id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0225	true	-6160195352792534704	85	111	446	591	1527	300	ان تخصيص الشء بالذكر لا يدل علي نفي الحكم عما عداه في خطابات الشارع فاما في متفاهم الناس وعرفهم وفي المعاملات والعقليات يدل اه--------- وتداوله المتاخرون	225	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms2588	false	3918652953570264359	216	243	1202	1355	1653	300	ان تخصيص الشء بالذكر لا يدل علي نفي الحكم عما عداه في خطابات الشارع -اما في متفاهم الناس وعرفهم وفي المعاملات والعقليات يدل وفي التحرير وتداوله المتاخرون	2588	1590222715520820679	142	268.0	116	154	92.20779418945312	24	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1061	true	-7728468606706424404	65	106	330	504	1481	300	من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن -----------سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شء رواه مسلم	1061	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms5965	false	6506407805179581717	19	61	88	270	1552	300	من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة ف---عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شء رواه مسلم	5965	1590222715520820679	170	323.0	130	185	91.89189147949219	39	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1357	true	1361998743785800837	181	243	956	1264	1553	300	البخاري وغيره عن البراء بن عازب قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما ف---------------------------------------------------------------اتي امراته فقال هل --عندك من طعام قالت لا ولكن انطلق -اطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فنام فجاءت- امراته فلما راته قالت	1357	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms5306	false	9155545482826671911	232	300	1187	1539	1539	300	البخاري------ عن البراء-------- قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءماوفي رواية كان يعمل في النخيل بالنهار وكان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك--- طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه----- فجاءته امراته فلما راته قالت-	5306	1590222715520820679	281	498.5	227	375	74.93333435058594	52	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1357	true	1361998743785800837	243	288	1264	1497	1553	300	خيبة لك----------------- فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث----------- ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وفي سنن ابي داود وغيرها عن	1357	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms5307	false	-384934135665794533	0	47	0	249	1582	300	خيبة لك يعني تاسفت لنومه فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فن-زلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحو----ا فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وفي البخاري ايض-------ا عن	5307	1590222715520820679	212	376.5	170	261	81.2260513305664	36	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1361	true	6812315563361214221	263	292	1352	1493	1539	300	اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------ نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصيام ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم	1361	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms5305	false	3460000966664025465	244	274	1260	1406	1532	300	اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قالوا نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصو-م ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم	5305	1590222715520820679	139	264.5	110	147	94.55782318115234	27	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1362	true	-1911629426795300462	1	35	5	193	1534	300	عن عطاء---- سمع ابن عباس--------------- يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ولبعض الرواة يطوقونه قال ابن عباس ليست -منسوخة وهي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	1362	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms5338	false	-7077846184940897238	12	47	69	255	1672	300	عن عطاء انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين--------------------- قال ابن عباس ليست بمنسوخة -هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	5338	1590222715520820679	166	291.5	135	208	79.80769348144531	27	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1413	true	-2000280404707350342	3	36	13	176	1549	300	هذا الوجه وابو نعيم في الحلية واللالكاءي في السنة-------- بلفظ ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فان- من