id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0531	false	-5649261849116708248	228	292	1195	1478	1517	300	عنه ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك امر قال-- اقضي بما في كتاب الله------- قال فان لم يكن في كتاب الله قال ---------فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم يكن في سنة --رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب في صدري وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	531	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms0018	true	-4261831645737625085	209	282	1118	1441	1526	300	عنه انه قال لما بعثني النبي صلي الله عليه وسلم--------- الي اليمن قال كيف تقضي ان- عرض قضاء قال قلت اقضي بما في كتاب الله عز وجل قال فان لم يكن في كتاب الله قال قلت بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن قضي به الرسول قال قلت- اجتهد رايي ولا الو قال فضرب--- صدري وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	18	-5209417282503185752	241	390.0	184	337	71.51335144042969	48	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1264	false	-1422099777044502006	217	266	1134	1379	1549	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوار القرية وهذا يدل علي	1264	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms0442	true	-7661972654164051124	0	47	0	237	1553	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية واشار الي ---	442	-5209417282503185752	229	446.0	184	245	93.46939086914062	43	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1520	false	7932601555628247822	16	51	93	272	1618	300	جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من--- الحيضة كيف تصنع به فقال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي ------------------شيبة اقرصيه بالماء واغسليه وصلي فيه	1520	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms0692	true	-129713703401633899	145	213	725	1053	1489	300	جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به -قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه وفي رواية لابي داود حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم انضحيه وفي رواية له فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر وتصلي فيه رواه ابن ابي شيبة في مصنفه وفيه قال اقرصيه بالماء واغسليه وصلي فيه	692	-5209417282503185752	173	321.0	138	329	52.583587646484375	33	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms0848	false	-4855200411089817461	66	118	330	598	1500	300	عن الكرخي ثلاث روايات احداها هذا والثانية ما قبله قال وهذه الرواية مهجورة والثالثة وهي رواية الجصاص عن------ه ان الوقت كله وقت الفرض وعليه اداءه في وقت مطلق من جميع الوقت وهو مخير في الاداء وانما يتعين الوجوب -الاداء او بتضيق الوقت فان ادي في اوله----- يكون واجبا وان اخر لا ياثم	848	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms0830	true	-8621175943739816936	36	82	213	444	1571	300	عن الكرخي ثلاث روايات عن اصحابنا فروي الشيخ ابو بكر----------------------------------------- الجصاص رحمه الله ان الوقت كله وقت العرض وعليه اداءه في وقت مطلق من جميع الوقت وهو مخير في الاداء ف-----يتعين الواجب بالاداء وي---ضيق الوقت فان ادي في اول الوقت يكون واجبا وان اخر لا ياثم	830	-5209417282503185752	184	293.5	144	280	65.71428680419922	32	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1043	false	-1272930624701339448	228	254	1235	1363	1580	300	ولو قرا بقراءة ليست في مصحف العامة كقراءة ابن مسعود وابي ت----------------------فسد صلاته عند ابي يوسف والاصح انها لا تفسد ولكن لا يعتد به من القراءة	1043	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms0962	true	3454195525578046685	112	143	582	731	1479	300	ولو قرا بقراءة ليست في مصحف العامة كقراءة ابن مسعود وابي بن كعب رضي الله عنهما تفسد صلاته عند ابي يوسف والاصح انه- لا يفسد ولكن لا يعتد به من القراءة	962	-5209417282503185752	125	234.0	99	150	83.33333587646484	23	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms0973	false	2926234765290969103	94	154	448	748	1547	300	اذا -------------لم يفق المغمي عليه اصلا هذه المدة فان كان يفيق ساعة ثم يعاوده --------لم يذكره محمد وهو----------- علي وجهين احدهما ان كان لافاقته وقت معلوم-------------------------- فهي افاقة معتبرة يبطل حكم ما قبلها من الاغماء ان كان---- من المدة المذكورة ثانيهما ا-ن لا يكون ل----ها وقت معلوم بل ي--فيق بغتة فيتكلم بكلام الاصحاء ثم يغمي عليه