id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0316	true	3207821675397691734	17	98	96	537	1538	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ فلابد من جعل قوله والراسخون قسيما له ----------------كانه قيل فاما الزاءغون فيتبعون المتشابه واما الراسخون فيتبعون المحكم ويردون المتشابه الي المحكم ان قدروا-- والا فيقولون كل من المحكم والمتشابه من عند الله ثم جء بقوله وما يذكر الا اولوا الالباب تذييلا وتعريضا بالزاءغين ومدحا للراسخين يعني من لم ي-ذكر ولم يتعظ ويتبع هواه فليس من اولي الالباب ومن ثمة قال الراسخون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب	316	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms0994	false	-3886541792111551579	117	201	657	1110	1620	300	-----الذين في قلوبهم زيغ وكذا يقولون وما يتصل به مقابل ل يتبعون وما يتعلق به فكانه قيل فاما الزاءغون فيتبعون المتشابه واما الراسخون فيتبعون المحكم ويردون المتشابه الي المحكم بقدر وسعهم والا فيقولون كل من المحكم والمتشابه من عند الله ثم جء بقوله وما يذكر الا اولوا الالباب تذييلا وتعريضا بالزاءغين ومدحا للراسخين يعني من لم يتذكر ولم يتعظ ويتبع هواه -ليس من اولي الالباب ومن ثم- قال الراسخون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب	994	6130368230293588214	389	718.5	317	460	84.56521606445312	67	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms0367	true	8502058412290687510	143	174	700	850	1494	300	عنه ما في الكشاف وغيره وهو في الاصل جمع قاءم كصوم وزور في جمع صاءم وزاءر او تسمية بالمصدر عن بعض العرب اذا اكلت طعاما احببت نوما وابغضت قوما اي قياما	367	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms5995	false	6916657885818319453	259	289	1315	1465	1524	300	عنه والذابون هم الرجال وهو في الاصل جمع قاءم كصوم وزور في جمع صاءم وزاءر او تسمية بالمصدر عن بعض العرب اذا اكلت طعاما احببت نوما وابغضت قوما اي قياما	5995	6130368230293588214	133	255.0	105	150	88.66666412353516	27	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms0429	true	7123886776435333163	255	293	1333	1527	1560	300	القاضي البيضاوي الشء يختص بالموجود لانه في الاصل مصدر شاء اطلق بمعني شاء تارة---------------------------- وحينءذ يتناول الباري تعالي كما قال قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد--- وبمعني مشء اخري اي مشء وجوده وما شاء الله وجوده	429	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms0303	false	-2732769521096416010	25	67	109	324	1522	300	القاض---------ي الشء يختص بال-وجود لانه في الاصل مصدر شاء اطلق بمعني شاء تارة اي مريد والمريد يكون موجودا وحينءذ يتناول البارء تعالي كما قال قل اي شء اكبر شهادة قل الله الانعام وبمعني مشء اخري اي مشء وجوده وما شاء الله وجوده	303	6130368230293588214	179	327.0	142	225	79.55555725097656	32	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms0442	true	-5891703628255945947	120	190	620	947	1523	300	ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي -ابن------ ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كل منهما ما قال فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------سلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	442	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms1305	false	-922958850218135468	0	60	0	286	1552	300	ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------------ فقام عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسود---------ة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	1305	6130368230293588214	254	459.0	200	358	70.94972229003906	50	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms0501	true	2103896471017544353	251	281	1299	1452	1538	300	ابن الحاجب وغيره لا يبعد ان يكون اقل القراء علي الوجه الاقوي واكثرهم علي الوجه الذي--- دونه بل التزم بعض الناس انه يجوز ان يجمع القراء علي قراءة غير الاقوي	501	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms1452	false	-6314996802497772401	259	288	1362	1505	1563	300	ابن الحاجب لا -------بعد ان يكون اقل القراء علي الوجه الاقوي واكثرهم علي الوجه الذي هو دونه بل التزم بعض الناس انه يجوز ان يجمع القراء علي------ غير الاقوي	1452	6130368230293588214	137	254.0	110	156	87.82051086425781	25	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms0501	true	2103896471017544353	255	281	1319	1452	1538	300	يبعد ان يكون اقل القراء علي الوجه الاقوي واكثرهم علي الوجه الذي دونه بل--- التزم بعض الناس انه يجوز ان يجمع القراء علي قراءة غير الاقوي	501	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms2839	false	-2561200058331094333	30	57	159	294	1497	300	-بعد ان يكون اقل القراء علي الوجه الاقوي واكثرهم علي الوجه الذي دونه بل قد التزم بعض الناس انه يجوز ان يجمع القراء علي قراءة غير الاقوي	2839	6130368230293588214	132	253.0	106	136	97.05882263183594	24	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms0553	true	-7990474096673859954	38	62	204	332	1633	300	تامرون من المءامرة وهي المشاورة او من الامر الذي هو ضد