id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1926	true	6740707854529111146	240	300	1283	1586	1586	300	التقليد العمل بقول من ليس قوله احدي الحجج الاربع الشرعية بلا حجة منها فليس الرجوع الي النبي صلي الله عليه وسلم والاجماع منه اي من التقليد علي هذا لان كلا منهما حجة شرعية من الحجج الاربع وكذا ليس منه علي -------------------------------------------------------------هذا عمل العامي بقول المفتي وعمل القاضي بقول العدول لان كلا منهما وان لم يك---ن احدي الحجج فليس العمل به-	1926	670153046890832194	ShamAY0037517-ara1.ms1	false	-9138138671177251128	169	237	955	1307	1653	300	التقليد العمل بقول من ليس قوله احدي الحجج الاربع الشرعية بلا حجة فيها فليس الرجوع الي النبي صلي الله عليه وسلم والاجماع م-------ن التقليد-------- لان كلا منها -حجة شرعية من الحجج الاربع وعلي هذا اقتصر ابن الهمام3 رحمه الله تعالي في تحريره4 وقال ابن امير حاج1 وعلي هذا عمل العامي بقول المفتي وعمل القاضي بقول العدول لان كلا منهما وان لم يكن من احدي الحجج فليس العمل به	1	4073446714621470653	269	498.0	217	368	73.09782409667969	46	JK000983-ara1	ShamAY0037517-ara1
JK000983-ara1.ms1946	true	2828469555857431365	236	278	1285	1493	1607	300	ففي كلام غيرهما--------------------------- ما يقتضي جريان الخلاف بعد العمل ايضا وكيف يمتنع اذا اعتقد صحته لكن وجه ما قالاه انه بالتزامه مذهب امام مكلف- به ما لم يظهر له --غيره والعامي لا يظهر له بخلاف المجتهد حيث ينتقل من امارة الي امارة	1946	670153046890832194	ShamAY0037517-ara1.ms3	false	4688341508343026273	180	221	924	1136	1527	300	وفي كلام غيرهما يعني الامدي34 وابن الحاجب5 ما يشعر باثبات الخلاف بعد العمل----- وكيف يمتنع اذا اعتقد صحته ولك وجه ما قالا- انه بالتزامه مذهب امام يكلف1 به ما لم يظهر له الغير-------------------- بخلاف المجتهد حيث ينتقل من امارة الي امارة	3	4073446714621470653	168	274.5	132	238	70.5882339477539	29	JK000983-ara1	ShamAY0037517-ara1
JK000983-ara1.ms1948	true	6034771341739375788	3	41	18	194	1486	300	وهل يقلد غيره اي غير من قلده اولا في شء في غير- اي غير ذلك الشء كان يعمل اولا في مسالة بقول ابي حنيفة----------- وثانيا في اخري بقول مجتهد اخر المختار كما ذكر -الامدي- وابن الحاجب- نعم للقطع	1948	670153046890832194	ShamAY0037517-ara1.ms3	false	4688341508343026273	260	300	1337	1527	1527	300	وهل يقلد غيره اي غير من قلده اولا في شء في غيره اي غير ذلك الشء كان يعمل اولا في مسالة بقول الامام6 رضي الله عنه وثانيا في اخري بقول مجتهد اخر المختار كما ذكره الامدي7 وابن الحاجب8 نعم للقطع-	3	4073446714621470653	166	292.5	131	191	86.91099548339844	33	JK000983-ara1	ShamAY0037517-ara1