بغتة فهذه --افاقة---- معتبرة	973	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms1533	true	-3977615559950707979	64	134	333	677	1462	300	اذا دام الاغماء فلم يفق الي تمام يوم وليل--------ة فان كان يفيق ساعة ثم يعاوده الاغماء لم يذكر- محمد في الكتاب وانه علي وجهين ان -------كان لافاقته وقت معلوم نحو ان يخف مرضه عند الصبح فهو افاقة معتبرة تبطل حكم ما قبلها من الاغماء ان كان اقل من يوم وليل-----ة وا---ما اذا لم يك-ن لافاقته وقت معلوم لكنه يفيق بغتة -يتكلم بكلام الاصحاء ثم يغمي عليه----- فهذه الافاقة غير معتبرة	1533	-5209417282503185752	234	321.0	183	375	62.400001525878906	34	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1880	false	6436563535737065928	25	49	125	243	1582	300	حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال ص-----حيح علي شرط مسلم---------------- ولم يخرجاه وقد احتج مسلم بمحمد------- بن ع-مر	1880	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms1899	true	-7305861859933442189	267	297	1422	1569	1585	300	حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولا نعرف له علة ولم يخرجاه وقد احتج مسلم باحاديث سليم بن عامر	1899	-5209417282503185752	115	207.0	91	147	78.23129272460938	21	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms0300	false	-2514161878301739127	105	195	520	953	1472	300	لقول-----ه صلي الله عليه وسل--م يا بني هاشم ان الله------ كره --لكم اوساخ الناس الي قوله وعوضكم عنها بخمس الخمس والمعوض عنه الذي هو الزكاة انما هو للفقير لانه الذي له حق فيه لا للغني الا بعارض عمل عليها فكذا العوض والحديث بهذا اللفظ لم يحفظ نعم في صحيح--------------------------- مسلم----------------------------------------------- ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وفي معجم الطبراني------------------------------------------------------------------------ انه لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء انما هي غسالة الايدي وان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم وروي ابن ابي	300	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms2106	true	2450356993555635650	47	147	251	738	1500	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم م يا بني هاشم ان الله تعالي حرم عليكم غسالة الناس واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس ش هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث بهذا اللفظ غريب وروي الطبراني في معجمه من حديث عكرمة وروي مسلم في حديث طويل من رواية عبد المطلب وربيعة مرفوعا ان هذا الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد و----روي الطبراني في معجمه من حديث عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء انما هي غسالة الايدي وان لكم في خمس الخمس لم يع-نيكم وع-----ن ابي	2106	-5209417282503185752	276	390.5	215	594	46.46464538574219	51	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1503	false	8666147377924586403	25	95	135	482	1516	300	تم علي صومك فانما اطعمك الله وسقاك-- هذا لفظ الهداية واقرب لفظ اليه وقفت عليه ما في صحيح ابن حبان وسنن الدارقطني عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني كنت صاءما فاكلت وشربت ناسيا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ات-م صومك فان الله اطعمك وسقاك -زاد الدارقطني و----لا قضاء عليك لانه اي قطع نسبة الفعل الي المكلف فاءدته اي قوله تم علي صومك	1503	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms2184	true	-7451913501521519552	6	127	27	623	1540	300	تم علي صومك فانما اطعمك الله وسقاك ش هذا الحديث رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث محمد بن سيرين---------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه واللفظ لابي داود قال ش جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اكلت وشربت ناسيا وانا صاءم فقال الله اطعمك وسقاك انتهي وهو اقرب الي لفظ المصنف ولفظ الباقين من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه ورواه ابن حبان والدارقطني في سننه ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني كنت صاءما فاكلت وشربت ناسيا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتمم صومك فان الله اطعمك وسقاك وزاد الدارقطني فيه فلا قضاء عليه ولا كفارة---------------------------------- قوله تم علي صومك	2184	-5209417282503185752	225	340.5	175	648	34.72222137451172	39	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1497	false	5063093265692662393	197	292	1026	1462	1504	300	الي ما عن ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل هلكت يا رسول الله ق-ال وما اهلكك قال وقعت علي اهل--ي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه	1497	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms2213	true	6466661269726896293	96	192	466	913	1428	300	الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله فقال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قا-ل هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال----- افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت اسنانه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وقال	2213	-5209417282503185752	414	788.5	321	453	91.39073181152344	85	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1263	false	1371333720973431034	22	124	115	642	1564	300	الطحاوي ال--------------------ذين رووا انه صلي الله عليه وسلم تزوج ب-ها وهو محرم اهل علم وثبت من اصحاب ابن عباس مثل سعيد بن جبير وعطاء وطاوس ومجاهد وعكرمة وجابر بن زيد وهءلاء كلهم فقهاء والذين نقلوا عنهم عمرو بن دينار وايوب السختياني وعبد الله بن ابي نجيح وهءلاء اءمة يقتدي برواياتهم الي غير ذلك هذا بالنسبة الي الحل اللاحق للاحرام واما علي ارادة الحل السابق علي الاحرام كما في بعض الروايات ا--------------------------ي ما في موطا مالك عن سليمان بن يسار قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابا رافع مولاه ورجلا م------------------------------ن الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث و-----------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1263	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms2773	true	-8936847804114436036	144	254	719	1269	1453	292	الطحاوي _ رحمه الله تعالي _ الذين رووا انه صلي الله عليه وسلم تزوج فيها وهو محرم اهل---- وثبت من اصحاب ابن عباس مثل سعيد بن جبير وعطاء وطاوس ومجاهد وعكرمة وجابر بن زيد وهءلاء كلهم فقهاء ال-ذين نقل-- عنهم عمرو بن دينار وايوب السختياني وعبد الله بن ابي نجيح وهءلاء اءمة يقتدي بروايته-------------------------------------------------م واما حديث عثمان فانما رواه وهب بن منبه وليس كعمرو بن دينار ولا كجابر بن زيد ولا كمن روي ما يوافق ذ---لك عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ولا لوهب ايضا موضع في العلم كموضع عمرو بن دينار ممن ذكر فان قلت روي يزيد بن الاصم عن------ ميمونة بنت الحارث قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم	2773	-5209417282503185752	331	503.0	258	615	53.821136474609375	55	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1262	false	-2585423616566712858	209	239	1052	1195	1501	300	وهو غلط منه---------- لان سليمان-------- ولد سنة اربع وثلاثين ومات ابو رافع---- قبل عثمان----------------------- بسنتين وكان قتل عثمان----------------- في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين فلا يمكن ان يروي عنه -قال	1262	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms2774	true	-1961410307464666402	64	106	308	514	1468	296	وهو غلط من مطر الوراق لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين ومات ابو رافع بعد قتل عثمان _ رضي الله تعالي عنه _ بسنتين وكان قتل عثمان _ رضي الله عنه _ في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين فلا يمكن ان يروي عنه وقال	2774	-5209417282503185752	141	224.0	111	206	68.44660186767578	28	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1114	false	2877077422259010513	178	239	931	1221	1534	300	الترمذي عن ابن مسعود انه سءل---------- عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات عنها فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق ام----راة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود	1114	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms2922	true	8523237056845641807	104	164	544	830	1508	300	للترمذي قال------------- سءل ابن مسعود عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات ف-----قال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق بنت امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود	2922	-5209417282503185752	265	498.0	208	304	87.17105102539062	53	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1115	false	-1693444519464225949	27	94	130	458	1511	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الثوري واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر-------------------- اذا تزوج الرجل امراة ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا حتي مات قال لها