النهي جعل العبيد امرين وربهم مامورا لما استولي عليه من فرط الدهش والحيرة	553	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms4407	false	-3864069221648867612	119	143	620	748	1583	300	تامرون من المءامرة وهي المشاورة او من الامر الذي هو ضد النهي جعل العبيد امرين وربهم مامورا لما استولي عليه من فرط الدهش والحيرة	4407	6130368230293588214	128	256.0	104	128	100.0	24	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms0608	true	3734852442119766712	10	56	62	280	1523	300	عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	608	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms0822	false	1537766846933674307	226	267	1233	1429	1596	300	عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر -لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فتغيظ منه------------------- ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	822	6130368230293588214	187	340.5	147	218	85.77981567382812	38	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms0608	true	3734852442119766712	10	56	62	280	1523	300	عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر -----لل-------------نبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ---------- فيه صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فت--طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	608	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms6382	false	-7968121993758872330	97	149	506	752	1495	300	عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها و--يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	6382	6130368230293588214	207	379.0	163	248	83.46774291992188	41	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms0643	true	-2117400370867093300	0	95	0	534	1595	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها----- ساءر المبصرات------ كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما -------------------------------------وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف ك-----زيد كرم بمعني ذو كرم او-علي تجوز بمعني --------منور السموات والارض وقد قرء به فانه تعالي نوره-ا بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار وبالملاءكة والانبياء او مدبرها- من قولهم للر-يس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او موجده-ا فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما	643	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms4201	false	-891730108083584050	24	127	133	718	1648	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبوساطتها تدرك ساءر المبصرات ثانيا كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما ويوافقه تفسير اهل اللغة النور الضياء وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم ا---ي ذو كرم او علي تجوز وهو علي وجوه امنور السموات والارض لان الله تع-------الي نورهما بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار وبالملاءكة والانبياء ب--مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور ج--موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله تعالي- موجود بذاته موجد لما	4201	6130368230293588214	492	885.5	403	600	82.0	75	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms0707	true	-2596700939421650493	34	59	182	316	1545	300	لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره------------------------------- ولا يثبت عمل صالح الا به	707	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms6813	false	-4336777291492199766	30	59	133	283	1514	300	لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت ويجوز ان تجري--------------- علي حقيقتها قال صاحب الكشف يجوز ان يكون ولا يثبت عمل صالح الا به	6813	6130368230293588214	103	170.5	82	165	62.42424392700195	19	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms1000	true	4085843844971653426	164	193	847	996	1540	300	عن علي رضي الله عنه قال صنع لنا عبدالرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر-------- فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد	1000	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms1411	false	1740624325092786237	271	300	1443	1584	1584	300	عن علي رضي الله عنه قال صنع لنا ا---------بن عوف طعاما فاكلنا وسقانا خمرا قبل ان تحرم فاخذت------ منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد-	1411	6130368230293588214	122	204.5	97	157	77.7070083618164	24	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms1049	true	-3383300235912379818	112	152	618	828	1582	300	الاسم الحامل لمعني الافراد او التثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي -ساق ل--ه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا يري انك	1049	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms3270	false	1391477579166245624	174	213	965	1176	1603	300	الاسم الحامل لمعني الافراد و--التثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك	3270	6130368230293588214	205	391.0	166	213	