id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0211	true	-3416627749918544142	63	119	339	626	1521	300	التميمي في فواءده عن الحسين بن احمد عن محمد بن مصفي انبانا الوليد بن مسلم انبانا الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا رفع الله عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قال شيخنا الحافظ ورجاله ثقات لكن فيه تسوية الوليد فقد رواه بشر بن بكر عن الاوزاعي فادخل بين عطاء وابن عباس عبيد بن عمير	211	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms300	false	-8491869493640347427	0	36	0	171	1500	300	التميمي في فواءده عن الحسين بن احمد عن محمد بن مصفي بلفظ------------------------------------------------------------ رفع بدل وضع------------------------------------------------------- ورجاله ثقات لكن فيه تسوية الوليد فقد رواه بشر بن بكر عن الاوزاعي فادخل بين عطاء وابن عباس عبيد بن عمر -	300	4498558194907035788	159	281.0	125	287	55.40069580078125	32	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0297	true	-534916442182694154	227	295	1206	1538	1557	300	غيره ثم قال واخرج له الدارقطني شاهدا من حديث عاءشة لكنه معلول انقلب الاسناد علي راويه فانه اخرجه من رواية المفضل بن فضالة عن يحيي بن ايوب فقال عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وساقه بلفظ من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام--- وهذا اقرب الي لفظ المصنف قال الدراقطني كلهم ثقات قلت لكن الراوي عن المفضل عبد الله بن عباد ضعفه ابن حبان جدا	297	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms443	false	-6129889670691792518	161	228	771	1100	1508	300	غيره محفوظ- واخرج له الدارقطني شاهدا من حديث عاءشة لكنه معلول انقلب الاسناد علي راويه فانه اخرجه من رواية المفضل بن فضالة عن يحيي بن ايوب----- عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وساقه بلفظ من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له وهذا اقرب الي لفظ المصنف قال الدارقطني كلهم ثقات قلت لكن الراوي عن المفضل عبد الله بن عباد ضعفه ابن حبان جدا	443	4498558194907035788	319	616.0	253	335	95.223876953125	63	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0317	true	8650061971236894512	8	75	50	401	1560	300	وما يعلم تاويله الا الله و-----الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم وما اخرج الط---------------------------------------------------------------------------------------------بري وابن ابي حاتم باسناد صحيح عن عاءشة-------------- انها قالت في قوله تعالي والر-سخون في العلم انتهي علمهم الي ان امنوا بمتشابهه ولم يعلموا تاويله	317	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms023	false	6544046611640646023	196	258	1001	1322	1540	300	وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم------- امنا به هذا اسناد صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه سعيد بن منصور عن سفيان بن عيينة عن معمر واخرجه الطبري عن الحسن بن يحيي عن عبد الرزاق واخرجه الطبري وابن ابي حاتم باسناد صحيح عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت في قوله تعالي والراسخون في العلم انتهي علمهم الي ان امنوا بمتشابهه ولم يعلموا تاويله	23	4498558194907035788	192	327.0	155	464	41.379310607910156	32	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0353	true	-6041501169083602313	216	265	1128	1376	1556	300	ان-ه قال-- حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة كما هو مشتهر في كلام الفقهاء والاصلويين قال شيخنا الحافظ رحمه الله تعالي ولم نره في كتب الحديث قال ابن كثير لم ار له سندا قط وسالت شيخنا الحافظ المزي وشيخنا الحافظ الذهبي فلم ----------يعرفاه ا------------------------------------------ه وقد جاء ما يءدي معناه	353	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms311	false	2410110489968372520	103	156	511	781	1482	300	قوله قالوا حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة هذا قد اشتهر في كلام الفقهاء والاصوليين--------------------------------- ولم نره في كتب الحديث قال ابن كثير لم ار له سندا قط وسالت شيخنا الحافظ المزي وشيخنا الحافظ الذهبي عنه مرارا فلم يعرفاه وكذا قال السبكي انه سال الذهبي عنه فلم يعرفه وقد جاء ما يءدي معناه	311	4498558194907035788	202	354.0	159	303	66.66666412353516	34	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0354	true	6540763474179905554	212	300	1113	1548	1548	300	عن ابي هريرة -------------قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله-	354	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms272	false	-1188469898055420353	195	285	999	1447	1519	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-واستخلف ابو بكر يعده وكفر من كفر من العرب قال عمر رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله	272	4498558194907035788	433	844.0	347	449	96.4365234375	85	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0355	true	-1999864530069153371	53	151	261	749	1512	300	الاءمة من قريش ووافقه علي ذلك جميع الصحابة كما وقع في المختصر الكبير لابن الحاجب وتبعه الشارحون وتعقبهم شيخنا الحافظ بانه ليس هذا اللفظ موجودا في كتب الحديث عن ابي بكر------------- وانما في الصحيحين وغيرهما في قصة السقيفة قول ابي بكر ان العرب لا تعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش نعم اخرج احمد بسند رجاله ثقات لكن فيه انقطاع ان ابا بكر قال لسعد يعني ابن عبادة لقد علمت يا سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقريش انتم ولاة هذا الامر فلعل هذا مستند من عزا ذلك لابي بكر فذكره بالمعني اه فالاولي	355	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms278	false	6012855278416178200	0	88	0	430	1535	300	الاءمة من قريش ووافقه علي ذلك جميع الصحابة انتهي كلامه و------------------------------------------------------------------ليس هذا اللفظ موجودا في كتب الحديث عن ابي بكر رضي الله عنه وانما في الصحيحين وغيرهما في قصة السقيفة قول ابي بكر ان العرب لا تعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش نعم اخرج احمد بسند رجاله ثقات لكن فيه انقطاع ان ابا بكر قال لسعد يعني ابن عبادة لقد علمت يا سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لقريش انتم ولاة هذا الامر فلعل هذا مستند من عزا---- لابي بكر فذكره بالمعني اخر المجلس	278	4498558194907035788	397	752.5	315	501	79.24151611328125	80	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0363	true	6850489965735174273	245	300	1302	1587	1587	300	لقول ابن عباس ليس الاخوان اخوة فقد اخرج ابن خزيمة والبيهقي والحاكم وقال صحيح الاسنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابن عباس--------------- انه دخل علي عثمان فق-------------ال ان الاخوين لا يردان الام عن الثلث فان الله سبحانه يقول فان كان له اخوة فلامه السدس والاخوان ليسا باخوة بلسان قومك فقال عثمان لا استطيع ارد امرا توارث عليه الناس وكان-	363	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms279	false	5594822343356939163	151	264	766	1309	1491	300	-قال ابن عباس ليس الا--------------------------------------------------------------خوان اخوة وعورض بقول زيد يعني ابن ثابت الاخوان اخوة اخبرنا بذلك من قصة ابن عباس وزيد الشيخ ابو الفرج بن حماد رحمه الله اذ نا مشافهة انا ابو الحسن علي بن الحسن انا ابو الحسن علي بن احمد عن ابي سعد الصفار انا ابو القاسم المستملي انا ابو بكر انا شبابة بن سوار عن ابن ابي ذءب عن شعبة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه دخل علي عثمان رضي الله عنه فقال ان الاخوين لا يردان الام عن الثلث فان الله سبحانه يقول فان كان له اخوة فلامه السدس والاخوان ليسا باخوة بلسان قومك فقال عثمان لا استطيع ارد امرا توارث عليه الناس وكان	279	4498558194907035788	218	282.5	174	606	35.97359848022461	40	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0364	true	-1270263701679315744	39	79	201	391	1536	300	عن خارجة بن زيد بن ثابت -------------عن ابيه انه كان يحجب الام عن الثلث بالاخوين فقال له يا ابا سعيد فان الله عز وجل يقول فان كان له اخوة فلامه السدس وانت تحجبها بالاخوين فقال ان العرب تسمي الاخوين اخوة	364	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms280	false	6789689987950160991	32	75	141	344	1430	300	عن خارجة بن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن ابيه انه كان يحجب الام عن الثلث بالاخوين فقال له يا ابا سعيد فان الله عز وجل يقول فان كان له اخوة فلامه السدس وانت تحجبها بالاخوين فقال ان العرب تسمي الاخوين اخوة	280	4498558194907035788	190	369.0	150	203	93.59606170654297	39	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0439	true	8862478694891489435	188	250	942	1252	1494	300	كاية السرقة وهي في-------------- رداء صفوان او المجن كما قال ابن الحاجب وغيره وتعقبه شيخنا الحافظ رحمه الله بانه لم ير في شء من التفاسير ان ذلك سبب نزول الاية وانما ذكر الواحدي وجماعة عن ابن الكلبي ان الاية نزلت في ابن ابيرق سارق الدرع الذي ذكرت قصته في الايات التي من سورة النساء وفيها يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله	439	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms287	false	-6562622690141289449	77	130	419	678	1474	300	كاية السرقة وهي في سرقة المجن او رداء صفوان قلت لم ا-----------------------------------------------------------------ر في شء من التفاسير ان ذلك سبب نزول الاية وانما ذكر الواحدي وجماعة عن ابن الكلبي ان الاية نزلت في ابن ابيرق سارق الدرع الذي ذكرت قصته في الايات التي من سورة النساء وفيها يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله	287	4498558194907035788	239	457.0	191	324	73.76543426513672	46	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0439	true	8862478694891489435	264	300	1323	1494	1494	300	تاخر وقوعها عن- نزول---- الاية لان النبي صلي الله عليه وسلم قطع المخزومية التي سرقت وذلك بعد فتح مكة كما ثبت في مسلم وصفوان بن امية انما