JK000983-ara1.ms1948	true	6034771341739375788	41	168	194	838	1486	300	بالاستقراء التام بانهم اي المستفتين في كل عصر من زمن الصحابة وهلم جرا كانوا يستفتون مرة واحد او مرة غيره غير ملتزمين مفتيا واحدا وشاع---------- وتكرر ولم ينكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اذا لم يلتزم مذهبا معينا فلو التزم مذهبا معينا ك-------ابي حنيفة او الشافعي فهل يلزمه الاستمرار عليه فلا يعدل عنه- في مسالة من المساءل فقيل يلزم لانه بالتزامه يصير ملزما به كما لو التزم مذهبه في حكم حادثة معينة-------- ولانه اعتقد ان المذهب الذي انتسب اليه هو الحق ف----عليه الوفاء بموجب اعتقاده وقيل لا يلزم وهو الاصح كما في الرافعي وغيره لان التزامه غير ملزم اذ لا واجب الا ما اوجبه الله------ ورسوله و--------------------لم يوجب الله ولا رسوله علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب رجل من الا-مة فيقلده في دينه في كل ما ياتي ويذر دون غيره	1948	670153046890832194	ShamAY0037517-ara1.ms4	false	3080959940451607718	0	183	0	920	1515	300	بالاستقراء التام بانهم اي المستفتين في كل عصر في زمن الصحابة وهلم جرا كانوا يستفتون مرة واحدا9 ومرة غيره غير ملتزمين مفتيا واحدا وشاع ذلك الامر وتكرر ولم ينكر انتهي كذا في شرح ابن امير حاج10 لكن يفهم منه منع التقليد في جنس ما عمل به وهو مناقض لما جزمنا به اولا1 الا ان يحمل علي غير المختار ولا يمنع منه دعوي الاجماع لما تقدم من عدم تسليمه وحمل المنع علي بقاء اثر يءدي الي الجمع بين ما لا يقول به كل من الامامين المقلدين اذ السءال وعدم التزام مذهب شامل للعمل ثابتا بخلاف ما عمل اولا وهذا اذا لم يلتزم مذهبا معينا فلو التزم مذهبا معينا كالامام ابي حنيفة او الشافعي فهل يلزم- الاستمرار عليه فلا يقلد غيره في مسالة من المساءل فقيل يلزم كما يلزمه الاستمرار--------------------------- في حكم حادثة معينة قلد فيه ولانه اعتقد ان --مذهب---------------ه -----حق فيجب عليه العمل- بموجب اعتقاده وقيل لا يلزم وهو الاصح--------------------- لان التزامه غير ملزم اذ لا واجب الا ما اوجبه الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ولم يوجب ---------------علي احد ---------ان يتمذهب بمذهب رجل من الاءمة فيقلده في --------كل ما ياتي ويذر دون غيره	4	4073446714621470653	506	837.0	404	1024	49.4140625	87	JK000983-ara1	ShamAY0037517-ara1
JK000983-ara1.ms1948	true	6034771341739375788	198	249	977	1220	1486	300	لا يصح للعامي مذهب ولو تمذهب به لان المذهب انما يكون ----لمن له نوع نظر واستدلال وبصر بالمذاهب علي حسبه او لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك البتة بل قال انا حنفي او شافعي او غير ذلك لم يصر كذلك------------- بمجرد	1948	670153046890832194	ShamAY0037517-ara1.ms5	false	4153188008208467920	152	196	728	933	1471	300	لا يصح للعامي مذهب------------- لان المذهب ل--ا يكون الا لمن له نوع نظر وبصيرة------- بالمذهب---------- او لمن قرا كتابا في فروع مذ------هب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك------ بل قال انا حنفي او شافعي -----------لم يصر من اهل ذلك المذهب بمجرد	5	4073446714621470653	174	271.0	134	260	66.92308044433594	34	JK000983-ara1	ShamAY0037517-ara1
