id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0006	false	8998040505631603336	21	168	112	906	1564	300	وبالغ بعضهم في انكار كونها-------- انشاء لما يلزم عليه من انتفاء الاتصاف بالجميل قبل حمد الحامد ضرورة ان الانشاء يقارن معناه لفظه في الوجود ويبطل من قطعيتين احداهما ان الحا--مد ثابت قطعا بل الحمادون والاخري انه لا يصاغ لغة للمخبر عن غيره من متعلق اخباره اسم قطعا فلا يقال لقاءل زيد ثابت له القيام قاءم فلو كان الحمد اخبارا محضا---------- لم يقل لقاءل الحمد لله حامد ول--انتفي الحامدون وهما باطلان فبطل ملزومهما واللازم من المقارن-------------------ة انتفاء وص-ف الواصف المعين لا الاتصاف وهذا لان الحمد اظهار الصفات الكمالية الثابتة لا ثبوتها نعم يتراءي لزو-م كون كل مخبر منشءا حيث كان واصفا للواقع ومظهرا له وهو ----توهم فان الحمد ماخوذ فيه مع ذكر الواقع كونه علي وجه ابتداء التعظيم وهذا ليس جزء ماهية الخبر فاختلفت الحقيقتان وظهر ان-------------- الغفلة عن اعتبار هذا القيد جزء ماهية الحمد هو منشا الغلط اذ بالغفلة عنه ظن انه اخبار لوجود خارج مطابقه وهو	6	670153046890832194	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0030	true	8061271333866583535	150	300	829	1602	1602	300	وبالغ بعضهم في انكار كون الحمد لله انشاء لما يلزم عليه من انتفاء الاتصاف با-جميل قبل حمد الحامد ض-ورة ان الانشاء يقارن معناه لفظه في الوجود وبحث فيه الكمال ابن الهمام بان الحمد ثابت بلا شك والحامدون كذلك وب-انه لا يصاغ لغة للمخبر عن غيره من متعلق اخباره اسم----- فلا يقال لقاءل زيد----- له القيام قاءم فلو كان الحمد اخبار معني كما هو لفظ لم يقل لقاءل الحمد لله حامد ولا انتفي الحامدون-------------------------- واللازم من --مقارنة معني الانشاء للفظة انتفاء وصوف الواصف المعين لا الاتصاف----- لان الحمد اظهار الصفات----------------- لا ثبوتها نعم قد يقال يلزم كون كل مخبر منش-ا حيث كان واصفا للواقع ومظهرا له لكن يدفع هذا بان الحمد يءخ-ذ فيه مع ذكر الواقع كونه علي وجه ابتداء التعظيم وهذا ل-س جزء ماهية الخبر فاختلف- الحقيقتان كظهر ان منشا الغلط هو الغفلة عن اعتبار هذا القيد جزء ماهية الحمد-------------- اذ بالغفلة عنه ظن انه اخبار لوجود خارج يطابقه وهو-	30	-8768549152624665078	640	1059.5	515	855	74.85379791259766	101	JK000983-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000983-ara1.ms0006	false	8998040505631603336	168	203	906	1084	1564	300	الاتصاف-------- ولا خارج للانشاء وانت علمت ان هذا خارج جزء المفهوم وهو الوصف بالجميل وتمامه وهو المركب منه ومن كونه علي وجه ابتداء التعظيم لا خارج له بل هو ابتداء معني لفظه علة له والله	6	670153046890832194	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0031	true	1966587815395521394	0	36	0	185	1607	300	الاتصاف بالجميل ولا خارج للانشاء وانت علمت ان هذا خارج جزء المفهوم وهو الوصف بالجميل وتمامة وهو المركب معه -من كونه علي وجه ابتداء التعظيم لا خارج له بل هو ابتداء معني لفظة علة له والله	31	-8768549152624665078	174	331.5	139	186	93.54838562011719	31	JK000983-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000983-ara1.ms1368	false	-4884114053068903770	264	290	1359	1500	1554	300	السبكي مراد الشافع----ي انه حيث وقع نسخ القران بالسنة فمعها القران عاضد لها يبين توافق الكتاب والسنة او نس------خ السنة بالقران فمعه سنة عاضدة له -تبين	1368	670153046890832194	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0586	true	4523081908599897218	149	177	764	914	1563	300	السبكي كلام الشافعي علي انه حيث وقع نسخ القران بالسنة فمعها ق--ران عاضد لها يبين توافق الكتاب والسنة وحيث وقع نسخ السنة بالقران فمعه سنة عاضدة له لتبين	586	-8768549152624665078	130	238.5	105	152	85.52631378173828	20	JK000983-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000983-ara1.ms1361	false	6812315563361214221	227	252	1169	1300	1539	300	وغيرهما------------------ عن سلمة بن الاكوع لما نزلت---------- وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	1361	670153046890832194	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0844	true	-257123605605064656	186	215	998	