وقد ينفصل القاءل بهذه الرواية بان الغلبة للفسق في غير رواة-	1109	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms08826	true	-2940731714901114011	33	95	175	505	1611	300	مجهول الحال وهو المستور غير مقبول وعن ابي حنيفة في غير الظاهر من الرواية عنه قبوله ما لم ير-ه السلف وجهها اي هذه الرواية ظهور العدالة بالتزامه الاسلام---------------------------------------------- ودفع وجهها بان الغالب اظهر وهو---------- الفسق في هذه الازمنة فيرد خبره به اي بهذا الغالب ما لم تثبت العدالة نغي--------ر التزامه بالاسلام وقد ينفصل القاءل بهذه الرواية بان الغلبة للفسق في غير رواة	8826	-3526889936125161496	324	579.5	263	395	82.02531433105469	55	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1109	false	8149102973154417878	65	109	334	568	1627	300	اي الفاسق المستور وهو من لم تعرف عدالته ولا فسقه في الصحيح فلا يكون خبره -----حجة حتي تظهر عدالته وهو احتراز عن رواية الحسن عن ابي حنيفة انه كالعدل في الاخبار بنجاسة الماء وطهارته ورواية الاخبار وهي المسالة التي تلي هذا الفصل واما المعتوه	1109	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms08826	true	-2940731714901114011	0	37	0	199	1611	300	اي الفاسق المستور وهو من لم تعرف عدالته ولا فسقه في الصحيح ف--------خبره ليس بحجة حتي تظهر عدالته وروي--------------- الحسن عن ابي حنيفة---- كالعدل في الاخبار بنجاسة الماء وطهارته ورواية الاخبار ثم قال------------ مجهول الحال و-هو المستور	8826	-3526889936125161496	177	287.5	143	239	74.05857849121094	26	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1110	false	-6523364298826045217	0	46	0	263	1641	300	الحديث -لا في الرواة الماضين له ويدفع هذا بانه اي كون الغلبة في غير رواة الحديث انما هو في المعروفين منهم لا في المجهولين منهم وكلامنا في المجهولين منهم والاستدلال ل------لرواية المذكورة بان الفسق سبب التثبت------------------------------------- فاذا انتفي الفسق انتفي وجوب التثبت وانتفاءه اي الفسق------------- بالتزكية	1110	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms08826	true	-2940731714901114011	95	145	505	781	1611	300	الحديث ولا سيما في-- الماضين--- ويدفع هذا بان---- كون الغلبة في غير رواة الحديث انما هو في المعروفين منهم لا في المجهولين من--------------------------هم والاستدلال لظاهر الرواي---------ة بان الفسق سبب التثبت قال تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فاذا انتفي الفسق انتفي وجوب التثبت وانتفاءه اي الفسق لا يتحقق الا بالتزكية	8826	-3526889936125161496	214	340.5	176	320	66.875	32	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1540	false	6788435851232464321	49	75	248	381	1507	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل ب--ه السير يءخر الظهر الي---- وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق	1540	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms09934	true	1256356269941675178	62	89	315	455	1496	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	9934	-3526889936125161496	132	246.5	106	140	94.28571319580078	24	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1183	false	5318403826936222550	53	137	267	710	1543	300	الدارقطني فانه حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار فجلس ينسخ جزءا كان معه واسماعيل يملي فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ من حديث الي الان فقال الدارقطني املي ثمانية عشر حديثا فعدت الاحاديث فوجدت كما قال ثم قال الحديث الاول منها عن فلان عن فلان ومتنه ك-----ذا والحديث الثان--------ي عن فلان ومتنه كذا ولم يزل يذكر اسانيد الاحاديث ومتونها علي ترتيبها في الاملاء حتي اتي علي اخرها ف----عجب الناس منع	1183	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms10098	true	2365385500672798560	208	272	1190	1527	1700	300	الدارقطني----- حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار وقعد ينسخ جزءا والصفار--------- يملي فقال رجلللدارقطني--- لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء خلاف فهمك ا------تحفظ كم املي الشيخ قال لا ادري قال ا----------------ملي ثمانية عشر حديثا----------------------------------- الحديث الاول----- عن فلان عن فلان ومتنه كذا وكذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا وكذا ومر في ذلك-------------------------------------------- حتي اتي علي الاحاديث فتعجب الناس منه	10098	-3526889936125161496	261	395.0	207	460	56.739131927490234	40	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1284	false	-1191490659161646468	18	68	102	340	1586	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------- اتخذ حجرة في المسجد من حصير وصلي فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة وظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به	1284	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms10146	true	-2231134251567565782	91	142	462	702	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا القول لما اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها ------حتي اجتمع عليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة وظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ------اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به	10146	-3526889936125161496	224	420.0	176	252	88.88888549804688	44	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms0913	false	-4130305542547001967	27	89	140	451	1535	300	--وقال قال مالك عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اعتصام بكتاب ال--------------------له وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في امر خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	913	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	164	228	905	1227	1595	300	يقو--ل قال----- عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق ل-كتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تغييرها ولا النظر في -شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	10850	-3526889936125161496	278	506.5	220	334	83.23353576660156	50	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1879	false	2052207445719100441	0	49	0	224	1527	300	عليه وسلم قال ----------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا------------------------------------------------------------------- فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه وروي	1879	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms11118	true	3337909541797143772	226	288	1212	1513	1571	300	عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكمقرا الاية التي اخذت علي النساء اذا جاءك المءمنات فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه وساق	11118	-3526889936125161496	217	416.0	169	301	72.09302520751953	46	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1163	false	2047177754631977859	45	106	237	538	1563	300	صلي الله عليه وسلم ارسال الاحاد الي النواحي لتبليغ الاحكام منهم معاذ فروي الجماعة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا ال--------------ي اليمن قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا ا---------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة الحد-يث	1163	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms11675	true	-4909827404383865573	207	265	1073	1353	1520	300	صلي الله عليه و------سلم الا-مة الي الاقرار بها اعتماد ونطقا وعما قال------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه حين بعثه الي اليمن---- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة الحد يث	11675	-3526889936125161496	203	335.5	159	331	61.32930374145508	37	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1242	false	-7824545163295877942	140	189	706	948	1573	300	عاءشة--- لام ولد زيد بن ارقم لما ق---------الت لها----------- اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا------ ابلغي زيدا ان- قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت رواه احمد قال ابن عبدالهادي اسناده جيد	1242	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms11850	true	3299419438283885777	126	179	686	944	1569	300	عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت---------- قال عبد ---الهادي اسناده جيد	11850	-3526889936125161496	218	372.0	172	272	80.14705657958984	37	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1117	false	6851238532779271139	241	273	1262	1427	1559	300	وقال عيسي بن ابان كان ذلك----------------------------------------------------------------------- في وقت ما كانت العقوبات ت----------ءخذ ب-الاموال ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسخ الله الربا -فردت الاشياء الماخوذة الي امثالها ان كان- لهاام-ثال والي قيمتها ان كانت لا امثال لها	1117	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms12523	true	2655323136353128237	139	250	673	1202	1444	300	وقال عيسي بن ابان كان ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الحكم في المصراة بما في الاثار الاول في وقت ما كانت العقوبات في الذنوب يءخذ بها المال فمن ذلك ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الزكاة انه من اداها طاءعا فله اجرها والا اخذناها منه وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا عز وجل ومن ذلك ما روي عنه في حديث عمرو بن شعيب في سارق التمرة التي لم تحرز فانه يضرب جلدات ويغرم مثليها قال فلما كان الحكم في اول الاسلام كذلك حتي نسخ الله الربا افردت الاشياء الماخوذة الي امثالها ان كانت لها امثال والي قيمتها ان كانت لا امثال لها	12523	-3526889936125161496	155	238.5	123	529	29.300567626953125	26	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1334	false	-7442256925242616879	50	78	280	428	1591	300	صحيح البخاري عن ابن عباس------------------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس	1334	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms13092	true	7540191622502909851	168	201	781	948	1450	300	نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس	13092	-3526889936125161496	139	260.0	111	167	83.23353576660156	26	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1049	false	-3383300235912379818	112	208	618	1112	1582	300	الاسم الحامل لمعني الافراد او التثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي -ساق ل--ه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا يري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية ---------------------------------------------------انتهي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يءكده اي يقرره ويحققه ولم يقصد انه توكيد صناعي لانه انما يكن بتكرير -----------------------------------------------------------------------------------------لفظ المتبوع او بالفاظ مخصوصة وقد وهم عليه من زعم ان مذهبه ا---------------------------ن اثنين وواحدة من التاكيد الصناعي وذهب صاحب التلخيص الي ان قوله لا تتخذوا الهين	1049	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms13439	true	1491111728049105180	103	245	553	1287	1561	300	الاسم الحامل لمعني الافراد و--التثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية وذكر الرازي وجوها مختلفة لذلك مال الي احدها فقال الاقرب عندي ان الشء اذا كان مستنكرا