JK000983-ara1.ms1949	true	-2545496334120320911	110	182	559	917	1484	300	وقيل-------- كمن لم يلتزم ان عمل بحكم --تقليدا لمجتهد لا يرجع عنه اي عن ذلك الحكم وفي غيره اي غير ما عمل به تقليد المجتهد له تقليد غيره من المجتهدين قال السبكي وهو الاعدل وقال المصنف وه--------و الغالب علي الظن لعدم ما يوجبه- اي----- اتباعه فيما لم يعمل به شرعا بل الدليل الشرعي اقتضي العمل بقول المجتهد وتقليده فيه فيما احتاج اليه هو قوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ------	1949	670153046890832194	ShamAY0037517-ara1.ms4	false	3080959940451607718	190	261	956	1313	1515	300	وقيل الملتزم كمن لم يلتزم ان عمل بحكم المقل-د المجتهد لا يرجع عنه اي عن ذلك الحكم وفي غيره اي غير ذلك الحكم-------------- له تقليد غيره من المجتهدين وهذا القول في الحقيقة تفصيل للقول الثاني2 وهو الغالب علي الظن لعدم ما يوجبه3 اي لزوم اتباع من التزم تقليد-ه شرعا اي ايجابا شرعيا اذ لا يجب علي المقلد الا اتباع اهل العلم ل---------------قوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون4 وليس	4	4073446714621470653	217	311.5	168	388	55.927833557128906	38	JK000983-ara1	ShamAY0037517-ara1
JK000983-ara1.ms1949	true	-2545496334120320911	261	292	1305	1450	1484	300	ويتخرج -منه اي من كونه كمن لم يلتزم جواز اتباعه-------------------------------------------- رخص المذاهب اي اخذه من كل منها ما هو الاهون----- فيما يقع من المساءل ولا- يمنع منه مانع شرعي اذ للانسان	1949	670153046890832194	ShamAY0037517-ara1.ms4	false	3080959940451607718	265	300	1338	1515	1515	300	ويتخرج1 منه ا------------------ي من جواز اتباع غير مقلده الاول وعدم التضييق عليه جواز اتباع رخص المذاهب اي اخذه من المذاهب ما هو الاهون عليه فيما يقع من المساءل ولا2 يمنع منه مانع شرعي اذ للانسان-	4	4073446714621470653	115	190.0	92	196	58.67346954345703	19	JK000983-ara1	ShamAY0037517-ara1
JK000983-ara1.ms1951	true	-5751946950202550164	73	191	368	983	1522	300	وتعقب------ الاول بان الجمع المذكور ليس بضاءر فان مالكا مثلا لم يقل ان من قلد الش-------افعي في عدم الصداق ان نكاحه باطل والا-لزم ان تكون انكحه الشافعية عنده باطلة ولم يقل ان من قلد مالكا في عدم الشهود ان نكاحه باطل والالزم ان تكون انكحه المالكية بلا شهود عنده باطلة قلت------ لكن في هذا التوجيه نظر غير خاف----------------------------------------------------------------------------------------------------- ووافق ابن دقيق العيد- الروياني علي اشتراط ان لا يجتمع في صورة يقع الاجماع علي بطلانها وابدل- الشرط الثالث بان لا يكون ما قلد فيه مما ينقض فيه الحكم لو وقع واقتصر الشيخ عز الدين بن عبد السلام- علي اشتراط هذا- وقال وان كان الماخذان متقاربين جاز والشرط الثاني- انشراح --صدره للتقليد المذكور وعدم اعتقاده لكونه متلاعبا بالدين متساهلا فيه	1951	670153046890832194	ShamAY0037517-ara1.ms2	false	3140062987535765688	61	180	309	945	1542	300	وتعقب الشرط الاول بان الجمع المذكور ليس بضا-ر فان مالكا مثلا لم يقل ان من قلد الامام الشافعي في عدم الصداق ان نكاحه باطل والا لزم ان تكون انكحة ----------------------------------------------------------------------------------------------المالكية بلا شهود عنده باطلة قال شيخنا لكن في هذا التوجيه نظر غير خاف ومن المعلوم انها لا تكون انكحة عند القاءل بها الا بشروطها والا فليست انكحة فانتفي جواز التلفيق انتهي ووافق ابن دقيق العيد2 الروياني علي اشتراط ان لا يجتمع في صورة يقع الاجماع علي بطلانها وابدل1 الشرط الثالث بان لا يكون ما قلد فيه مما ينقض ب-ه الحكم لو وقع واقتصر ال----عز ا-----بن عبد السلام2 علي اشتراط هذا3 وقال وان كان الماخذان متقاربين جاز والشرط الثاني4 انشراح الصدر- للتقليد المذكور وعدم اعتقاد- لكونه متلاعبا بالدين متساهلا فيه	2	4073446714621470653	503	903.5	406	743	67.69851684570312	82	JK000983-ara1	ShamAY0037517-ara1