1151	1570	300	وغيرهما قال البخاري ومسلم عن سلمة بن الاكوع لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية بعد------ا فنسختها	844	-8768549152624665078	122	216.5	98	159	76.72956085205078	23	JK000983-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000983-ara1.ms1357	false	1361998743785800837	181	270	956	1404	1553	300	البخاري وغيره عن البراء بن عازب ---------------------------------------قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فا---------------تي امراته فقال هل عندك من طعام قالت لا ولكن انطلق -اطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فنام فجاءت- امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث----------- ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت	1357	670153046890832194	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0873	true	6836946923526351737	207	300	1043	1504	1504	300	البخاري------ عن البراء لكن سماه قيسا لا ابا قيس وفي رواية صرمة بن قيس قال كان اصحاب محمد A----------------- اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار تي امراته فقا---ل عندك--- طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه----- فجاءته امراته فلما راته قال- خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي A فن------------------زلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بها فرحا شديدا فنزلت-	873	-8768549152624665078	379	655.5	304	515	73.59223175048828	66	JK000983-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000983-ara1.ms1837	false	-886463350062999607	146	206	698	991	1457	300	من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت- يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي الذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة	1837	670153046890832194	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2688	true	2159421052688043669	11	61	50	292	1482	300	من الغد---- فوجد رسول الله A وابا----------------- بكر قاعدين يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد----- تباكيت لبكاءكما فقال A--------------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	2688	-8768549152624665078	225	398.5	176	295	76.27118682861328	41	JK000983-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000983-ara1.ms0460	false	7734406156128823956	132	186	695	996	1560	300	ابن---- الزبعري بكسر الزاي وفتح الموحدة وسكو------ن المهملة وعن ابي عبيدة فتح الزاي واصله البعير الكثير الشعر في الراس والاذنين وقال الفراء السيء الخلق------------------ قال شيخنا الحافظ واسمه عبد الله كان------------------------------------------------------------- من اعيان قريش في الجاهلية و---فحول الشعراء وكان يهاجي المسلمين ثم اسلم عام الفتح وحسن اسلامه وله اشعار يعتذر فيها مما سبق منه	460	670153046890832194	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4088	true	7118730291107853711	14	72	59	356	1572	300	ابن حجر الزبعري بكسر الزاي وفتح الباء-- وسكون العين المهملة معناه الس---------------------------------------------------------------------------ء الخلق او كثير شعر الوجه قال ان---------------- عبد الله بن الزبعري هو ابن الزبعري بن قيس بن عدي بن سعيد بالتصغير ابن سهم من اعيان قريش في الجاهلية ومن فحول الشعراء وكان يهاجي المسلمين--- اسلم عام الفتح وحسن اسلامه وله اشعار يعتذر فيها مما سبق منه	4088	-8768549152624665078	190	296.5	153	393	48.34605407714844	31	JK000983-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000983-ara1.ms0707	false	-2596700939421650493	35	63	189	334	1545	300	الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به ومشي غير واحد علي -	707	670153046890832194	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6198	true	6608831597087786786	145	173	682	828	1534	300	الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به واذا كان العطف علي	6198	-8768549152624665078	130	255.0	104	146	89.04109954833984	24	JK000983-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1