اسلم بعد ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واية الظهار في سلمة بن صخر-	439	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms290	false	1134707515091868177	198	280	982	1392	1492	300	تاخر وقوعها بعد نزول هذه الاية لان النبي صلي الله عليه وسلم-قطع المخزومية التي سرقت وذلك بعد فتح مكة كما ثبت في مسلم وصفوان بن امية انما اسلم بعد ذلك ووقع في رواية ابي عاصم مخالفة ايضا في المتن فان غيره عن مالك قال في روايته فركب صفوان الي المدينة فدخل المسجد فذكر القصة وهو ظاهر في ان المراد بالمسجد مسجد المدينة بخلاف رواية ابي عاصم ويمكن تاويلها بان قوله رجع اي شرع في الرجوع قوله واية الظهار في سلمة بن صخر	290	4498558194907035788	168	309.5	134	411	40.875911712646484	32	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0440	true	-1981880225825412952	53	201	271	963	1452	300	سلمة بن صخر ثم اسند اليه --------قال كنت امر-ا اصيب من النساء ما لا يصيب غ----------------------------------------------يري فدخل شهر رمضان فخفت ان يقع مني شء في ليلتي فيتتابع بي حتي اصبح ف-------------------------------------ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ الشهر فبينما هي تخدمني اذ تكشف لي منها شء فما لبثت ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فقصصت عليهم خبري وقلت لهم امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا والله ما نمشي معك انما نخاف ان ينزل فيك القران او يتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيك بمقالة يلزمنا عارها----------------- فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته خبري فقال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله قال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله قال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك ريا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاحكم في بما اراك الله فها انا ذا صابر نفسي قال اعتق رقبة	440	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms291	false	-1114743951514554243	133	299	645	1435	1438	300	سلمة بن صخر البياضي رضي الله عنه قال كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري وفي رواية يزيد اوتيت من الجماع ما لم يءت غيري فدخل شهر رمضان فخفت ان يقع مني شء في ليلتي فيتتابع بي حتي اصبح زاد يزيد في روايته ولا اقدر ان انزع فتظاهرت من امراتي حتي ينسلخ الشهر فبينما هي تخدم-ي اذ تكشف لي منها--- فما لبثت ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فقصصت عليهم خبري وقلت---- امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا والله ما نمشي معك ان-ا نخاف ان ينزل فيك القران او يتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيك بمقالة يلزمنا عارها ولنسلمنك بجريرتك فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته خبري فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله قال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله قال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله فاحكم في بما اراك الله فها انا ذا صابر نفسي قال اعتق رقبة	291	4498558194907035788	535	860.5	423	935	57.2192497253418	104	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0440	true	-1981880225825412952	18	58	96	291	1452	300	رواه ابو داود وغيره واخرج الطبراني من حديث ابن عباس قال كان اول ظهار في الاسلام بين اوس بن الصامت وامراته قال شيخنا الحافظ وليس يبعد ما قاله ابن الحاجب وذلك ظاهر من سياق حديث سلمة بن صخر ثم اسند	440	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms291	false	-1114743951514554243	0	36	0	179	1438	300	رواه ابو داود وغيره واخرج الطبراني من حديث ابن عباس قال كان اول ظهار في الاسلام بين اوس بن الصل-ت وامراته انتهي----------- وليس يبعد ما قاله المصنف---- وذلك ظاهر من سياق حديث سلمة بن صخر وبالسند	291	4498558194907035788	164	296.5	128	195	84.1025619506836	32	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0440	true	-1981880225825412952	209	246	1008	1178	1452	300	فجاءز ان تكون قصة سلمة وقعت عقب قصة اوس بن الصامت فنزلت الاية فيهما وذلك ظاهر من قول قوم سلمة نخشي ان ينزل فيك قران فان فيه وفي سءال سلمة اشارة---- ان اية الظهار لم تكن نزلت	440	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms292	false	-5576149649998273474	132	170	681	854	1541	300	فجاءز ان تكون قصة سلمة وقعت عقب قصة اوس بن الصل-ت فنزلت الاية فيهما وذلك ظاهر من قول قوم سلمة نخشي ان ينزل فيك قران فان فيه وفي سءال سلمة اشارة الي ان اية الظهار لم تكن نزلت	292	4498558194907035788	168	324.0	131	174	96.55172729492188	35	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0441	true	5757051064767701591	9	30	34	128	1478	300	قول قوم سلمة نخشي ان ينزل فيك قران ولا -----في سءال سلمة اشارة راجحة الي ان اية الظهار لم تكن نزلت	441	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms292	false	-5576149649998273474	149	170	761	854	1541	300	قول قوم سلمة نخشي ان ينزل فيك قران فان فيه وفي سءال سلمة اشار------ة الي ان اية الظهار لم تكن نزلت	292	4498558194907035788	85	152.5	65	99	85.85858917236328	17	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0441	true	5757051064767701591	208	233	1019	1145	1478	300	والجمع بين الحديثين ان عاصما لما سال لعويمر تخلل بين ذلك وبين مسالة عويمر بنفسه قصة هلال فنزلت الاية فلما جاء عويمر قيل له قد	441	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms295	false	4258546328640779180	275	300	1361	1486	1486	300	والجمع بين الحديثين ان عاصما لما سال لعويمر تخلل بين ذلك وبين مسالة عويمر بنفسه قصة هلال فنزلت الاية فلما جاء عويمر قيل له قد-	295	4498558194907035788	125	245.0	101	126	99.20635223388672	25	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0441	true	5757051064767701591	120	201	595	980	1478	300	عويمر انه ق------ال لعاصم------- ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي عن ذلك يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم -وان عاصما ساله------------------------------ فكره ا----------------------------لمساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع منه وان عويمرا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا انتهي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فجاءه ----------------------------في وسط الناس فساله فقال قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه	441	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms295	false	4258546328640779180	14	152	63	739	1486	300	عويمرا العجلاني قال لعاصم بن عدي ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي عن ذلك يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلمالمساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع الي بيته جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلمالمسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فجاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمفي وسط الناس فساله فقال قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه	295	4498558194907035788	352	619.0	278	677	51.99409103393555	67	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0442	true	-5891703628255945947	104	196	553	976	1523	300	عن عاءشة-------------- قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي---- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي -ابن------ ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كل منهما ما قال ف--------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لحق بالله تعالي	442	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms296	false	-8943340751463429955	178	289	884	1394	1448	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليده ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لحق بالله تعالي	296	4498558194907035788	409	761.5	319	510	80.19607543945312	84	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0460	true	7734406156128823956	133	191	699	1024	1560	300	الزبعري بكسر الزاي وفتح الموحدة وسكو------ن المهملة وعن ابي عبيدة فتح الزاي واصله البعير الكثير الشعر في الراس والاذنين وقال الفراء السيء الخلق قال شيخنا الحافظ واسمه---------------- عبد الله--------------------------------------------------------------- كان من اعيان قريش في الجاهلية و---فحول الشعراء وكان يهاجي المسلمين ثم اسلم عام الفتح وحسن اسلامه وله اشعار يعتذر فيها مما سبق منه---- مذكورة في السيرة لابن اسحاق	460	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms418	false	-6642838720643225943	160	224	823	1165	1522	300	الزبعري بكسر الزاي وفتح الموحدة وسكون العين المهملة معناه الس---------------------------------------------------------------------------ء الخلق او الكثير شعر الوجه والقاءل المذكور هو عبد الله بن الزبعري بن قيس بن عدي بن سعيد بالتصغير بن سهم القرشي السهمي كان من اعيان قريش في الجاهلية ومن فحول الشعراء وكان يهاجي المسلمين ثم اسلم عام الفتح وحسن اسلامه وله اشعار يعتذر فيها مما سبق منه وهي مذكورة في السيرة لابن اسحاق	418	4498558194907035788	222	385.0	180	417	53.23741149902344	35	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0460	true	7734406156128823956	203	276	1090	1447	1560	300	ابن عباس ---------------قال جاء عبد الله بن الزبعري الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد تزعم ان الله انزل عليك انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون قال نعم قال فقد عبدت الشمس والقمر والملاءكة وعيسي وعزير فكل هءلاء في النار مع الهتنا فنزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ونزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا الي قوله خصمون ثم قال هذا حديث حسن	460	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms419	false	145572997110190907	2	75	9	373	1424	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء عبد الله بن الزبعري الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا محمد تزعم ان الله انزل عليك انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون قال نعم قال فقد عبدت الشمس والقمر والملاءكة وعيسي وعزير فكل هءلاء في النار مع الهتنا فنزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ونزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا الي قوله خصمون------- هذا حديث حسن	419	4498558194907035788	349	673.0	279	372	93.81720733642578	70	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0461	true	-6588342893826610208	70	129	349	642	1497	300	فقال يا محمد اهذا لالهتنا او لكل من عبد من دون الله ف-------------------------------قال الست تزعم ان الملاءكة عباد صالحون وان عيسي عبد صالح وان عزيرا عبد صالح قال نعم قال فهذه النصاري تعبد عيسي وهذه اليهود تعبد عزيرا وقد عبدت الملاءكة قال فضج------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة فانزل الله ا-------ن الذين سبقت لهم منا الحسني الاية وقال شيخنا الحافظ حديث حسن	461	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms420	false	4418709824431957451	13	102	67	499	1453	300	فقال يا محمد اهذا لالهتنا او لكل من عبد من دون الله فقال بل لكل من عبد من دون الله فقال الست تزعم ان الملاءكة عباد صالحون وان عيسي عبد صالح وان عزيرا عبد صالح قال نعم قال فهذه النصاري تعبد عيسي وهذه اليهود تعبد عزيرا وقد عبدت الملاءكة هذه رواية محمد بن ايوب ورواية معاذ بن المثني اخصر منها وزاد فقال نعم قال فهءلاء في النار زاد محمد بن ايوب ففبح اهل مكة وقالا جميعا فنزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون هذا-- حديث حسن	420	4498558194907035788	257	444.5	200	434	59.216590881347656	49	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0488	true	-8470337326577365297	241	298	1282	1553	1562	300	صلي الله عليه وسلم حلف علي شء فمضي اربعون ليلة فانزل الله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا فاستثني النبي صلي الله عليه وسلم بعد اربعين ليلة ثم قال هذا حديث غريب اخرجه ابو الشيخ في تفسيره هكذا	488	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms349	false	137788127507260262	0	44	0	223	1487	300	صلي الله عليه وسلم-حلف علي شء فمضي اربعون ليلة فانزل الله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت--------------------------------------- فاستثني النبي صلي الله عليه وسلم-بعد اربعين ليلة -------هذا حديث غريب اخرجه ابو الشيخ في تفسيره هكذا	349	4498558194907035788	223	416.0	179	271	82.28782653808594	46	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0489	true	-792852756652950437	14	154	58	754	1491	300	اسحاق بن ابراهيم في تفسيره عن سعيد بن جبير بلفظ قال يستثني ولو بعد شهر وهذا يخالف ما ذكر الخطابي عنه انه يستثني بعد اربعة اشهر ونقل هذا صاحب الكشف عن ابي العالية واما السنة فنقلها جماعة منهم المازري واخرجها الحاكم في مستدركه والطبرا------------------------------------------------------------------------------------------ني في الاوسط عن الاع-----------------------------------------------------------------مش عن مجاهد عن ابن عباس قال اذا حلف الرجل علي يمين فله ان يستثني ولو الي سنة وانما نزلت هذه الاية في هذا---------------------------- واذكر ربك اذا نسيت قال -اذا ذكر-- استثني وكان الاعمش ياخذ بهذا لفظ الحاكم ثم قال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وتعقبه شيخنا الحافظ بانه لم يقع عنده ما عند الطبراني قيل للاعمش سمعته من مجاهد قال لا حدثني به ليث عن مجاهد انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان به تبين ان الاسناد معلول وان بين الاعمش ومجاهد واسطة وهو ليث بن ابي سليم---- ضعيف ولم يحتج به واحد من الشيخين واما	489	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms349	false	137788127507260262	67	265	342	1297	1487	300	اسحاق بن ابراهيم في تفسيره عن سعيد بن جبير -----قال يستثني ولو بعد شهر واما رواية------------------------------------------------------------------------------------- السنة فاخبرني عبد الله بن عمر بن علي عن زينب بنت احمد المقدسية عن يوسف بن خليل الحافظ انا محمد بن اسماعيل انا الحسن بن احمد انا احمد بن عبد الله انا الطبراني في الاوسط ثنا احمد بن يحيي الرقي ثنا يحيي بن سليمان الجعفي ثنا ابو معاوية ثنا الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس انه كان يري الاستثناء ولو بعد------------------- سنة ثم يقرا ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت يقول اذا ذكرت فاستثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل للاعمش سمعته من مجاهد قال لا حدثني به ليث عن مجاهد وبه قال الطبراني لم يروه عن الاعمش الا ابو معاوية ولا عنه الا يحيي بن سليمان قلت ليس كما قال فقد رواه عن الاعمش علي بن مسهر وهشيم ويعلي بن عبيد ووكيع وعيسي بن يونس اما رواية علي بن مسهر فاخرجها ابن مردويه في تفسيره والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرطهما واغتر بظاهر الاسناد فانه لم يقع عنده كلام الاعمش الاخير فان به تبين ان الاسناد معلول وان بين الاعمش ومجاهد واسطة وهو ليث بن ابي سليم وهو ضعيف ولم يحتج به -احد من الشيخين واما	349	4498558194907035788	332	499.0	255	1191	27.875734329223633	61	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0492	true	-6955988860269991329	8	118	36	590	1481	300	ثم لم يغزهم وكان ثابتا قال شيخنا الحافظ---- لكن الحديث لم يثبت لان سماكا كان يقبل التلقين وعابوا عليه احاديث كان يصلها وهي مرسلة وصوب جماعة من الحفاظ منهم ابو حاتم الرازي رواية الارسال واما ذكر السنة كما في الكشف وغيره فالله تعالي اعلم به علي انه لو ثبت الحديث مع الزيادة لا يدل علي انه لم يحنث ولم يكفر والشان في ذلك قالوا ساله اليهود عن مدة اهل الكهف فقال غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشرة يوما ثم انزل ولا تقولن الاية فقالها اي ان شاء الله ولا كلام يعود عليه الا قوله غدا اجيبكم ولولا صحة الانفصال لما ارتكب هذا قلنا هذه القص--------ة في المغازي الكبري لابن اسحاق ----	492	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms354	false	-5486351333646201591	174	246	843	1212	1475	300	ثم لم يغزهم قلت وبهذه الزيادة يتم الاستدلال لكن الحديث لم يثبت لان سماكا كان يقبل التلقين وعابوا عليه احاديث كان يصلها وهي مرسلة وصوب جماعة من الحفاظ منهم ابو حاتم الرازي رواية الارسال قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ساله اليهود عن لبث اهل الكهف فقال غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشر- يوما ثم -نزل ولا تقولن --لشء فقال----- ان شاء الله قلت---------------------------------------------------------------- هذا طرف من قصة وقعت موصولة في المغازي الكبري لابن اسحاق وفي	354	4498558194907035788	302	490.5	239	570	52.98245620727539	54	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0493	true	-529663062784418972	134	189	667	941	1499	300	عن ابن عباس--------------- في قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت قال اذا نسيت الاستثناء فاستثن اذا ذكرت قال هي خاصة برسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لاحدنا الاستثناء الا في صلة من يمينه نعم في سنده---------------- عبد العزيز بن الحصين ضعفه---------------------------------------------------------------------------------------------- الجمهور ووثقه الحاكم واما كون الوليد بن مسلم مدلسا وهو فيه وقد عنعن	493	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms350	false	8639452424274262043	200	275	1005	1391	1513	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت قال اذا نسيت الاستثناء فاستثن اذا ذكرت قال هي خاصة برسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لاحدنا الاستثناء الا في صلة من يمينه وبه قال الطبراني لم يروه عن عبد العزيز بن الحصين الا الوليد هذا حديث غريب اخرجه ابن مردويه في التفسير عن الطبراني علي الموافقة وعبد العزيز ضعيف عند الجمهور وشذ-- الحاكم فوثقه والو--ليد بن مسلم مدلس--------- وقد عنعن	350	4498558194907035788	236	405.0	186	399	59.14786911010742	43	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0526	true	-2854717995365066862	71	140	355	707	1483	299	في شاة ميمونة دباغها طهورها ف-----------لا يخص الطهورية جلد شاة ميمونة اذا دبغت من بين ساءر الاهب الا ان---------------------- هذا اللفظ لم اقف عليه في شاة ميمونة بل في الميتة مطلقا كما اخرجه احمد واقرب لفظ وقفت عليه في شاة ميمونة الي هذا اللفظ ما اخرج الطحاوي والبزار والب-----------------------------------------------يهقي عن ابن عباس--------------- قال ماتت شاة لميمونة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا استمتعتم باهابها فان دباغ الاديم طهورها	526	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms390	false	-7597454011616605450	22	94	115	471	1433	300	في شاة ميمونة دباغها طهورها فقد تقدم الكلا---م عل----ي حديث شاة ميمونة مع حديث ايما اهاب دبغ فقد طهر وهو من حديث ابن عباس واما هذا اللفظ فجاء عن ابن عباس من وجه اخر ---------------------اخرجه البزار و-----------------------------------------------------الطحاوي --------والبيهقي من طريق شعبة عن ابن عطاء بن ابي رباح عن ابيه-- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ماتت شاة لميمونة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا استمتعتم باهابها فان دباغ الاديم طهورها	390	4498558194907035788	188	277.0	152	447	42.05816650390625	30	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0531	true	-5649261849116708248	254	292	1308	1478	1517	300	لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب في صدري وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	531	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms060	false	-4632566655232080049	0	38	0	170	1470	300	لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	60	4498558194907035788	169	337.0	131	170	99.4117660522461	37	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0532	