id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1168	false	-5030344296137547243	1	55	6	317	1591	300	علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية------ لابعاد العادة ان يتواطءوا علي كذب او يحصل منهم اتفاقا ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة	1168	670153046890832194	Shamela0001565-ara1.ms04	true	-4175390801535441522	243	300	1198	1514	1514	300	علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية ص 2 ب لابعاد العادة ان يتواطءوا علي كذب او يحصل منهم اتفاقا ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة-	4	-3236939868965888480	310	607.5	257	317	97.79180145263672	53	JK000983-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000983-ara1.ms1126	false	1592719747195425436	176	300	944	1610	1610	300	التدليس يختص بمن روي------- عمن عرف لقاءه اياه------- فاما ان عاصره ولم يعرف انه لقيه فهو المرسل الخفي ومن ادخل في تعريف------- التدليس المعاصرة ولو بغير لقي لزمه دخول المرسل الخفي في تعريفه والصواب التفرقة بينهما ويدل علي ان اعتبار اللقاء في التدليس دون المعاصرة وحدها لا بد منه اطباق اهل العلم بالحديث علي ان رواية المخضرمين------- كابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم عن النبي صلي الله عليه و-----سلم من قبيل الارسال--- من قبيل التدليس ولو كان------- مجرد المعاصرة يكتفي به في التدليس لكان هءلاء مدلسين لانهم عاصروا النبي------- صلي الله عليه و-----سلم قطعا ولكن لم يعرف هل لقوه ام لا وممن قال باشتراط اللقاء في التدليس الامام الشافعي وابو بكر البزار وكلام الخطيب في الكفاية يقتضيه وهم المعتمد ويعرف عدم الملاقاة باخباره-	1126	670153046890832194	Shamela0001565-ara1.ms23	true	-8746212794430194357	77	221	362	1082	1458	300	التدليس يختص بمن روي ا 16 ب عمن عرف لقاءه اياه ه 18 ا فاما ان عاصره ولم يعرف انه لقيه فهو المرسل الخفي ومن ادخل في تعريف ص 11 ا التدليس المعاصرة ولو بغير لقي لزمه دخول المرسل الخفي في تعريفه والصواب التفرقة بينهما ويدل علي ان اعتبار اللق-ي في التدليس دون المعاصرة وحدها لا-بد منه اطباق اهل العلم بالحديث علي ان رواية المخضرمين ن 15 ا كابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم عن النبي صلي الله عليه واله وسلم من قبيل الارسال لا من قبيل التدليس ولو كان ب 13 ا مجرد المعاصرة يكتفي به في التدليس لكان هءلاء مدلسين لانهم عاصروا النبي ظ 20 ا صلي الله عليه واله وسلم قطعا ولكن لم يعرف هل لقوه ام لا وممن قال باشتراط اللقاء في التدليس الامام الشافعي وابو بكر البزار وكلام الخطيب في الكفاية يقتضيه وهو المعتمد ويعرف عدم الملاقاة باخباره	23	-3236939868965888480	662	1239.0	540	722	91.68975067138672	118	JK000983-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000983-ara1.ms1127	false	-2715163635876577259	0	46	0	244	1634	300	عن نفسه بذلك او بجزم امام مطلع ولا يكفي ان يقع في بعض الطرق زيادة راو-------- بينهما لاحتمال ان يكون من المزيد ولا يحكم في هذه الصورة بحكم كلي لتعارض احتمال الاتصال والانقطاع------- وقد صنف فيه الخطيب كتاب التفصيل لمبهم المراسيل وكتاب المزيد في متصل الاسانيد	1127	670153046890832194	Shamela0001565-ara1.ms23	true	-8746212794430194357	221	272	1082	1341	1458	300	عن نفسه بذلك او بجزم امام مطلع ولا يكفي ان يقع في بعض الطرق زيادة راو او اكثر بينهما لاحتمال ان يكون من المزيد ولا يحكم في هذه الصورة بحكم كلي لتعارض احتمال الاتصال والانقطاع ط 12 ا وقد صنف فيه الخطيب كتاب التفصيل لمبهم المراسيل وكتاب المزيد في متصل الاسانيد	23	-3236939868965888480	244	471.5	198	259	94.20849609375	46	JK000983-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000983-ara1.ms1094	false	-2945149297762969232	143	207	797	1124	1622	300	انه لا يرد كل مكفر ببدعة- لان كل طاءفة تدعي ان مخاليفها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر مخالفها