الميراث ولا صداق لها وعليها العدة وهو قول الشافعي	1115	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms2923	true	-8296547004659114506	53	121	265	597	1537	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل الع-م من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-------م وبه يقول الثوري واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر رضي الله تعالي عنهم اذا تزوج الرجل امراة ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا-------- قال لها الميراث ولا صداق لها وعليها العدة وهو قول الشافعي	2923	-5209417282503185752	312	593.5	248	348	89.6551742553711	61	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms0979	false	-3281864581390031498	69	97	348	491	1534	300	رضي الله------ عنه قال اذا نكحت الحرة علي الامة فلهذه الثلثان ولهذه الثلث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سليمان بن يسار قال من السنة ان الحرة اذا اقامت علي ضراءر فللحرة ليلتان	979	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms2998	true	8634669334593408214	173	227	884	1158	1513	300	رضي الله تعالي عنه قال اذا نكحت الحرة علي الامة فلهذه الثلثان ولهذه الثلث لان الامة لا ينبغي لها ان تتزوج علي الحرة والمنهال بن عمرو فيه مقال وعبادة ضعيف قال في التنقيح قال البخاري فيه نظر وروي البيهقي عن ابن المسيب وعن سليمان بن يسار------------- ان الحرة اذا اقامت علي ضرات فلها يومان ----	2998	-5209417282503185752	113	194.5	91	291	38.83161544799805	21	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms0380	false	4714796364893927643	108	157	553	787	1545	300	كما في قوله تعالي فان مع العسر يسرا------ ان مع العسر يسرا----------------------------------------------------------------------- علي احد القولين----------------------------------------------------------------- في الاية ويرجحه ظاهرا ما اخرج عبد الرزاق ثم من طريقه الحاكم في مستدركه وسكت عنه ثم البيهقي عن الحاكم عن ا---لحسن مرسلا في قوله تع------------------------------------------------الي ان مع العسر يسرا قال خرج النبي صلي	380	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms3090	true	8421998107463945841	235	299	1160	1484	1487	300	كما في قوله تعالي فان مع العسر يسرا الشرح ان مع العسر يسرا الشرح ش الشرح لانه لا يمكن المعية بين العسر واليسر للتضاد بينهما فيحمل علي التاخير وتحقيقه ان كلمة مع قد تذكر للاقتران في زمان الوجود وقد تذكر للاقتران----------------------------------------------------------------------------------------------------- في اصل الوجود كما في قوله تعالي واسلمت مع سليمان النمل النمل وكما في قوله تعالي ان مع العسر يسرا -ال-شرح الشرح فلو	3090	-5209417282503185752	103	94.5	77	427	24.121780395507812	19	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms0832	false	-3842237457538658074	180	243	957	1270	1589	300	المبسوط من ان بمجرد العزم عندنا ----لا تتقرر الكفارة حتي------ لو ابانه--------ا او ماتت لم تلزمه عندنا قال وهذا دليل علي ان الكفارة غير واجبة عندنا لا بالظهار ولا بالعود اذ لو وجبت لما سقطت بل موجب الظهار ثبوت التحريم فاذا اراد رفعه فلا بد من الكفارة لرفع الحرمة حتي لو لم يرد ذلك ولم تطالب المراة بالوطء لا يجب عليه الكفارة اصلا	832	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms3310	true	5490679606453789118	72	131	399	684	1566	300	المبسوط------ بمجرد العزم علي الوطء لا تتكرر الكفارة عندنا حتي لو ابانها بعد هذا او ما-ت لا تجب الكفارة---- وهذا دليل علي ان الكفارة غير واجبة لا------ بالظهار ولا بالعود اذ لو وجب- لما سقطت بل موجب الظهار ثبوت التحريم فاذا اراد رفعه -لا بد من الكفارة حتي------------ لو لم يرد ذلك ولم تط-لب لا ت--------------جب عليه الكفارة اصلا	3310	-5209417282503185752	239	401.5	187	331	72.20543670654297	39	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms0674	false	-1391374220267834634	167	227	851	1153	1539	300	تصير امه- ام ولد له اذا كانت في ملكه لانه ليس للعبد ابت-------داء تاثير في اثبات امومية الولد لامه لانه لا يملك ايجاب ذلك الحق لها بعبارته ابتداء بل بفعل هو استيلاد و------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصح الاول اي مجازيته في الاخبار عن عتقه لقوله اي محمد في كتاب الاكراه اذا اكره علي-------- هذا ابني لعبده لا يعتق --------------والاكراه يمنع صحة الاقرار بالعتق لا	674	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms3531	true	-1552406613633659587	219	279	1096	1404	1504	300	تكون الام ام ولد ---اذا