true	5864982606047852207	75	199	375	1002	1522	300	معاذ قال الترمذي فيه- غريب وليس اسناده عندي بمتصل------------------------------------------------------------------------------------------ وقال البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح انتهي لكن شهرته وتلقي العلماء له بالقبول لا يقعده ان شاء الله تعالي عن درجة الحجية ومن ثمة اطلق----- جماعة من الفقهاء كالباقلاني وابي الطيب الطبري وامام الحرمين عليه الصحة قال شيخنا الحافظ---- وله شاهد صحيح الاسناد لكنه موقوف -ثم اسند من طريق الدارمي ثم البيهقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد ا----------------------لله بن مسعود -------------قال لقد اتي علينا زمان وما نسال ولسنا هناك ثم بلغنا الله ما ترون فاذا سءل احدكم عن شء فلينظر في كتاب الله فان لم يجده في كتاب الله فلينظر ------------------------------------------------------------------------ما اجتمع عليه المسلمون فان لم يكن فليجتهد رايه ولا يقل احدكم اني اخشي فان الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهة فدع ما يريبك الي ما لا يريبك	532	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms060	false	-4632566655232080049	60	266	274	1302	1470	300	شعبة قال الترمذي حديث غريب وليس اسناده عندي بمتصل كذا قال وكانه نفي الاتصال باعتبار الابهام الذي في بعض رواته وهو احد القولين في حكم المبهم وقال البخاري في التاريخ الحارث بن عمرو الثقفي ابن اخي المغيرة بن شعبة عن ناس من اهل حمص وعنه ابو عون يعني محمد بن عبيد الله الثقفيلا يعرف ولا يصح انتهي وقد--------------------------------------------------------------------------------- اطلق صحته جماعة من الفقهاء كالباقلاني وابي الطيب الطبري وامام الحرمين لشهرته وتلقي العلماء له بالقبول وله شاهد صحيح الاسناد لكنه موقوف وبه ا---------لي الدارمي اخبرنا يحيي بن حماد حدثنا شعبة حدثنا سليمان هو الاعمش عن عمارة بن عمير عن حريث بن ظهير فيما احسب وبه الي الدارمي اخبرنا يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لقد اتي علينا زمان وما نسال ولسنا هناك ثم بلغنا الله ما ترون فاذا سءل احدكم عن شء فلينظر في كتاب الله فان لم يجده في كتاب الله فلينظر في سنة رسول الله فان لم يجده في كتاب الله ولا في سنة رسول الله فلينظر فيما اجتمع عليه المسلمون فان لم يكن فليجتهد رايه ولا يقل احدكم اني اخشي فان الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهة فدع ما يريبك الي ما لا يريبك	60	4498558194907035788	488	803.5	387	1118	43.64937210083008	87	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms0532	true	5864982606047852207	199	241	1002	1208	1522	300	وفي الباب عن عمر بن الخطاب نحو حديث عبد الله بن مسعود دون ما في اوله واخره اخرجه الدارمي والبيهقي ايضا باسناد صحيح واخرج البيهقي عن زيد بن ثابت انه قال ذلك لمسلمة بن مخلد لما ساله عن القضاء واسناده حسن و--له	532	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms061	false	-5592958554549935213	19	61	93	301	1475	300	وفي الباب عن عمر بن الخطاب نحو حديث عبد الله بن مسعود دون ما في اوله واخره اخرجه الدارمي والبيهقي ايضا باسناد صحيح واخرج البيهقي عن زيد بن ثابت انه قال ذلك لمسلمة بن مخلد لما ساله عن القضاء واسناده حسن والله	61	4498558194907035788	206	406.5	164	208	99.03845977783203	41	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1040	true	1008971079850943532	247	292	1334	1537	1581	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي البلاد شر قال لا ادري حتي اسال فسال جبريل عن ذلك فقال لا ادري حتي اسال ربي فانطلق فلبث ما شاء الله ثم جاء فقال اني سالت ربي عن ذلك فقال شر البلاد الاسواق فلا	1040	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms002	false	8508124545891726879	149	193	696	898	1409	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اي البلاد شر قال لا ادري حتي اسال فسال جبريل عن ذلك فقال لا ادري حتي اسال ربي فانطلق فلبس ما شاء الله ثم جاء فقال اني سالت ربي عن ذلك فقال شر البلاد الاسواق هذا	2	4498558194907035788	197	390.0	153	203	97.0443344116211	42	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1073	true	-8350995070405512349	24	51	118	247	1608	300	الله لم يكذب ولكنه وهم انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل مات يهوديا ان الميت ليعذب وان اهله ليبكون عليه ثم -----------------قال حسن صحيح	1073	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms100	false	-1002898631214718625	0	28	0	145	1465	300	الله لم يكذب ولكنه وهم انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لرجل مات يهوديا ان الميت ليعذب وان اهله ليبكون عليه هكذا اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح	100	4498558194907035788	125	229.0	100	146	85.61643981933594	25	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1088	true	707135529168818457	0	61	0	290	1443	300	يوم الخندق كنت انا وعمر بن ابي سلمة في الاطم الذي فيه نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يرفعني وارفعه فاذا رفعني رايت ابي حين يمر الي بني قريظة وكان يقاتل مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتي بني قريظة فذهب الزبير فلما رجع قلت له يا ابت لقد رايتك وانت تمر	1088	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms185	false	-8674616761302672718	257	300	1301	1503	1503	300	يوم الخندق كنت انا وعمر بن ابي سلمة في الاطم الذي فيه نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يرفعني وارفعه فاذا رفعني رايت ابي حين يمر الي بني قر---------------------------------------------------------------------------------------يظة فذهب الزبير فلما رجع قلت له يا ابه لقد رايتك وانت تمر-	185	4498558194907035788	201	393.0	159	290	69.31034851074219	41	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1088	true	707135529168818457	61	100	290	483	1443	300	الي بني قريظة فقال اما والله ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليجمع لي ابويه يتفداني بهما----- فداك ابي وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخندق اما في السنة الرابعة او الخامسة فاكثر ما يكون عمره اذ ذاك اربع سنين وبعض اشهر	1088	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms186	false	5938689408744086336	0	101	0	515	1509	300	الي بني قريظة فقال اما والله ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليجمع لي ابويه يتفداني بهما يقول فداك ابي وامي هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن ابي كريب عن ابي اسامة فوقع لنا بدلا عاليا واخرجه البخاري ومسلم ايضا والترمذي والنساءي وابن ماجه من طرق اخري عن هشام بن عروة مطولا ومختصرا وذهل الحاكم فاخرجه في المستدرك من طريق حماد بن زيد عن هشام وهذه القصة التي ضبطها ابن الزبير كان فيها صغيرا جدا لان مولده اما في السنة الاولي او الثانية والخندق اما في السنة الرابعة او الخامسة فاكثر ما يكون عمره اذ ذاك اربع سنين وبعض اشهر	186	4498558194907035788	192	360.0	154	516	37.20930099487305	37	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1095	true	3863458733950933172	0	115	0	562	1521	300	المزي عنه فلم يعرفه والذهبي قال لا اصل له وقال ابن كثير يءخذ معناه من حديث ام سلمة في الصحيحين انما انا بشر وانكم تختصمون--------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النا-------ر ونقل عن مغلطاي انه راي له في كتاب يسمي ادارة الاحكام لاسماعيل بن علي الخيزوني في قصة الحضرمي والكندي اللذين اختصما في الارض قال فقال احدهما قضيت لي بحقي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما احكم بالظاهر والله يتول- السراءر قال شيخنا ولم اقف علي هذا الكتاب ولا ادري هل ساق له اسماعيل المذكور اسنادا او لا	1095	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms095	false	1613242903673904074	83	204	473	1080	1562	300	المزي عنه فلم يعرفه والذهبي قال لا اصل له ق-ال ابن كثير يءخذ معناه من حديث ام سلمة في الصحيحين قلت رايت في الام للشافعي بعد ان اخرج حديث ام سلمة رضي الله عنها فاخبر صلي الله عليه وسلمانه انما يحكم بالظاهر وان امر السراءر الي الله فاظ-----------------------ن بعض من راي كلامه ظن ان هذا حديث اخر وانما هو كلام الشافعي استنبطه--------------------------- من الحديث الاخر ونقل عن مغلطاي انه راي له في كتاب يسمي ادارة الاحكام لاسماعيل بن علي الجنزو-ي في قصة الحضرمي والكندي اللذين اختصما في الارض قال فقال احدهما قضيت له بحقي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما احكم بالظاهر والله يتولي السراءر---------- ولم اقف علي هذا الكتاب ولا ادري هل ساق له اسماعيل المذكور اسنادا ام لا	95	4498558194907035788	406	706.0	319	669	60.687591552734375	74	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1095	true	3863458733950933172	20	57	95	261	1521	300	انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	1095	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms096	false	-5083856036183276065	22	59	96	262	1422	300	انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	96	4498558194907035788	166	332.0	129	166	100.0	37	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1095	true	3863458733950933172	207	272	1055	1380	1521	300	الذي ادعي الاجماع في هذا -مجازف فانه ان كان المراد من باشر قتله فليس لاحد منهم ممن ثبت عنه ذلك رواية اصلا وان كان المراد من حاصره او رضي بقتله فاهل الشام قاطبة مع من كان فيهم من الصحابة وكبار التابعين اما مكفر لاولءك واما مفسق واما غير اهل الشام فكانوا ثلاث فرق فرقة علي هذا الراي وفرقة ساكتة وفرقة علي راي اولءك فاين الاجماع	1095	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms192	false	-4017688117947376751	163	228	833	1159	1530	300	الذي ادعي الاجماع في هذا لمجازف فانه ان كان المراد من باشر قتله فليس لاحد منهم ممن ثبت عنه ذلك رواية اصلا وان كان المراد من حاصره او رضي بقتله فاهل الشام قاطبة مع من كان فيهم من الصحابة وكبار التابعين اما مكفر لاولءك واما مفسق واما غير اهل الشام فكانوا ثلاث فرق فرقة علي هذا الراي وفرقة