فلو اخذ -------ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته -------من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه فاما من لم يكن بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله	1094	670153046890832194	Shamela0001565-ara1.ms31	true	5574171633541503466	50	120	255	597	1441	300	انه لا يرد كل مكفر ببدعته لان كل طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر مخالفها فلو اخذ ا 22 ا ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته ن 20 ب من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه فاما من لم يكن بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله	31	-3236939868965888480	324	624.0	260	342	94.7368392944336	62	JK000983-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000983-ara1.ms1097	false	-3803513606036413205	114	169	576	832	1540	300	ما يقوي بدعته اذا لم يكن داعية كما اذا كان داعية قال وبه صرح الحافظ--------------------------- الجوزجان----------------------ي في كتابه معرفة الرجال فقال-------------- ومنهم زاءغ عن الحق اي--- السنة صادق اللهجة فليس فيه حيلة الا ان يءخذ من حديثه---- ما لا يكون منكرا------- اذا لم تقو به بدعته اه وما قاله متجه------- لان العلة التي لها رد	1097	670153046890832194	Shamela0001565-ara1.ms31	true	5574171633541503466	230	300	1117	1441	1441	300	ما يقوي بدعته فيرد علي المذهب المختار--------------- وبه صرح الحافظ ابو اسحاق ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني شيخ ابي داود والنساءي في كتابه معرفة الرجال فقال في وصف الرواة ومنهم زاءغ عن الحق اي عن السنة صادق اللهجة فليس فيه حيلة الا ان يءخذ من حديثه غير ما لا يكون منكرا ا 22 ب اذا لم يقو به بدعته اه وما قاله متجه ظ 27 ب لان العلة التي لها رد-	31	-3236939868965888480	219	350.5	173	340	64.4117660522461	43	JK000983-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000983-ara1.ms0914	false	5954638119046850175	0	68	0	362	1561	300	عبد البر وقال ايضا -------اذا قالها غير الصحابي فكذلك ما لم يضفها الي صاحبها مكنة العمرين وهذا منهم محمول علي عدم اطلاعهم علي الخلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج الاولون بانه عليه الصلاة والسلام هو المقتدي والمتبع علي الاطلاق فاضافة مطلقها اليه حقيقة والي غيره مجاز لاقتداءه فيها بسنته فيحمل علي الحقيقة عند الاطلاق----------- وقد روي البخاري من--------- حديث ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه في قصته	914	670153046890832194	Shamela0001565-ara1.ms34	true	6488136653858059799	203	300	984	1453	1453	300	عبد البر فيه الاتفاق قال واذا قالها غير الصحابي فكذلك ما لم يضفها الي صاحبها كسنة العمرين وفي نقل الاتفاق نظر فعن الشافعي في اصل المسالة قولان وذهب الي انه غير مرفوع ابو بكر الصيرفي من الشافعية وابو بكر الرازي من الحنفية وابن حزم ظ 30 ا من اهل الظاهر واحتج------وا بان السنة تتردد بين النبي صلي الله عليه واله وسلم وبين------------------------------- غيره واجيبوا بان احتمال ارادة غير النبي صلي الله عليه وسلم ا 24 ب بعيد وقد روي البخاري في صحيحه في حديث ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه في قصته-	34	-3236939868965888480	180	212.0	136	507	35.502960205078125	30	JK000983-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000983-ara1.ms0914	false	5954638119046850175	68	126	362	653	1561	300	مع الحجاج حين قال له ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة ----------------قال ابن شهاب -قلت لسالم افعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال وهل يعنون بذلك الا سنته------------------------------ فنقل سالم وهو احد الفقهاء السبعة من اهل المدينة واحد الحفاظ -------من التابعين عن الصحابة انهم اذا اطلقوا السنة لا يريدون بذلك الا سنة النبي صلي الله عليه وسلم	914	670153046890832194	