كانت في ملكه لانه ليس لتحرم الكلام ابتداء تاثير في------ امومية الول-----------------------------------------------------------------------د والطريق الاخر انه اقرار بالحرية مجازا كانه قال عتق علي من حين ملكته فان القوة في المملوك سبب العتق وهو الاصح ولهذا قال---------------------------------------- في كتاب الاكراه اذا اكره علي ان يقول هذا ابني ------لا يعتق بالاكراه عليه والاكراه يمنع صحة الاقرار بالعتق لا	3531	-5209417282503185752	158	219.0	123	434	36.4055290222168	25	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms0718	false	-8455802957022294754	243	288	1223	1463	1522	300	او اذا دخلت بين شيءين تتناول احدهما نكرة الا ان في الطلاق والعتاق الموضوع موضع الاثبات فالنكرة فيه تختص بتناول احداهما فاذا عطف الثالث علي احداهما صار كانه قال احداكما طالق وهذه ولو نص -علي هذا كان الحكم ما قلنا و---في مسالة اليمين ا-لموضع موضع	718	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms3763	true	1264832073219977460	197	229	1012	1173	1519	300	او اذا دخلت بين شيءين يتناول احد-----------------------------------------------------------------------------------هما فاذا عطف الثالث علي احداهما صار كانه قال احد-كما طالق وهذه ولو عطف علي هذا كان الحكم ما قلنا اما في مساءل الجامع فالموضع موضع	3763	-5209417282503185752	144	258.0	114	245	58.775508880615234	24	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms0719	false	-6218253173559259961	0	34	0	155	1491	300	ولا تطع منهم اثما او كفورا اي ولا كفورا--------- فصار كانه قال------ لا اكلم فلانا ولا فلانا فلما عطف الثالث----------- صار كانه قال ولا هذين ولو نص- علي هذا كان الحكم هكذا فكذا هنا	719	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms3763	true	1264832073219977460	236	273	1203	1385	1519	300	ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان الانسان الاية فصار كانه قال والله لا اكلم فلانا ولا فلانا فلما ذكر الثالث بحرف الواو صار كانه قال ولا هذين ولو قضي علي هذا كان الحكم هكذا فكذا هذا	3763	-5209417282503185752	139	235.0	107	182	76.37362670898438	28	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1000	false	4085843844971653426	164	208	847	1070	1540	300	عن------------ علي رضي الله عنه قال صنع لنا عبد-الرحمن بن عوف------------- طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكاف---------رون لا اعبد ما تعبد---------ون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله -تعالي يا ايها الذين امنوا لا	1000	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms3915	true	7920771073351402793	246	300	1221	1488	1488	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون الكافرون لا اعبد ما تعبدون الكافرون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا-	3915	-5209417282503185752	214	387.0	172	268	79.85074615478516	40	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1153	false	-684733244339773865	90	151	483	813	1551	300	وهم يد علي من سواهم اي كالعضو الواحد في اتحاد كلمتهم ونصرتهم وتعاونهم علي جميع الملل المحاربة لهم رواه ابو داود وابن ماجه الا انه قال مكان- ويرد عليهم اقصاهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجيز عليهم اقصاهم ففسر الرد في تلك الرواية بالاجازة فالمعني يرد الاجازة عليهم حتي يكون كلهم مجيزا يقال اجزت فلانا علي فلان اذا حميته منه ومنعته مسالة المختار ان خبر الواحد	1153	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms4090	true	3826598300694693047	50	117	268	602	1472	300	وهم يد علي من سواهم اي----------------------- كلمتهم ونصرتهم واحدة ---علي جميع الملل المحاربة لهم يتعاونون علي ذلك ولا يخذل بعضهم بعضا قوله ويرد عليهم اقصاهم معناه اذا دخل العسكر ارض الحرب فوجه الامام السرايا فيما غنمت من شء جعل لها ما سمي لها دون ما بقي علي العسكر لانهم رد للسرايا قوله ويجير من اجر-----------------------------------------------------------------------------------------------ت فلانا علي فلان اذا حميته منه ومنعته ولاية اي ولان كل ------واحد	4090	-5209417282503185752	143	178.0	111	461	31.01952362060547	21	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms0300	false	-2514161878301739127	173	254	852	1225	1472	300	لا يحل لكم- اهل البيت من الصدقات شء انما هي غسالة الايدي و-----ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم وروي ابن ابي شيبة والطبري عن مجاهد قال كان ال محمد لا تحل لهم الصدقة فجعل لهم خمس الخمس وفي كون هذه مفيدة كونه