96.24413299560547	36	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms1119	true	7983690736496212083	72	111	359	540	1500	300	كحديث فاطمة بنت قيس ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة كما في صحيح مسلم وغيره رده------------------------------------ عمر فقال --------لا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت	1119	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms6393	false	8961212234380034820	142	191	712	939	1480	300	بحديث فاطمة بنت قيس ان الرسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به ثم قال ويحك تحدث بمثل هذا وقال عمر رضي الله عنه لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت	6393	6130368230293588214	147	243.0	112	227	64.75770568847656	28	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms1355	true	-5403499750884287381	228	287	1128	1440	1498	300	يمحو- الله ما يشاء ينسخ بما يستصوبه والوجه حذف الباء كما قال في الكشاف وغيره ينسخ بما يستصوب نسخه ويثبت بدله ما يقتضي حكمته--- اثباته او يتركه غير منسوخ --او يمحو- من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا سيءة لانهم مامورون بكتبة كل قول وفعل ويثبت غيره وغيره من الاقوال كيمحو سيءات التاءب وي-------------------ثبت الحسنات مكا-نها و----يمحو -------قرنا ويثبت	1355	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms3098	false	6593781484093893628	23	74	135	411	1571	300	يمحوا الله ما يشاء ينسخ -ما يس----------------------------------------------------------تصوب نسخه ويثبت بدله ما يري المصلحة في اثباته او يتركه غير منسوخ وقيل يمحوا من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا سيءة لانهم مامورون بكتبة كل قول وفعل ويثبت غيره وقيل يمحو كفر--------------- التاءبين ومعاصيهم بالتوبة ويثبت ايمانهم وطاعتهم وقيل يمحو بعض الخلاءق ويثبت	3098	6130368230293588214	200	314.5	158	350	57.14285659790039	31	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms1659	true	-2844527049170372999	109	141	596	757	1620	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر فان من بالنعماء عم سرورها وان من بالضراء اعقبه- الاجر	1659	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms0412	false	1301413445810691972	107	139	569	731	1599	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر وان مس بالنعماء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر	412	6130368230293588214	158	308.0	126	162	97.5308609008789	28	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms1659	true	-2844527049170372999	109	141	596	757	1620	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر فان من بالنعماء عم سرورها وان من بالضراء اعقبه- الاجر	1659	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms5016	false	-4926437912025234682	81	113	454	615	1578	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر اذا مس بالنع-اء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر	5016	6130368230293588214	155	295.0	123	162	95.67901611328125	27	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms1837	true	-886463350062999607	150	206	715	991	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وابو بكر قاعدين يبكيان قلت- يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي الذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة	1837	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	198	240	1005	1213	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني------------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال-------------------------------------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	2430	6130368230293588214	187	308.5	147	287	65.15679168701172	34	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000983-ara1.ms1837	true	-886463350062999607	243	289	1164	1407	1457	300	لولا حكم---- سبق ف-------ي اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احد بالخطا وكان هذا خطا في الاجتهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم نظروا في ان استبقاءهم----- كان سببا لا--سلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم واقل لشوكتهم	1837	670153046890832194	Sham19Y0020891-ara1.ms2431	false	9111173788513500220	81	213	439	1112	1554	300	لولا حكم منه سبق اثباته في اللوح-------- وهو انه لا يعاقب احد ب--خطا وكان هذا خطا في الاجتهاد قوله ونار توقد بالليل نارا اوله اكل امرء تحسين امرا يقول اكل امرء تظنين انه رجل ذو سماحة وشجاعة وكل نار تري بالليل تظنين انها نار قري قال ابن جني هو بيت الكتاب وتقديره وكل نار فناب ذكره في اول الكلام عن اعادتها في اخره كانه قال وكل نار هربا من العطف علي عاملين وهما كل و تحسين وعلي هذا قراءة الجر في الاخرة بتقدير عرض وانما جاز للمشاكلة لان العرض بالتحريك متاع الدنيا وحطامها والدار الاخرة هي الحيوان وثوابه داءم لا ينقطع لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم وافل لشوكتهم	2431	6130368230293588214	229	407.0	184	683	33.52854919433594	38	JK000983-ara1	Sham19Y0020891-ara1