مستقبحا فمن اراد المبالغة في التنفير عنه بعبارات كثيرة ليصير توالي تلك العبارات سببا لوقوف العقل علي ما فيه من القبحثم ذكر قولا اخر هو ان قوله الهين-------------------------------------------------------------- لفظ واحد يدل علي امرين ثبوت الاله وثبوت التعدد فاذا قيل لا تتخذوا الهين لم يعرف من هذا اللفظ ان النهي وقع عن اثبات الاله او عن اثبات التعدد او مجموعهما فلما قال لا تتخذوا الهين اثنين ثبت ان ق--------------------------------------------وله لا تتخذوا الهين	13439	-3526889936125161496	316	541.0	252	842	37.52968978881836	54	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms0913	false	-4130305542547001967	28	89	145	451	1535	300	قال مالك عمر بن عبد العزيز-------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اعتصام بكتاب ال--------------------له وقوة علي دين الله ليس لاحد------------ تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في امر خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	913	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms15179	true	-2845570372899947119	76	141	376	707	1470	300	قال مطرف---- بن عبد الله سمعت مالكا يقول سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها اتباع ل-كتاب الله واستكمال بطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ------------ولا النظر في شء- خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها -اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	15179	-3526889936125161496	269	473.0	213	353	76.20396423339844	47	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms0907	false	-4233214655708910172	143	202	748	1033	1519	300	ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن ابيه قال اخذا المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتي سب----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير--------- فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك-قال شر يا رسول ا------لله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال فكيف تجد قلبك قال----- مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد	907	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms15980	true	6143116031615739432	233	298	1149	1457	1470	300	ابو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال اخذ- المشركون عمار بن ياسر فلم يدع-وه حتي سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر يا رسول الله والله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال فكيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد	15980	-3526889936125161496	272	483.5	213	311	87.45980834960938	53	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1449	false	-6904291709723467326	247	300	1284	1537	1537	300	ابن عباس علي كثير من الاكابر ويستحسن قوله فعنه كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم يدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا ذات يوم فادخلني معهم فما رايت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله اذا-------	1449	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms16147	true	5000270302870376750	38	89	216	456	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال------------------- كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا ذات يوم فادخله- معهم فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا	16147	-3526889936125161496	215	388.0	167	260	82.69230651855469	42	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1450	false	-6182624002626436076	0	67	0	320	1463	300	جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	1450	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms16147	true	5000270302870376750	89	155	456	773	1498	300	جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا--- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	16147	-3526889936125161496	317	628.0	251	320	99.0625	65	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1362	false	-1911629426795300462	1	35	5	193	1534	300	عن عطاء---- سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ولبعض الرواة يطوقونه قال ابن عباس ليست -منسوخة وهي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	1362	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms17262	true	-6838279052924995348	65	97	316	486	1505	300	عن عطاء انه سمع ابن عباس يقرا وعلي الذي- يطوقونه فدية طعام مسكين--------------------- قال ابن عباس ليست بمنسوخة -هي الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	17262	-3526889936125161496	163	290.5	132	193	84.4559555053711	25	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000983-ara1.ms1163	false	2047177754631977859	45	106	237	538	1563	300	صلي الله عليه وسلم ارسال الاحاد الي النواحي لتبليغ الاحكام منهم -----------------معاذ فروي الجماعة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا ا---------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد--- افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة الحديث	1163	670153046890832194	Shamela0004473-ara1.ms17380	true	-2761116273760981181	80	135	449	724	1623	300	صلي الله عليه وسلم فرضيتها ووضح مكانتها في الدين فقال صلي الله عليه وسلم في حديث معاذ المشهور------------------------------------------------- لما بعثه ال-----ي اليمن---- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان--- اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة الحديث	17380	-3526889936125161496	188	298.5	148	336	55.9523811340332	32	JK000983-ara1	Shamela0004473-ara1