ساكتة وفرقة علي راي اولءك فاين الاجماع	192	4498558194907035788	325	645.0	260	326	99.69325256347656	64	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1100	true	-2739333736141187901	142	210	771	1137	1588	300	الكباءر فروي ابن عمر الشرك والقتل---------- وقذف المحصنة والزني والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم اي الظلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعضها اي الطرق اليمين الغموس وهذه الجملة لم اقف عليها مجم-----------------------------------وعة في رواية عن ابن عمر لا مرفوعة ولا موقوفة ثم قول شيخنا الحافظ وقع له م-جموع الجملة الاولي كما هي كذلك في مختصر ابن الحاجب في رواية موقوفة وفي اخري مرفوعة لكن -	1100	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms193	false	3405766615523203841	32	130	199	717	1612	300	الكباءر فروي ابن عمر الشرك بالله وقتل النفس وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم وزاد ابو هريرة اكل الربا وزاد علي السرقة وشرب الخمر اما حديث ابن عمر فقال التاج السبكي في شرح المختصر روي مرفوعا وموقوفا ولم اجد ما ذكره المصنف مجموعا في رواية وتبع في بعض ذلك ابن كثير في تخريجه وما عني المصنف الا الرواية المرفوعة فاني قرات بخطه في المختصر الكبير قد رو-----ي ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم وقد-------------- وقع لنا مجموع ما ذكره المصنف في رو-------------------------------اية موقوفة وفي اخري مرفوعة لكنه	193	4498558194907035788	198	281.0	159	568	34.859153747558594	28	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1100	true	-2739333736141187901	241	275	1292	1478	1588	300	انما هي تسع الاشراك بالله وقتل نسمة يعني بغير حق وقذف المحصنة والفرار من الزحف واكل الربا واكل مال اليتيم والذي يستسحر والالحاد في المسجد يعني الحرام وبكاء الوالدين من العقوق ثم قال حسن	1100	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms193	false	3405766615523203841	237	270	1274	1457	1612	300	انما هي تسع الاشراك بالله وقتل نسمة يعني بغير حق وقذف المحصنة والفرار من الزحف واكل الربا واكل مال اليتيم والذي يستسحر والالحاد في المسجد يعني الحرام وبكاء الوالدين من العقوق--- قال ابن	193	4498558194907035788	181	354.0	148	186	97.31182861328125	32	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1101	true	-3072739279543943214	0	111	0	567	1580	300	لكن بتقديم وتاخير والموقوف اصح اس------------------------------------نادا لان ايوب بن عتبة----- موصوف بسوء الحفظ وقد اختلف عليه ايضا في عد- الخصال فرواه البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن ايوب-------- كما ذكرنا ورواه حسين بن محمد عن ايوب-------- فاسقط خصلتين ثم اسند الي حسين عن ايوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن طيسلة --------قال سالت ابن عمر عن الكباءر فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاشراك بالله وقذف المحصنة قلت اقبل الدم قال نعم ورغما وقتل النفس والفرار يوم الزحف واكل الربا واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين و-كذا اخرجه الخطيب في الكفاية من طريق الاصم عن عباس الدوري وخالفه حسن بن موسي عن ايوب بن عتبة فذكر الزني بدل خصلة من السبع اخرجه البرديجي	1101	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms194	false	-4404208609479061686	112	292	585	1508	1546	300	لكن بتقديم وتاخير والموقوف اصح اسنادا فان زياد بن مخراق متفق علي توثيقه بخلاف ايوب بن عتبة فانه موصوف بسوء الحفظ وقد اختلف عليه----- في عدة الخصال فرواه البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن ايوب بن عتبة كما ذكرنا ورواه حسين بن محمد عن ايوب بن عتبة فاسقط خصلتين اخبرني الشيخ ابو اسحاق التنوخي اخبرنا احمد بن علي العابد اخبرنا ابراهيم بن خليل اخبرنا اسماعيل بن علي اخبرنا ابو الحسن بن المسلم الفقيه وابو الحسن بن قبيس قالا اخبرنا ابو الحسن احمد بن عبد الواحد بن ابي الحديد اخبرنا جدي ابو بكر حدثنا محمد بن جعفر بن سهل حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا حسين بن محمد حدثنا ايوب بن عتبة عن طيسلة بن مياس قال سالت ابن عمر عن الكباءر فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاشراك بالله وقذف المحصنة قلت اقبل الدم قال نعم ورغما وقتل النفس والفرار يوم الزحف واكل الربا واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين وهكذا اخرجه الخطيب في الكفاية من طريق الاصم عن عباس الدوري وخالفه حسن بن موسي عن ايوب بن عتبة فذكر الزنا بدل خصلة من السبع اخرجه البرديجي	194	4498558194907035788	534	993.0	429	928	57.5431022644043	95	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1101	true	-3072739279543943214	112	179	573	923	1580	300	عبد-الرزاق عن معمر عن سعيد الجريري ان رجلا جاء الي ابن عمر-------------------- فذكر الحديث وعد الخصال كما في رواية --حسين بن محمد لكن ذكر بدل الفرار من الزحف اليمين الفاجرة ورجال هذا-------- رجال الصحيح لكن الجريري لم يلق ابن عمر فان كان حمله عن ثقة ف---متابعة قوية لرواية طيسلة واذا جمعت الخصال--------- في هذه الطرق زادت خصلتين علي التسع وهما الزني واليمين الفاجرة واقوي طرقه الرواية-------------- الاولي	1101	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms195	false	-661766477233329215	6	84	33	438	1607	300	عبد الرزاق عن معمر عن سعيد الجريري ان رجلا جاء الي ابن عمر فقال كنت مع النجدات فذكر الحديث وعد الخصال كما في رواية الحسين بن محمد لكن ذكر بدل الفرار من الزحف اليمين الفاجرة ورجال هذا الاسناد رجال الصحيح لكن الجريري لم يلق ابن عمر فان كان حمله عن ثقة فهي متابعة قوية لرواية طيسلة واذا جمعت الخصال المذكورة في هذه الطرق زادت خصلتين علي التسع وهما الزنا واليمين الفاجرة واقوي طرقه --رواية زياد بن مخراق الاولي	195	4498558194907035788	347	627.5	280	407	85.25798797607422	59	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1101	true	-3072739279543943214	192	297	989	1566	1580	300	عمير الليثي ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولياء الله المصلون ومن يقيم الصلوات الخمس التي كتبها الله علي عباده ومن يءتي زكاة ماله طيبة بها نفسه ومن يصوم رمضان يحتسب صومه ويجتنب الكباءر فقال رجل من اصحابه يا رسول الله وكم الكباءر قال هي تسع اعظمهن الاشراك بالله وقتل المءمن بغير حق والفرار يوم الزحف وقذف المحصنة والسحر واكل مال اليتيم واكل الربا وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا لا يموت رجل لم يعمل بهذه الخصال ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويصوم رمضان الا رافق محمدا في بحبوحة جنة ابوابها مصاريع الذهب قال شيخن----ا حديث حسن اخرجه ابو داود	1101	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms196	false	-6417204979037540555	73	184	380	982	1538	300	عمير الليثي عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولياء الله المصلون ومن يقيم الصلوات الخمس التي كتبها الله علي عباده ومن يءتي زكاة ماله طيبة بها نفسه ومن يصوم رمضان يحتسب صومه ويجتنب الكباءر فقال رجل من اصحابه يا رسول الله وكم الكباءر قال هن تسع اعظمهن الاشراك بالله وقتل المءمن بغير حق والغرار يوم الزحف وقذف المحصنة والسحر واكل مال اليتيم واكل الربا وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا لا يموت رجل لم يعمل بهذه الخصال ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويصوم رمضان الا رافق محمدا في بحبوحة جنة ابوابها مصاريع الذهب قال شيخنا هذا حديث حسن اخرجه ابو داود	196	4498558194907035788	575	1129.5	470	602	95.51495361328125	101	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1102	true	-6508729392364128404	187	256	953	1329	1539	300	عن عمران بن الحصين -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم الزاني والسارق وشارب الخمر ما تقولون فيهم قالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة الا انبءكم باكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فاحتفز فقال الا وقول الزور الا وقول الزور قال شيخنا الحافظ حسن غريب من حديث الحسن عزيز من حديث قتادة اخرجه الطبراني في مسند الشاميين و-----------------------------------------------------ابن ابي حاتم في التفسير	1102	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms201	false	-3716195829811072276	29	112	138	570	1482	300	عن عمران بن --حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم الزاني والسارق وشارب الخمر ما تقولون فيهم قالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة الا انبءكم باكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فاحتفز فقال الا وقول الزور الا وقول الزور هذا حديث-------- حسن غريب من حديث الحسن عزيز من حديث قتادة اخرجه الطبراني في مسند الشاميين عن احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة عن ابي الجماهر واخرجه ابن ابي حاتم في التفسير	201	4498558194907035788	358	672.5	290	442	80.99547576904297	63	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1102	true	-6508729392364128404	262	300	1367	1539	1539	300	شعبة مولي ابن عباس ---------------قال قلت لابن عباس--------------- ان الحسن بن علي--------------- سءل عن الخمر امن الكباءر هي قال لا فقال ابن عباس فلم قا---------لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا شرب سكر وزني وترك الصلاة فهي من-	1102	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms204	false	-1678092407386807430	21	70	102	329	1475	300	شعبة مولي ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن بن علي رضي الله عنهما سءل عن الخمر امن الكباءر هي قال لا فقال ابن عباس فلم قالها قد قالها النبي صلي الله عليه وسلم اذا شرب سكر وزنا وترك الصلاة فهي من	204	4498558194907035788	171	297.5	134	227	75.33039855957031	32	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1103	true	-2852350592852701019	0	32	0	162	1561	300	اكبر الكباءر قال شيخنا الحافظ كذا وقع في اصل سماعنا لكن ضبب علي لفظ النبي صلي الله عليه وسلم فكان الصواب انه موقوف وكذا- اخرجه اسماعيل القاضي في احكامه من وجه اخر	1103	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms204	