Shamela0001565-ara1.ms35	true	7729211710726278801	0	73	0	351	1423	300	مع الحجاج حين قال له ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة ن 23 ا قال ابن شهاب فقلت لسالم افعله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال وهل يعنون بذلك الا سنته صلي الله تعالي عليه واله وسلم فنقل سالم وهو احد الفقهاء السبعة من اهل المدينة واحد الحفاظ ب 19 ب من التابعين عن الصحابة انهم اذا اطلقوا السنة لا يريدون بذلك الا سنة النبي صلي الله عليه واله	35	-3236939868965888480	287	527.0	229	351	81.7663803100586	54	JK000983-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000983-ara1.ms1138	false	-8310969949599909474	65	114	324	581	1494	300	من لقي النبي صلي الله------ عليه و-----سلم مسلما--- ومات علي --اسلامه قال شيخنا الحافظ -------------------والمراد باللقاء ما هو اعم من المجالسة والمماشاة ووصول احدهما الي الاخر وان لم يك-لمه ويدخل فيه رءية احدهما الاخر سواء كان---- بنفسه او ب------------------------------------غيره انتهي وذلك بان يحمل صغيرا اليه صلي الله------ عليه وسلم -----	1138	670153046890832194	Shamela0001565-ara1.ms36	true	-6451160620920320840	138	209	640	980	1418	300	من لقي النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم مءمنا به ومات علي الاسلام ص 17 ا ولو تخللت ردة في الاصح ا 25 ب والمراد باللقاء ما هو اعم من المجالسة والمماشاة ووصول احدهما الي الاخر وان لم يكالمه وتدخل فيه رءية احدهما الاخر سواء كان ذلك بنفسه او بغيره والتعبير ب اللقي ن 24 ا اولي من قول بعضهم الصحاب---ي من راي النبي- صلي الله تعالي عليه واله وسلم	36	-3236939868965888480	209	311.5	165	344	60.75581359863281	33	JK000983-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000983-ara1.ms1139	false	1558914255950689457	141	204	736	1045	1570	300	الي ان الاصح ان اسم الصحبة باق للرا------جع الي الاسلام سواء رجع للاسلام في حياته ام------------------------ بعده-- سواء -لقيه ثانيا ام لا قال--------------------------------------- ويدل علي رجحانه----- قصة الاشعث بن قيس فانه كان ممن ارتد واتي به الي ابي بكر الصديق------- اسيرا فعاد الي الاسلام فقبل منه ذلك وزوجه اخته ولم يتخلف احد عن ذكره في الصحابة ولا عن تخريج احاديثه في المسانيد------- وغيرها	1139	670153046890832194	Shamela0001565-ara1.ms37	true	-64098688705816775	11	92	48	431	1436	300	علي الاسلام فان اسم الصحبة باق له سواء ارجع الي الاسل-----------------ام في حياته صلي الله عليه واله وسلم او بعده و سواء القيه ثانيا ام لا وقولي في الاصح اشارة الي الخلاف في المسالة ويدل علي رجحان الاول قصة الاشعث بن قيس فانه كان ممن ارتد واتي به الي ابي بكر الصديق ب 20 ب اسيرا فعاد الي الاسلام فقبل منه ذلك وزوجه اخته ولم يتخلف احد عن ذكره في الصحابة ولا عن تخريج احاديثه في المسانيد ا 26 ا وغيرها	37	-3236939868965888480	276	462.0	218	400	69.0	51	JK000983-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000983-ara1.ms1112	false	-8558139354705074904	44	91	215	454	1542	300	مراتبه-------- الوصف بما دل علي المبالغة---- واصرح ذلك التعبير بافعل ك-اكذب الناس و----قولهم اليه المنتهي في الوضع او هو ركن الكذب ونحو ذلك ثم كذاب وضاع دجال يكذب هالك يضع الحديث او وضع حديثا والالفاظ الاول من هذه وان كان فيه- نوع مبالغة فهي--------- دون التي قبلها	1112	670153046890832194	Shamela0001565-ara1.ms51	true	-5989389390377618360	164	211	821	1043	1467	300	مراتب و اسواها الوصف بما دل علي المبالغة فيه واصرح ذلك التعبير بافعل ك اكذب الناس وكذا قولهم اليه المنتهي في الوضع او هو ركن الكذب ونحو ذلك ثم---------- دجال--------------------- او وضاع او كذاب لانها------------- وان كان فيها نوع مبالغة لكنها ه 35 ب دون التي قبلها	51	-3236939868965888480	175	267.5	139	266	65.78947448730469	32	JK000983-ara1	Shamela0001565-ara1