شذ شذ في النار	1413	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms4635	false	-3797762458281631377	11	46	60	229	1604	300	فقد اخرجه -ابو نعيم --والحاكم وابن منده عن ابن عمر مرفوعا بلفظ ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فانه من شذ شذ في النار	4635	1590222715520820679	134	222.5	104	172	77.90697479248047	24	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1497	true	5063093265692662393	207	299	1068	1501	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي اهلي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا ف------ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه الستة واللفظ لمسلم وفي رواية لابي داود	1497	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms6205	false	-822244640832401548	17	92	97	449	1596	300	صلي الله عليه وسلم في كفارة الجم لرج---------------------ل وقع منه ذلك---------------- هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعي-------ن قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال ع----------------لي افقر منا فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم ----------------اهلك رواه الشيخان----------- وفي رواية لابي داود	6205	1590222715520820679	315	547.5	245	439	71.75398254394531	63	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1541	true	7295859746036582396	118	149	598	748	1499	300	قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت ب--الماء وانت صاءم قلت لا باس ---قال فمه رواه ابو داود	1541	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms5327	false	7586723221782929561	27	60	139	293	1565	300	قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما -قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود	5327	1590222715520820679	148	278.5	117	155	95.48387145996094	28	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1837	true	-886463350062999607	118	220	566	1053	1457	300	من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه ---فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي --رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت----- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي الذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ما كان لنبي	1837	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms6096	false	8360476712738484126	197	271	995	1351	1505	300	منهم يا رسول الله فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر--------- فمال الرسول الي راي ابي بكر-------------------------------------- فلما كان من الغد اقبل عمر فاذا رسول الله يبكي هو----------- وابو بكر فقال ---------------------------------من اي شي تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة------------------------------------------- وانزل الله------- ما كان لنبي	6096	1590222715520820679	295	470.0	229	497	59.356136322021484	55	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1879	true	2052207445719100441	90	116	418	540	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان--------- الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفر- بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل فانه	1879	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms4063	false	-4197602391916020846	149	177	784	916	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان وعد منها الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل رواه	4063	1590222715520820679	119	221.0	93	132	90.1515121459961	23	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1904	true	4926406609869466534	214	280	1100	1435	1523	300	ايضا و كذا جهل المولي بجناية العبد جناية خطا عذر--------- للمولي في عدم تعين لزوم الفداء مطلقا له اذا اخرجه عن ملكه قبل علمه بها فلا يكون المولي ببيعه اي العبد قبل علمه بها---- مختارا للفداء وهو الارش الذي هو احد الامرين اللذين هو خير فيهما وهو الدفع والفداء بل يجب عليه الاقل من القيمة والارش لخفاء الدليل في حقه لاستقلال العبد بالجناية و كذا جهل	1904	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms3526	false	-5210115554676374107	241	282	1244	1467	1559	300	ايضا ------جهل المولي بجناية العبد جناية خطا اعتبروه عذرا للمولي في عدم تعين لزوم الفداء--------- اذا اخرجه عن ملكه قبل علمه لها ف-- يكون المولي ببيع ال----عبد قبل علمه بجنايته مختارا للفداء------------------------------------------------------------------------------------------------------- لخفاء الدليل في حقه لاستقلال العبد بالجناية و-منه جهل	3526	