false	-1678092407386807430	70	99	329	476	1475	300	اكبر الكباءر ه----------------كذا وقع في اصل سماعنا لكن ضبب علي لفظ النبي صلي الله عليه وسلم فكان الصواب انه موقوف وكذلك اخرجه اسماعيل القاضي في احكامه من وجه اخر	204	4498558194907035788	144	268.5	115	163	88.34355926513672	28	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1104	true	-7755073463177695978	0	47	0	238	1544	300	الله بنار او غضب او لعن او عذاب فهو كبيرة ولعل هذا هو السبب في قول ابن عباس لما سءل عن الكباءر اسبع هي -قال هي الي السبعين اقرب اخرجه الطبري واسماعيل وغيرهما باسانيد مختلفة---- وبالفاظ مختلفة و----في بعضها او سبعماءة وكانها شك من الراوي او مبالغة	1104	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms204	false	-1678092407386807430	208	257	992	1239	1475	300	الله بنار او غضب او لعن او عذاب فهو كبيرة ولعل هذا هو السبب في قول ابن عباس لما سءل عن الكباءر اسبع هي فقال هي الي السبعين اقرب اخرجه الطبري واسماعيل وغيرهما باسانيد مختلفة عنه وبالفاظ مختلفة ايضا في بعضها او سبعماءة وكانها شك من الراوي او مبالغة	204	4498558194907035788	237	455.0	190	247	95.951416015625	44	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1162	true	-7432349255063440762	21	68	111	332	1505	300	عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر رضي الله عنه في الابهام بثلاث عشرة وفي الخنصر بست حتي وجد كتابا عند ال عمرو بن حزم يذكرون انه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وفيما هنالك من الاصابع عشر ثم قال هذا حديث حسن اخرجه الشافعي	1162	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms260	false	4661564148646672722	5	50	20	237	1444	300	عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر رضي الله عنه في الابهام بثلاث عشرة وفي الخنصر بست حتي وجد كتابا عند ال عمرو بن حزم يذكرون انه من رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيه وفيما هنالك من الاصابع عشر عشر--- هذا حديث حسن اخرجه الشافعي	260	4498558194907035788	214	414.0	169	221	96.83258056640625	45	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1165	true	8673600287086182022	47	80	226	383	1509	300	ثم اقبل علي ابي بكر وعمر فقال ماذا يقول ذو اليدين قالا صدق يا رسول الله فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وثاب الناس فصلي بهم ركعتين ثم سلم وسجد سجدتي السهو	1165	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms181	false	-1093201171466174438	26	58	136	292	1440	300	ثم اقبل علي ابي بكر وعمر فقال ماذا يقول ذو اليدين قالا صدق يا رسول الله فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وثاب الناس فصلي بهم ركعتين ثم سلم وسجد سجدتي السهو	181	4498558194907035788	156	307.0	124	157	99.3630599975586	33	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1168	true	-5030344296137547243	238	277	1283	1475	1591	300	عمر خبر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه الخدري اي في الصحيحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب------------- ثلاثا فلم يءذن له فرجع ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد-الله بن قيس اءذنوا له فقالوا رجع	1168	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms169	false	-7809995382913790383	181	300	876	1439	1439	300	عمر خبر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد يريد الحديث الذي اخبرني عبد الرحمن بن احمد بن المبارك انا علي بن اسماعيل انا عبد اللطيف بن عبد المنعم انا ابو الحسن الجمال في كتابه انا ابو علي الحداد ثنا ابو نعيم ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا الحسن بن محمد الداركي ثنا صالح بن مسمار ثنا النضر بن شميل ح وبالسند المذكور قبل الي عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا يحيي بن سعيد قالا انا ابن جريج اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاثا فلم يءذن له فرجع ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فقالوا رجع-	169	4498558194907035788	173	298.0	138	564	30.67375946044922	33	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1168	true	-5030344296137547243	277	300	1475	1591	1591	300	فدعاه فقال ما هذا فقال كنا نءمر بذلك فقال لتاتيني علي هذا ببينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي-	1168	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms170	false	8480246717138541016	0	23	0	117	1494	300	فدعاه فقال ما هذا فقال كنا نءمر بذلك فقال لتاتيني علي هذا ببينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي	170	4498558194907035788	116	227.0	94	117	99.14530181884766	22	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1169	true	8664791861785690566	0	25	0	123	1562	300	ذلك الا اصغرنا فانطلق ابو سعيد------- فشهد له فقال عمر لمن حوله خفي علي هذا من---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	1169	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms170	false	8480246717138541016	23	50	117	251	1494	300	ذلك الا اصغرنا فانطلق ابو سعيد الخدري فشهد له فقال عمر لمن حوله خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	170	4498558194907035788	123	231.5	98	134	91.79104614257812	23	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1190	true	4624293193263596264	155	201	835	1060	1538	300	عمرو بن ميمون قال كنت لا يفوتني عشية خميس لا اتي فيها عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه فما سمعته يقول لشء قط قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كانت ذات عشية فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغرورقت عيناه وانتفخت اوداجه	1190	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms221	false	7756987108301218781	255	300	1239	1462	1462	300	عمرو بن ميمون قال كنت لا تفوتني عشية خميس لا اتي فيها عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فما سمعته يقول لشء قط قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي كانت ذات عشية فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاغرورقت عيناه وانتفخت اوداجه-	221	4498558194907035788	220	421.0	177	226	97.34513092041016	44	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1194	true	8661783021618747411	32	77	159	376	1541	300	بشر بن الحارث س----معت الفضيل بن عياض يقول ما من احد من اهل الحديث الا وفي وجهه نضرة لقول النبي صلي الله عليه وسلم نضر الله امر-ا سمع منا حديثا و---------------الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميدي س----معت سفيان يقول--------- ما احد تطلب الحديث الا وفي وجهه نضرة لهذا الحديث	1194	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms214	false	2618071689312908460	178	279	901	1416	1523	300	بشر بن الحارث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول ما من احد من اهل الحديث الا وفي وجهه نضرة لقول النبي صلي الله عليه وسلم نضر الله امرءا سمع منا حديثا واخبرني ابو المعالي الازهري اخبرنا ابو العباس الحلبي اخبرنا ابو الفرج بن عبد المنعم اخبرنا ابو علي بن ابي القاسم اخبرنا القاضي ابو بكر بن عبد الباقي اخبرنا الحافظ ابو بكر الخطيب اخبرنا ابو حازم العبدوي حدثنا نصر بن محمد بن يعقوب حدثنا احمد بن مروان حدثنا محمد بن اسماعيل بن سالم حدثنا الحميدي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول ما احد يطلب الحديث الا وفي وجهه نضرة لهذا الحديث	214	4498558194907035788	210	383.0	165	515	40.77669906616211	39	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1203	true	6066107562311222544	251	295	1345	1559	1585	300	ابي داود قال سليمان-------- فلقيت سهيلا فسالته عن هذا الحديث فقال ما اعرفه صار يقول حدثني ربيعة عني كما اخرجه ابو عوانة في صحيحه وغيره وفي السنن فقلت--- ان ربيعة اخبرني به عنك -قال فان كان ربيعة اخبرك عني فحدث به عن ربيعة عني	1203	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms224	false	4081898988595983977	5	38	23	176	1480	300	ابي داود قال سليمان بن بلال فلقيت سهيلا فسالته عن هذا الحديث فقال ما اعرفه---------------------------------------------------------------------- فقلت له ان ربيعة حدث-ني به عنك فقال -ان كان ربيعة حدث-ك عني فحدث به عن ربيعة عني	224	4498558194907035788	135	217.5	105	226	59.73451232910156	24	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1215	true	-495821333700645829	154	222	840	1209	1631	300	فذكر الانشقاق بلفظ الماضي واخبر ان الكفار اعرضوا عن اي-ته وزعموا انها سحر قال واجمع المفسرون واهل السير علي وقوعه ورواه من الصحابة علي وابن مسعود وحذيفة وجبير بن مطعم وابن عمر وابن عباس وانس وبين شيخنا الحافظ مخرجي احاديثهم من الاءمة الا حديث علي قال لم اقف عليه وقال القرطبي في المفهم رواه العدد الكثير من الصحابة ونقله عنهم الجم الغفير من التابعين فمن بعدهم و------اما حنين	1215	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms106	false	-3926155867998604008	8	63	44	348	1510	300	فذكر الانشقاق بلفظ الماضي واخبر ان الكفار اعرضوا عن اياته وزعموا انها سحر قال واجمع المفسرون واهل السير علي وقوعه ورواه من الصحابة علي وابن مسعود وحذيفة وجبير بن مطعم وابن عمر وابن عباس وانس------------------------------------------------------------------------ وقال القرطبي في المفهم رواه العدد الكثير من الصحابة ونقله عنهم الجم الغفير من التابعين فمن بعدهم انتهي فاما حديث	106	4498558194907035788	294	563.5	240	376	78.19149017333984	51	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1215	true	-495821333700645829	220	270	1199	1458	1631	300	واما حنين الجذع----------------------- فان طرقه كثيرة قال البيهقي امره ظاهر نقله الخلف عن السلف وايراد الاحاديث فيه كالتكلف قال شيخنا الحافظ يعني لشدة شهرته وهو كما قال فقد وقع لنا من حديث عبد-الله بن عمر وعبد-الله بن عباس وانس-------- وجابر------------ وسهل بن سعد وابي و-------ابي سعيد وبريدة وعاءشة وام سلمة	1215	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms118	