عوضا عنها لمن كان مصرفا لها لا غير نظر فلا جرم ان قال شيخنا المصنف في فتح القدير ولفظ العوض انما وقع في عبارة بعض التابعين ثم كون العوض انما يثبت في حق من يثبت في حقه المعوض	300	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms4143	true	-7839470590903596175	174	205	893	1036	1522	300	لا يحل لكما اهل البيت من الصدقات شء ولا---- غسالة --ايدي الناس ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم ويكفيكم م والعوض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يثبت في حق من يثبت في حقه المعوض	4143	-5209417282503185752	116	198.0	89	379	30.60685920715332	23	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1885	false	3760300908659902011	26	124	141	640	1530	300	عبد الرزاق ا---------خبرنا معمر اخبرني الزهري ان سليمان بن هشام كتب اليه يساله عن امراة خرجت من عند زوجها وشهدت علي قومها بالشرك ولحقت بالحرورية فتزوجت ثم انها رجعت الي اهلها تاءبة قال------- فكتب اليه اما بعد فان الفتنة الاولي ثارت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير- فاجتمع رايهم علي ان لا يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل القران ولا قصاصا في دم استحلوه بتاويل القران ولا يرد مال استحلوه بتاويل القران الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه واني اري ان ترد علي زوجها وان يحد من افتري عليها	1885	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms4285	true	7436082407604117590	163	264	787	1297	1455	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الز----هري ان سليمان بن هشام كتب اليه يساله عن امراة خرجت من عند زوجها وشهدت علي قومها بالشرك ولحقت بالحرورية فتزوجت ثم انها رجعت الي اهلها ثانية قال الزهري فكتب اليه اما بعد فان الفتنة الاولي مارت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن شهد بدرا كريما فاجتمع رايهم علي ان لا يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل القران ولا قصاص- في دم استحلوه بتاويل القران ولا يرد مال استحلوه بتاويل القران الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه وان- راي ان يرد علي زوجها وان يحل من افتري عليها	4285	-5209417282503185752	475	908.5	378	516	92.05426025390625	86	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1117	false	6851238532779271139	4	50	19	255	1559	300	عبيد وقال معناه----------- الرجل يشتري المملوك فيستغله ثم يجد به عيبا كان عند الباءع فقضي انه يرد العبد علي الباءع بالعيب ويرجع بالثمن وياخذه ويكون له الغلة طيبة وهو الخراج وانما طابت له ل------انه كان ضامنا للعبد ولو مات مات من مال المشتري لانه في يده	1117	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms4430	true	-3978675471020530512	228	267	1149	1355	1503	300	عبيد----- معناه والله اعلم الرجل يشتري المملوك-------------------------------------- فقضي انه يرد العبد علي الباءع بالعيب ويرجع بالثمن فياخذه ويكون له الغلة طيبة وهو الخراج وانما طابت له الغلة لانه كان ضامنا للعبد ولو ف----ات من مال المشتري لانه في يده	4430	-5209417282503185752	186	332.0	150	253	73.51778411865234	31	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms0197	false	-8706127699319232660	25	57	122	284	1524	300	قال الشيخ ابو بكر الرازي------------------------------------------ لا خلاف بين الصدر الاول وفقهاء الامصار ان ولد المغرور حر الاصل ولا خلاف----- بين السلف انه مضمون علي الاب الا ان السلف اختلفوا في كيفية ضمانه	197	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms5450	true	1533214996259045048	71	111	354	557	1445	300	قال------ ابو بكر الرازي في شرحه لمختصر الطحاوي في كتاب النكاح قال لا خلاف بين الصدر الاول وفقهاء الامصار ان ولد المغرور حر الاصل ولا خلاف ايضا بين السلف انه مضمون علي الاب الا ان السلف اختلفوا في كيفية ضمانه	5450	-5209417282503185752	156	285.5	125	209	74.64115142822266	30	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms0907	false	-4233214655708910172	143	203	748	1038	1519	300	ابي عبيدة بن محمد بن عما--------ر عن ابيه قال اخذا المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه -حتي سب-- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير فلما ات------ي النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك-قال شر يا رسول الله ما---------------- تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال فكيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد وقال	907	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms6042	true	-7799332568271703321	