id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1794	false	5521288484891499116	3	42	24	218	1632	300	المعارضة في الفرع بما يقتضي نقيض الحكم اي حكم المستدل فيه اي في الفرع بان يقول ما ذكرته من الوصف وان اقتضي ثبوت الحكم في الفرع فعندي وصف اخر يقتضي نقيضه فيتوقف دليلك وهي اي وهذه هي -----------المعارضة اذا	1794	670153046890832194	Sham19Y0035182-ara1.ms09	true	-2215886146255429235	199	227	1053	1197	1599	300	المعارضة في الفرع بما يقتض--------------ي حكم الاصل------------------ بان يقول ما ذكرته من الوصف وان اقتضي ثبوت الحكم--------- فعندي وصف اخر يقتضي ن--------------------قيضه وهذا هو الذي يعني بالمعارضة بما	9	-5492973462378452468	122	196.5	96	205	59.5121955871582	18	JK000983-ara1	Sham19Y0035182-ara1
JK000983-ara1.ms1756	false	2116382227017522482	93	211	480	1109	1582	300	القول بالموجب------- تسليم مدلول الدليل مع بقاء النزاع في الحكم المقصود فان القياس حينءذ اي حين كان المراد بالقول بالموجب هذا المعني بالنسبة اليه اي النصب في غير محل النزاع ولازمه منتف فظهر من هذا ان لا وجه لتخصيصه اي المخصص القول بالموجب بالطردية كما ذكر الحنفية وهو اي القول بالموجب ثلاثة الاول في اثبات الحكم واستناده اي المعترض فيه اي في القول بالموجب الي لفظ المعلل كقوله اي المعلل الذي هو الشافعي في -------المثقل اي في ان القتل به يوجب القصاص قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القصاص كالحرق اي كالقتل بالنار- ف-ان الحرق يقتل غال--با فيسلم المعترض الذي هو الحنفي عدم --منافاته اي القتل بما يقتل غا----لبا وجوب القصاص مع بقاء النزاع في ثبوت وجوب القصاص	1756	670153046890832194	Sham19Y0035182-ara1.ms10	true	3554122404887893350	194	236	1087	1328	1677	300	القول بالموجب وحاصله تسليم مدلول الدليل مع بقاء الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاع ومن امثلته ان يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي في القتل بالمثقل------------------------------ قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القصاص---------- كالقتل بالخارق فيري ال-----قول -الموجب فيقول المعترض--------------- عدم ال-------------------------منافاة ليس بمحل النزاع لان محل النزاع -----هو وجوب القصاص	10	-5492973462378452468	171	183.5	136	653	26.186830520629883	20	JK000983-ara1	Sham19Y0035182-ara1
JK000983-ara1.ms1792	false	6963584404140488605	81	150	420	789	1571	300	في الاصل لم يذكروا سءال ا----------ختلاف جنس المصلحة في الاصل والفرع بعد اتحاد الضابط فيهما كايلاج محرم اي كان يقول المستدل للحد باللواط هو----------------- ايلاج فرج محرم في فرج محرم شرعا مشتهي طب----------عا فيحد به كالزني فيقول--- المعترض------- المصلحة مختلفة في تحريمهما اي اللواط والزني ففي الزني ا----ختلاط النسب المفضي الي عدم تعهد الولد وهو اي عدم تعهده قتل معني وفي اللواط دفع رذيلته وقد يتفاوتان في نظر الش-رع	1792	670153046890832194	Sham19Y0035182-ara1.ms10	true	3554122404887893350	27	79	152	433	1677	300	في الاصل او ارجح ونحو ذلك العشرون اختلاف جنس المصلحة في الاصل والفرع مثاله ---------------------------------ان يقول المستدل يحد- باللواط كما يحد بالزنا لانه ايلاج فرج----- في فرج---------- مشتهي طبعا محرم شرعا--------------- فيقول 6ا المعترض اختلفت المصلحة------- في تحريمهما----------------- ففي الزنا منع اختلاط النسب---------------------------------------------------- وفي اللواط دفع رذيلته وقد يتفاوتان في نظر الشارع	10	-5492973462378452468	201	269.5	162	421	47.74346923828125	25	JK000983-ara1	Sham19Y0035182-ara1
JK000983-ara1.ms1804	false	-1253871266030413463	140	266	801	1489	1679	300	الاصل والحاصل انه دعوي المعترض ان وجود الجامع في الفرع يستلزم مخالفة حكمه حكم الاصل فوجود الجامع في الاصل والفرع مستلزم------------ لحكمين متخالفين فيهما يصح اضافتهما الي الجامع لانهما لازمان له والي الاصل والفرع لحلولهما فيهما وهو قلب من المعترض لتصحيح مذهبه اي المعترض ليبطل المستدل اي مذهبه فيلزم منه بطلان مذهب المستدل لتنافيهما كلبث اي كقول الحنفي الاعتكاف يشترط فيه الصوم لانه لبث ---مخصوص ومجرده غير قربة الي الله تعالي كالوقوف بعرفة فان مجرده غير قربة وانما صار قربة بانضمام عبادة اليه وهي الاحرام فلا بد حينءذ من اعتبار عبادة معه في كونه قربة فيشترط فيه اي في الاعتكاف الصوم لان من قال لا بد من انضمام عبادة اليه في كونه قربة قال هي الصوم لا غير فيقول الشافعي فلا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة	1804	670153046890832194	Sham19Y0035182-ara1.ms10	true	3554122404887893350	145	186	807	1038	1677	300	القلب و--حاصل---ه دعوي المعترض ان وجود الجامع في ال----------------------------------------------------------فرع مستلزم حكما مخالفا لحكمه الذي اثبت به المستدل نحو ان يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحنفي الاعتكاف يشترط فيه الصوم لانه لبث فلا يكون بمجرده---- قربة--------------- كالوقوف بعرفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول المعترض -لا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة	10	-5492973462378452468	171	254.0	139	703	24.324323654174805	21	JK000983-ara1	Sham19Y0035182-ara1