false	5662372431586083674	187	248	928	1221	1485	300	واما حنين الجذع فقد نوزع في التمثيل به فان طرقه كثيرة قال البيهقي امره ظاهر نقله الخلف عن السلف -ايراد الاحاديث فيه كالتكلف----------------- يعني لشدة شهرته وهو كما قال فقد وقع لنا من حديث عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وانس بن مالك وجابر بن عبد الله وسهل بن سعد وابي بن كعب وابي سعيد وبريدة وعاءشة وام سلمة	118	4498558194907035788	240	419.0	193	311	77.17041778564453	40	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1219	true	2864913864327404637	92	135	483	686	1509	300	توضءوا مما مسته النار ولو من اثوار اقط اذ قال له ابن عباس يا ابا هريرة انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم فقال--- ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم----- فلا تضرب له مثلا روا--------------ه الترمذي	1219	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms265	false	-2014981610818315633	61	107	284	502	1424	300	توضاوا مما مست- النار ولو من اثوار اقط --فقال له ابن عباس يا ابا هريرة ا-توضا من الدهن ا-توضا من الحميم فقال له ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت من رسول الله-- صلي الله عليه وسلمحديثا فلا تضرب له مثلا هذا حديث حسن اخرجه الترمذي	265	4498558194907035788	181	298.0	141	225	80.44444274902344	32	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1220	true	6158376894437752443	0	29	0	139	1585	300	من النوم فليفرغ علي يديه من وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده فقال له قين الاشجعي كيف نصنع بمهراسكم---- فقال له ابو هريرة نعوذ بالله من شرك	1220	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms230	false	-4687102806853278816	260	290	1291	1434	1482	300	من النوم فليفرغ علي يديه من وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده فقال له قين الاشجعي كيف تصنع بمهراسكم هذا فقال له ابو هريرة نعوذ بالله من شرك	230	4498558194907035788	138	268.5	109	143	96.50349426269531	27	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1220	true	6158376894437752443	29	90	139	442	1585	300	وقين الاشجعي ذكره ابن منده في الصحابة فقال له ذكر في حديث ابي سلمة عن ابي هريرة يعني هذا وتعقبه ابو نعيم بانه ليس فيه ما يدل علي صحبته قال شيخنا الحافظ بل ولا علي ادراكه وكلامه هذا وقع----- لغيره مثله فاخرج ابن ابي شيبة من طريق الشعبي قال كان اصحاب عبد-الله يعني ابن مسعود يقولون ماذا يصنع ابو هريرة بالمهراس	1220	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms231	false	5618191750364622612	65	125	327	618	1471	300	وقين الاشجعي ذكره ابن منده في الصحابة فقال له ذكر في حديث ابي سلمة عن ابي هريرة يعني هذا وتعقبه ابو نعيم بانه ليس فيه ما يدل علي صحبته قلت------------- بل ولا علي ادراكه وكلامه هذا وقع مثله لغير-----ه فاخرج ابن ابي شيبة من طريق الشعبي قال كان اصحاب عبد الله يعني ابن مسعود يقولون ماذا يصنع ابو هريرة بالمهراس	231	4498558194907035788	283	534.0	225	309	91.58576202392578	54	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1229	true	1898337326764396893	200	250	1009	1244	1478	300	عن عاءشة-------------- قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربع او خمس مضين من ذي الحجة فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله قال اشعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي احل كما احلوا	1229	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms045	false	4596380281713825440	104	156	510	758	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاربع او خمس مضين من ذي الحجة فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله قال اشعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي احل كما احلوا	45	4498558194907035788	234	451.5	185	249	93.97590637207031	49	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1234	true	6364847311245267712	211	245	1017	1189	1458	300	بضم الميم وفتح الجيم وزايين معجمتين الاولي مشددة مكسورة المدلجي بضم الميم وسكون الدال المهملة من بني مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة له صحبة وذكر ابن يونس انه شهد فتح مصر	1234	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms052	false	8280853484017263677	138	168	685	831	1536	300	ب----------فتح الجيم وزايين معجمتين الاولي مشددة مكسورة وهو ابن الاعور بن جعد---------------ة من بني مدلج بن مرة بن عبد-مناة بن كنانة له صحبة وذكر ابن يونس انه شهد فتح مصر	52	4498558194907035788	127	224.0	99	172	73.83721160888672	25	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1332	true	-1975609643544007316	212	300	1079	1507	1507	300	عن ابن عباس و----------ابن مسعود وهو ----من اصحاب رسول----- صلي الله عليه وسلم ---كان لا يولد لادم غلام الا ولدت معه جارية فكان يزوج توامة هذا للاخر وتوامة الاخر لهذا فساق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة بطولها قال شيخنا الحافظ وقد وقعت لنا من وجه اخر موصولا الي ابن عباس فساقه بسنده اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -----------------------------------------------------------كان ادم عليه السلام نهي ان ينكح ابنته توامها وان يزوج توامة هذا الولد اخر وان يزوجه توامة الاخر ثم قال------------ وهذا اقوي ما وقفت عليه من اسانيد هذه القصة ورجاله رجال الصحيح الا عن عبد الله بن-	1332	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms483	false	-8029473774378677548	34	220	158	1056	1455	300	عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقال كان لا يولد لادم غلام الا ولدت معه جارية وكان يزوج توامة هذا للاخر وتوامة الاخر لهذا فولدت له غلام وتوامته وضيءة فسماه قابيل ثم ولد له اخر وتوامته كانت دميمة فسماه هابيل وكان قابيل صاحب زرع وكان هابيل صاحب ضرع فذكر القصة بطولها----------------- وقد وقعت لنا من وجه اخر موصولا الي ابن عباس انا ابو العباس بن ابي بكر الصالحي في كتابه عن القاسم بن ابي غالب انبانا ابو الحسن بن المقير مشافهة عن كتاب ابي الفضل بن ناصر انا عبد الرحمن بن محمد بن اسحاق العبدي في كتابه انا ابي عن عبد الرحمن بن محمد بن ادريس نا الحسن بن محمد بن الصباح نا حجاج بن محمد انا ابن جريج عن عبد الله بن عثمان قال اقبلت مع سعيد بن جبير فحدثني عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان ادم عليه السلام نهي ان ينكح ابنته توامها وان يزوج توامة هذا ب-ولد اخر وان يزوجه توامة الاخر فذكر الاخر باختصار وهذا اقوي ما وقفت عليه من اسانيد هذه القصة ورجاله رجال الصحيح الا--- عبد الله بن	483	4498558194907035788	377	647.0	299	919	41.022850036621094	68	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1345	true	-5969857102384964847	26	103	128	515	1544	300	لما امر ابراهيم عليه --------السلام بذبح ابنه قال الغلام يا ابة اشدد علي رباطي لءلا اضطرب واكفف عني ثيابك لءلا ين-ضح عليك من دمي واسرع السكين علي حلقي ليكون اهون علي قال فامر السكين علي حلقه وهو يبكي فضرب الله علي حلقه صفيحة من نحاس قال فقلبه علي وجهه وحز القفا فذلك قوله تعالي وتله للجبين فنودي--- ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا------- فاذا الكبش فاخذه وذبحه واقبل علي ابنه يقبله ويقول يا يني اليوم وهبت لي -----	1345	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms489	false	670792461999905804	197	276	940	1350	1473	300	لما امر ابراهيم عليه الصلاة والسلام بذبح ابنه قال الغلام يا ابه اشدد علي رباطي لءلا اضطرب واكفف عني ثيابك لءلا ينتضح عليك من دمي واسرع السكين علي حلقي ليكون اهون علي قال فامر السكين علي حلقه وهو يبكي فضرب الله علي حلقه صفيحة من نحاس قال فقلبه علي وجهه وجز القفا فذلك قوله تعالي وتله للجبين وناديناه ان يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا فالتفت فاذا الكبش فاخذه فذبحه واقبل علي ابنه يقبله ويقول يا بني اليوم وهبت لي هكذا	489	4498558194907035788	380	716.5	304	411	92.4574203491211	69	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1345	true	-5969857102384964847	102	131	512	662	1544	300	لي و---اخرج عبد بن حميد----------- عن مجاهد------------- ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام امر السكين فانثنت مرة بعد اخري فقال له الغلام اطعن بها طعنا فطعن بها فانقلبت فنودي حينءذ	1345	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms490	false	-7610972038224535510	19	54	107	281	1517	300	---وقد اخرج عبد بن حميد من وجه اخر عن مجاهد في هذه القصة ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام امر السكين فانثنت مرة بعد اخري فقال له الغلام اطعن بها طعنا فطعن بها فانقلبت فنودي حينءذ	490	4498558194907035788	147	267.0	119	177	83.05084991455078	25	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1357	true	1361998743785800837	183	280	970	1461	1553	300	عن البراء بن عازب --------------قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فاتي امراته فقال هل عندك من طعام قالت لا ولكن انطلق -اطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فنام فجاءت امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث----------- ففرحوا بها فرحا شديدا ون-زلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود	1357	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms498	false	2516081888466735315	3	103	13	530	1506	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فاتي امراته فقال هل عندك من طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فنام فجاءت امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بها فرحا شديدا وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود	498	4498558194907035788	489	943.5	393	518	94.40154266357422	93	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1358	true	-4896330845311717213	65	162	361	822	1521	300	عن ابن عباس قال ان الناس كانوا قبل ان ينزل في الصيام ما نزل ياكلون ويشربون ويحل لهم شان النساء فاذا نام احدهم لم يطعم ولم يشرب ولم يات اهله حتي يفطر من القابلة وان