JK000983-ara1.ms1953	true	-5207383299100459151	52	161	250	789	1489	300	بقي هل بمجرد وقوع صحة جواب المفتي وحقيته في نفس المستفتي يلزمه العمل به فذهب ابن السمعاني- الي ان اولي الاوجه انه يلزمه وتعقبه ابن الصلاح-- بانه لم يجده لغيره قلت -وما ذكره ابن السمعاني موافق لما في شرح الزاهدي- علي مختصر القدوري- وعن احمد العياضي- العبرة بما يعتقده المستفتي فكل ما اعتقده من مذهب حل له الاخذ به ديانة ولم يحل له خلافة اه وما في رعاية الحنابلة و-لا يكفيه من لم تسكن نفسه اليه وفي اصول ابن مفلح- الاشهر يلزمه بالتزامه وقيل وبظنه حقا وقيل ويعمل به وقيل يلزمه ان ظنه حقا وان لم يحد مفتيا اخر لزمه كما لو حكم به حاكم اه--- يعني ولا يتوقف	1953	670153046890832194	ShamAY0037517-ara1.ms6	false	2655302636319864812	204	300	1064	1557	1557	300	بقي هل -مجرد وقوع---- جواب المفتي وحقيته في نفس المستفتي يلزمه العمل به فذهب---- السمعاني2 الي ان اولي الاوجه ان- يلزمه وتعقبه ابن الصلاح34 بانه لم يجده لغيره قلت1 وما ذكره---- السمعاني يوافق ما- في شرح الزاهدي3 علي مختصر القدوري4 وعن احمد العياضي5 العبرة بما يعتقده المستفتي فكل ما اعتقده من مذهب حل له الاخذ به ديانة ولم يحل له خلافه1 و-----في رعاية الحنابلة2 ولا يكفيه ما لم تسكن نفسه اليه وفي اصول ابن مفلح3 الاشهر يلزمه -التزامه وقيل وبظنه ح------------------------------------قا وان لم يجد مفتيا اخر لزمه كما لو حكم به حاكم انتهي يعني ولا يتوقف-	6	4073446714621470653	468	838.5	376	551	84.93647766113281	78	JK000983-ara1	ShamAY0037517-ara1
JK000983-ara1.ms1954	true	-4082012409143796475	0	87	0	445	1595	300	لزمه والا فلا حتي قالوا اذا لم يكن الرجل فقيها فاستفتي فقيها فافتاه بحلال او حرام ولم يعزم علي ذلك ----------------حتي افتاه فقيه اخر بخلافه فاخذ بقوله وامضاه لم يجز له ان يترك ما امضاه فيه ويرجع الي ما افتاه به الاول لانه لا يجوز له نقض ما امضاه مجتهدا كان او مقلدا لان المقلد متعبد بالتقليد كما ان المجتهد متعبد بالاجتهاد ثم كما لم يجز للمجتهد نقض ما امضاه فكذا لا يجوز للمقلد لان اتصال الامضاء بمنزلة اتصال القضاء واتصال القضاء يمنع النقض فكذا اتصال الامضاء	1954	670153046890832194	ShamAY0037517-ara1.ms6	false	2655302636319864812	108	197	582	1028	1557	300	لزمه والا فلا ثم- قالوا اذا لم يكن الرجل فقيها فاستفتي فقيها فافتاه بحلال او حرام ولم يعزم علي ذلك يعني لم يعمل به حتي افتاه فقيه اخر بخلافه فاخذ بقوله وامضاه لم يجز له ان يترك ما امضاه فيه ويرجع الي ما افتاه به الاول لانه لا يجوز له نقض ما امضاه مجتهدا كان او مقلدا لان المقلد متعبد بالتقليد كما ان المجتهد متعبد بالاجتهاد ثم كما لم يجز للمجتهد نقض ما امضاه فكذا لا يجوز للمقلد لان اتصال الامضاء بمنزلة اتصال القضاء ب--------------منع النقض فكذا اتصال الامضاء	6	4073446714621470653	427	828.0	342	461	92.62472534179688	82	JK000983-ara1	ShamAY0037517-ara1