1590222715520820679	198	330.5	159	348	56.89655303955078	34	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1937	true	8447646252477731927	163	254	894	1367	1613	300	ثم في اصول ابن مفلح وذكر بعض اصحابنا يعني المسالة يعني الحنابلة والمالكية والشافعية هل يلزمه التمذهب بمذهب والاخذ برخصه وعزاءمه فيه وجهان اشهر-هما لا كجمهور العلماء فيتخير ونقل عن بعض الحنابلة انه قال وفي لزوم الاخذ برخص- وعزاءمه طاعة غير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف في جوازه وقال ايضا ان خالفه في زيادة علم او تقوي فقد احسن ولم يقدح في عدالته بلا نزاع بل يجب في هذه الحال وانه نص احمد وكذا قال القدوري الحنفي ما -ظنه اقوي عليه تقليده فيه	1937	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms3678	false	7116825479515208090	120	210	599	1062	1483	300	ثم في اصول ابن مفلح وذكر بعض اصحابن-------------ا يعني الحنابلة والمالكية والشافعية هل يلزمه التمذهب بمذهب والاخذ برخصة وعزاءمه فيه وجهان اشهر هما لا كجمهور العلماء فيتخير ونقل عن بعض الحنابلة انه قال وفي لزوم الاخذ برخصة وعزاءمه طاعة غير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف في جوازه وقال ايضا ان خالفه في زيادة علم او تقوي فقد احسن ولم يقدح في عدالته بلا نزاع بل يجب في هذه الحال وانه نص احمد وكذا قال القدوري الحنفي ما اظنه اقوي عليه تقليده فيه	3678	1590222715520820679	458	899.0	369	476	96.21849060058594	84	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1942	true	-5318460565448688837	24	60	121	319	1518	300	--نقله كذلك عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له سند فيه اليه او ياخذه من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن ونحوها من التصانيف المشهورة للمجتهدين لانه بمنزلة الخبر المتواتر عنهم والمشهور	1942	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms0020	false	-2921766406464299840	189	218	1005	1153	1566	300	النقل------ عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له سند ف-----يه او ياخذه عن كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحس--------------------------------------ن لانه بمنزلة الخبر المتواتر او الم---شهور	20	1590222715520820679	139	254.5	111	200	69.5	23	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1948	true	6034771341739375788	40	155	188	782	1486	300	للقطع بالاستقراء التام بانهم اي المستفتين في كل عصر من زمن الصحابة وهلم جرا- كانوا يستفتون مرة واحد او مرة غيره غير ملتزمين مفتيا واحدا وشاع وتكرر ولم ينكر وهذا اذا لم يلتزم مذهبا معينا فلو التزم مذهبا معينا كابي حنيفة او الشافعي فهل يلزمه الاستمرار عليه فلا يعدل عنه في مسالة من المساءل فقيل يلزم لانه بالتزامه يصير ملزما به كما لو التزم مذهبه في حكم حادثة معينة ولانه اعتقد ان المذهب الذي انتسب اليه هو الحق فعليه الوفاء بموجب اعتقاده وقيل لا يلزم وهو الاصح كما في الرافعي وغيره لان التزامه غير ملزم اذ لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ولا رسوله علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب	1948	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms0602	false	-1249100629036687451	151	201	809	1072	1641	300	للقطع بان ----------------------المستفتين في كل عصر من زمن الصحابة ومن بعدهم كانوا يسالو----------------------------------ن مفتين مختلفين فيما يعن لهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المساءل ------------------------------------------------------------------------------------وقد اختار ذلك الامدي وابن الحاجب والكمال في تحريره و-------------------------------------------الرافعي وغيره--------------------م اذ لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله سبحان---ه علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب	602	1590222715520820679	185	244.5	144	595	31.092437744140625	30	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1948	true	6034771341739375788	189	270	930	1314	1486	300	وقد انطوت القرون الفاضلة علي عدم القول بذلك بل لا يصح للعامي مذهب ولو تمذهب به لان المذهب انما يكون لمن له نوع نظر واستدلال وبصر بالمذاهب علي حسبه او لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك البتة بل قال انا حنفي او شافعي او غير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او كاتب لم يصر كذلك بمجرد قوله يوضحه ان قاءله يزعم انه متبع	1948	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms3678	false	7116825479515208090	219	300	1100	1483	1483	300	وقد انطوت القرون الفاضلة علي عدم القول بذلك بل لا يصح للعامي مذهب ولو تمذهب به لان المذهب انما يكون لمن له نوع نظر واستدلال وبصر بالمذاهب علي حسبه او لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك البتة بل قال انا حنفي او شافعي او غير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او كاتب لم يصر كذلك بمجرد قوله يوضحه ان قاءله يزعم انه متبع-	3678	1590222715520820679	383	761.0	303	384	99.73958587646484	81	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1948	true	6034771341739375788	17	171	72	849	1486	300	ذلك الشء كان يعمل اولا في مسالة بقول ابي حنيفة وثانيا في اخري بقول مجتهد اخر المختار كما ذكر الامدي وابن الحاجب نعم للقطع بالاستقراء التام بانهم اي المستفتين في كل عصر من زمن الصحابة وهلم جرا- كانوا يستفتون مرة واحد او مرة غيره غير ملتزمين مفتيا واحدا وشاع وتكرر ولم ينكر وهذا اذا لم يلتزم مذهبا معينا فلو التزم مذهبا معينا ك-----ابي حنيفة او الشافعي فهل يلزمه الاستمرار عليه فلا يعدل عنه في مسالة من المساءل فقيل يلزم لانه بالتزامه يصير ملزما به كما لو التزم مذهبه في حكم حادثة معينة ولانه اعتقد ان المذهب الذي انتسب اليه هو الحق فعليه الوفاء بموجب اعتقاده وقيل لا يلزم وهو الاصح كما في -------------------------------------------------------الرافعي وغيره لان التزامه غير ملزم اذ لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ولا رسوله علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب رجل م-----ن الا-مة فيقلده في دينه في --كل ما ياتي ويذر دون غيره علي ان ابن	1948	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms3678	false	7116825479515208090	11	114	53	570	1483	300	ذلك بل له ان يعمل----- في مسالة بقول ابي حنيفة مثلا و-في اخري بقول مجتهد اخر--------------------------------------- للقطع بان ----------------------المستفتين في كل عصر من زمن الصحابة ومن بعدهم كانوا يستفتون مرة واحدا و-مرة غيره غير ملتزمين مفتيا واحدا وعلي ذلك-------------------- ل-والتزم مذهبا مع----------------------ينا كمذهب ابي حنيفة او الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يلزمه تقليده في كل مسالة وقد اختار ذلك الامدي وابن الحاجب والكمال في تحريره والرافعي وغيره لان التزامه غير ملزم اذ لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ولا رسوله علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب رجل معين من الاءمة فيقلده في دينه ياخذ كل ما ياتي ويذر---- غيره وقال-- ابن	3678	1590222715520820679	396	631.0	315	846	46.808509826660156	70	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1948	true	6034771341739375788	270	300	1314	1486	1486	300	لذلك الامام سالك طريقه في العلم والمعرفة والاستدلال فاما مع جهله وبعده جدا عن سيرة الامام وعلمه بطريقه فكيف يصح له الانتساب اليه الا بالدعوي المجردة والقول الفارغ من المعني-	1948	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms3679	false	-1125397046627340727	0	30	0	172	1575	300	لذلك الامام سالك طريقه في العلم والمعرفة والاستدلال فاما مع جهله وبعده جدا عن سيرة الامام وعلمه بطريقه فكيف يصح ل- الانتساب اليه الا بالدعوي المجردة والقول الفارغ من المعني	3679	1590222715520820679	171	332.0	142	173	98.84393310546875	28	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1950	true	6996000030733185291	98	143	461	685	1475	300	لكن ما -------عن ابن عبد البر من انه لا-يجوز للعامي تتبع الرخص اجماعا ان صح احتاج الي جواب ويمكن ان يقال لا نسلم صحة دعوي الاجماع اذ في تفسيق المتتبع للرخص عن احمد------- روايتان وحمل القاضي ابو يعلي الرواية المفسقة -------------------------علي غير متاول ولا مقلد	1950	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms3680	false	2083157729432069401	9	52	48	256	1596	300	---اما ما نقل عن ابن عبد البر من انه لا يجوز للعامي تتبع الرخص اجماعا فليس علي اطلاقه اذ قد روي عن الامام----------------------------------------------------- احمد في هذا روايتان وحمل القاضي ابو يعلي الرواية التي تقول بفسق متتبع رخص المذاهب علي غير متاول ولا مقلد	3680	1590222715520820679	129	202.0	103	264	48.8636360168457	20	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000983-ara1.ms1951	true	-5751946950202550164	239	266	1221	1353	1522	300	بلفظ والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس -في صحيح مسلم وبلفظ والاثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	1951	670153046890832194	Shamela0000432-ara1.ms0004	false	-1478032823346458418	28	55	133	264	1603	300	بلفظ والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس وفي مسند -احمد بلفظ والاثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وان افتاك الناس -افتوك	4	1590222715520820679	122	221.0	96	133	91.72932434082031	22	JK000983-ara1	Shamela0000432-ara1