121	188	586	907	1498	300	ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن ابيه قال اخذ- المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوني حتي سببت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير فلما اتاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك قال سر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال -كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد وقال	6042	-5209417282503185752	279	494.0	220	324	86.11111450195312	52	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1903	false	-7888658386277617527	170	266	875	1363	1569	300	ان شراء الفضولي لا ينفذ عليه مطلقا وليس كذلك ففي الخلاصة وفي الفتاوي الصغري الفضولي اذا اشتري شيءا لغيره هذا علي وجوه ان قال الباءع بعت هذا من فلان وقال الفضولي قبلت او اشتريت لفلان او--------------- لم يقل لفلان----- يتوقف ولو -------قال بعت منك فقال الفضولي------------ اشتريت ---او قبلت لفلان لا يتوقف وينفذ عليه الا-----------------------------تفاق ولو قال الفضولي اشتريت -ذا لفلان فقال الباءع بعت منك الاص-----------------------------------------ح انه لا يتوقف بلا خلاف ول-------و قال الباءع بعت منك هذا لاجل فلان وقال المشتري اشتريت او قبلت او قال المشتري اشتريت هذا لاجل فلان وقال الباءع بعت----- لا يتوقف	1903	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms6070	true	8045620593859322797	52	159	249	809	1508	300	ان شراء الفضولي علي وجوه ذكرها في--------------------------- الفتاوي الصغري وتتمته الاول ان اضاف الشراء اليه نصا ب----ان قال الباءع بعت هذا من فلان وقال الفضولي اشت--------ريت لفلان او قبلت لفلان وان لم يقل لفلان فانه يتوقف والثاني لو قال بعت منك وقال الفضولي قبلت او قال اشتريت ونوي بقلبه لفلان ----------ينفذ ب----الاتفاق علي المشتري ولا يتوقف الثالث اذا قال الفضولي اشتريت هذا لفلان وقال الباءع بعت منك ذكر فيه شيخ الاسلام خواهر زاده روايتين والصحيح انه لا يتوقف بلا خلاف الرابع اذا قال الباءع بعت منك هذا لاجل فلان فقال المشتري اشتريت او قبلت او قال المشتري اشتريت هذا لاجل فلان فقال الباءع بعت فانه لا يتوقف	6070	-5209417282503185752	353	544.5	278	613	57.58564376831055	59	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms0608	false	3734852442119766712	120	172	600	860	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا له شاة فصنعوا له منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا فلاك-ه فمضعه ساعة لا يسيغه فقال ما شان هذا اللحم قالوا شاة لفلان ذبحناها حتي يجء فنرضيه من ثمنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموها الاس-ري	608	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms6208	true	-4784293522093981747	174	224	841	1093	1488	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا له شاة فصنعوا له منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا لياكله فمضغه ساعة لا يسيغه فقال ما شان هذا اللحم قالوا شاة لفلان ذبحناها حتي يجء فترضيه في ثمنها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري	6208	-5209417282503185752	244	462.5	194	262	93.12976837158203	44	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1888	false	445264874821836880	249	274	1228	1353	1492	300	------متروك التسمية عمدا---- ان يعلم ان التسمية شرط وتركها مع ذكرها اما لو تركها من لا يعلم -اشتراطها فهو في حكم الناسي ذكره في الحقاءق	1888	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms6557	true	735385086158409280	256	283	1279	1415	1506	300	الناس متروك التسمية عمدا قلت ان يعلم ان التسمية شرط وتركها مع ذكرها اما لو تركها من لم يعلم باشتراطها فهو في حكم الناسي ذكره في الحقاءق	6557	-5209417282503185752	124	228.0	99	136	91.17646789550781	23	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1887	false	5077638675673500097	264	300	1353	1510	1510	300	ابو بكر الرازي--------------------- ان قصابا ذبح شاة ونسي ان يذكر اسم الله-------------- عليها فامر ابن عمر--------------- غلاما له ان يقوم عنده فاذا جاء انسان يشتري يقول له ان ابن عمر يق---------------ول لك--- هذه شاة لم تذك-	1887	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms6558	true	5791890906074287998	133	182	704	930	1504	300	ابو بكر الرازي رحمه الله في الاحكام ان قصابا ذبح شاة ونسي ان يذكر اسم الله سبحانه وتعالي عليها فامر ابن عمر رضي الله عنهما غلاما له ان يقوم عنده فاذا جاء انسان يشتري يقول له ان ابن عمر رضي الله عنهما يقول لك ان هذه شاة لم تذك	6558	-5209417282503185752	155	255.5	120	226	68.58406829833984	35	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1888	false	445264874821836880	65	94	305	433	1492	300	عن ابي هريرة----------------- سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله --------------قال اسم الله علي كل مسلم وفي لفظ علي فم كل مسلم	1888	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms6559	true	-1508860815750916479	166	201	832	991	1463	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله سبحانه وتعالي قال اسم الله علي كل مسلم وفي لفظ علي فم كل مسلم	6559	-5209417282503185752	128	232.5	99	159	80.50314331054688	29	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1261	false	6275362200488231208	105	181	546	922	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امة من بني اسراءيل فقدت واني اخاف ان تكون هي فاكفءوها فاكفاناها وانا لجياع وروي الجماعة الا الترمذي عن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم اليه ضب فاهوي بيد---------------------------------------------------------------ه اليه فقيل------------------ هو الضب يا رسول الله فرفع -----------------------------يده فقال خالد------------- احرام----- يا رسول الله قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلت- ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني	1261	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms6612	true	-8292979558544943966	175	243	869	1203	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له فقلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد رضي الله عنه احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فاحترز---------ته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني	6612	-5209417282503185752	194	295.0	152	506	38.33992004394531	36	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1261	false	6275362200488231208	75	124	392	637	1528	300	---برجال الصحيح عن عبد الرحمن بن حسنة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصب---------------نا منها فذبحنا فبينا القدور تغلي بها خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------قال ان امة من بني اسراءيل فقدت و-------------اني اخاف ان تكون هي- فاكفءوها	1261	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms6612	true	-8292979558544943966	35	84	170	417	1480	300	مسندا الي--------- عبد الرحمن بن حسنة قال ----------------------------------------نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها وان--------- القدر لتغلي بها اذ جاء--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض اني اخشي ان تكون هذه فاكفءوها	6612	-5209417282503185752	160	231.5	125	308	51.94805145263672	25	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms1264	false	-1422099777044502006	195	263	1041	1366	1549	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان----- النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصاب-------------------تنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان ح--مر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوار القرية	1264	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	true	1480119051529853816	229	296	1184	1505	1528	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته------------------------ فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	6614	-5209417282503185752	286	524.5	224	351	81.48148345947266	56	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000983-ara1.ms0955	false	5803425479144440726	99	151	497	738	1486	300	روي مالك---------- عن عمرو بن سليم الزرقي--------------- انه قيل لعمر بن الخطاب------------- ان ه-هنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ه-هنا الا ابنة عم له فقال عمر مرو--------ه فليوص لها فاوصي لها بمال يقال له بءثر جشم قال عمرو بن سليم فبعت ذلك المال بثلاثين	955	670153046890832194	Shamela0000427BK2-ara1.ms7597	true	8665077427547158412	209	272	1062	1345	1469	300	روي مالك في الموطا عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه انه قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان هاهنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له هاهنا الا ابنة عم له فقال عمر رضي الله عنه فليوص لها فاوصي لها بماء يقال له بء-ر جشم قال عمر رضي الله عنه فبيعت----- بثلاثين	7597	-5209417282503185752	197	311.5	151	289	68.16609191894531	38	JK000983-ara1	Shamela0000427BK2-ara1