عمر وضي الله عنه بعد ما نام ووجب عليه الصيام وقع علي اهله ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشكو الي الله واليك الذي اصبت قال وما الذي صنعت قال اني سولت لي نفسي فوقعت علي اهلي بعد ما نمت واردت الصيام فنزلت احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم	1358	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms504	false	-5431928356379123869	123	216	597	1054	1441	300	عن ابن عباس قال ان الناس كانوا قبل ان ينزل في الصيام ما نزل ياكلون ويشربون ويحل لهم شان النساء فاذا نام احدهم لم يطعم ولم يشرب ولم يات اهله حتي يفطر من القابلة وان عمر رضي الله عنه-بعد-ما نام ووجب عليه الصيام وقع علي اهله ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اشكو الي الله واليك الذي اصبت قال وما الذي صنعت قال اني سولت لي نفسي فوقعت علي اهلي بعد-ما نمت واردت الصيام فنزلت احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم	504	4498558194907035788	456	891.0	363	461	98.91539764404297	96	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1364	true	3749567058982226729	241	275	1178	1353	1489	300	الطبري وابو عبيد------------------------------------------- عن ابن عباس قي هذه الاية واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم الي قوله سبيلا قال كانت المراة اذا زنت حبست في البيت حتي تموت الي ان نزلت الزانية والزاني فاجلدوا كل	1364	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms495	false	4198652508262095850	257	300	1282	1499	1499	300	الطبري وابو عبيد في الناسخ والمنسوخ من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في هذه الاية واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم الي قوله سبيلا قال كانت المراة اذا زنت جلست في البيت حتي تموت الي ان نزلت الزانية والزاني فاجلدوا كل-	495	4498558194907035788	171	322.0	138	218	78.44036865234375	31	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1372	true	3376412619705816433	222	247	1190	1324	1565	300	عن ابن عباس ان الذي نسخ اية الوصية اية المواريث واج-------------------------------------------------------------------اب عنه شيخنا الحافظ ب---------------------------------------------------------------------ان اية المواريث ليست صريحة في النسخ وانما بينه الحديث المذكور	1372	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms510	false	-2399228879499098003	0	50	0	261	1510	300	عن ابن عباس ان الذي نسخها--------- اية المواريث وكذا اخرجه ابو داود في الناسخ والمنسوخ بسند صحيح اخر عن ابن عباس والجواب عن الاول لعله استند الي ما قدمت ذكره عن الامام الشافعي من اطباق اهل المغازي وعن الثاني ان اية المواريث ليست صريحة في النسخ وانما بينه الحديث المذكور	510	4498558194907035788	107	173.5	87	270	39.62963104248047	18	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1374	true	3876723492243911504	231	266	1207	1384	1573	300	عن ابي بن كعب ق------------ال كم تعدون سورة الاحزاب قال قلت ثنتين او ثلاثا وسبعين اية قال كانت توازي سورة البقرة او اكثر وكنا نقرا فيها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله	1374	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms499	false	-5374549486693744388	215	252	1029	1218	1458	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنهقال كم تعدون سورة الاحزاب قال قلت ثنتين او ثلاثا وسبعين اية قال كانت توازي سورة البقرة او اكثر وكنا نقرا فيها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله	499	4498558194907035788	176	343.5	141	189	93.12169647216797	34	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1374	true	3876723492243911504	159	215	845	1118	1573	300	عن عمر رضي الله عنه ما اخرج الشافعي عنه انه قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد -حدين في كتاب الله فلقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها	1374	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms499	false	-5374549486693744388	57	108	271	528	1458	300	عن عمر رضي الله عنه-------------------------قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله ف-قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلمورجمنا بعده والذي نفسي بيده لولا ان يقول قاءل- زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها	499	4498558194907035788	236	429.5	187	284	83.09859466552734	47	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1413	true	-2000280404707350342	104	161	531	841	1549	300	عن ابي هانء الخولاني عمن اخبره عن ابي بصرة الغفاري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي اربعا فاعطاني ثلاثا ومنعني واحدة سالت ربي ان لا تجتمع امتي علي ضلالة فاعطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الحديث قال شيخنا الحافظ------------------------------------------------------------------------------- ورجاله رجال الصحيح الا التابعي المبهم وله شاهد مرسل رجاله رجال الصحيح ايضا اخرجه الطبري في تفسير سورة الانعام	1413	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms053	false	9182062094721390202	52	160	276	845	1553	300	عن ابي هاني الخولاني عمن اخبره عن ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي اربعا فاعطاني ثلاثا ومنعني واحدة سالته ان--- لا تجتمع امتي علي ضلالة فاعطانيها وسالته ان لا يهلكهم بالسنين كما اهلك الامم الذين من قبلهم فاعطانيها وسالته ان لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها اخرجه احمد عن يونس بن محمد وابو بكر بن ابي خيثمة في تاريخه عن عاصم كلاهما عن الليث فوقع لنا بدلا عاليا ورجاله رجال الصحيح الا التابعي المبهم وله شاهد مرسل رجاله رجال الصحيح ايضا اخرجه الطبري في تفسير سورة الانعام	53	4498558194907035788	281	508.0	228	572	49.12587356567383	48	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1413	true	-2000280404707350342	13	36	68	176	1549	300	ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فان- من شذ شذ في النار	1413	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms055	false	273115097586318308	68	91	337	446	1487	300	ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة واتبعوا السواد الاعظم فانه من شذ شذ في النار	55	4498558194907035788	107	208.0	84	109	98.1651382446289	21	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1413	true	-2000280404707350342	64	89	330	456	1549	300	بلفظ- لا يجمع الله هذه الامة علي ضلالة ويد الله مع الجماعة ورجاله رجال الصحيح الا ابراهيم بن ميمون فانهما لم يخرجا له وبلفظ ان	1413	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms057	false	3127039113118294414	261	286	1329	1456	1527	300	ولفظه لا يجمع الله هذه الامة علي ضلالة ويد الله مع الجماعة ورجاله رجال الصحيح الا ابراهيم بن ميمون فانهما لم يخرجا له واخرج له	57	4498558194907035788	119	226.0	94	127	93.70079040527344	22	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1420	true	1635306204005039768	179	290	1010	1574	1632	300	سلامة بنت معقل-------------- قالت كنت للحباب بن عمرو فمات ولي منه ولد فقالت لي امراته الان تباعين في دينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك ف---قال من صاحب تركة الحباب بن عمرو فقالت- اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبيعوها واعتقوها فاذا سمعتم برقيق جاءني فا-توني اعوضكم منها ففعلوا فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم ام الولد مملوكة ولولا ذلك لم يعوضهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم بل هي حرة قد اعتقها رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد اسحاق بن ابراهيم الرازي في روايته ففي ذا كان الاختلاف	1420	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms087	false	644599346853966176	108	218	522	1085	1484	300	سلامة بنت معقل رضي الله عنها قالت كنت للحباب بن عمرو فمات ولي منه ولد فقالت لي امراته الان تباعين في دينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقال من صاحب تركة الحباب بن عمرو فقالوا اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لا تبيعوها واعتقوها فاذا سمعتم برقيق جاءني فاءتوني اعوضكم منها ففعلوا فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم ام الولد مملوكة ولولا ذلك لم يعوضهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم بل هي حرة قد اعتقها رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد اسحاق------------------ في روايته ففي ذا كان الاختلاف	87	4498558194907035788	541	1035.5	435	583	92.79588317871094	103	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1421	true	7257536584232853621	200	244	1048	1265	1554	300	البيهقي باسناد صحيح -------------------------------------------عنه قال ناظرني عمر في----------------- امهات الاولاد فقلت يبعن وقال لا يبعن-------------------------------------------- فلما افضي الامر الي رايت ان يبعن و-----عبد الرزاق ع-------نه عهد في وصيته فقال اني تركت تسع عشرة سرية فايتهن كانت ذات ولد فلتقوم في حصة ولدها ثم تعتق	1421	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms088	false	-4180954906597548829	178	248	874	1207	1502	300	البيهقي باسناد صحيح عن الشعبي عن عبيدة بن عمرو عن علي رضي الله عنه قال ناظرني عمر رضي الله عنه في بيع امهات الاولاد فقلت يبعن وقال لا يبعن فلم يزل يراجعني حتي قلت بقوله فقضي به حياته فلما افضي الامر الي رايت ان يبعن واخرج عبد الزراق عن علي انه عهد في وصيته فقال اني تركت تسع عشرة سرية فايتهن كانت ذات ولد فلتقوم في حصة ولدها ثم تعتق	88	4498558194907035788	213	391.5	169	333	63.96396255493164	38	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1421	true	7257536584232853621	274	296	1412	1531	1554	300	قولان احدهما علي وفاق ابن مسعود اخرجه ابن ابي شيبة باسناد حسن والاخر فيه جواز البيع مطلقا اخرجه عبد الرزاق باسناد صحيح	1421	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms089	false	7497753446210606239	181	203	848	967	1425	300	قولان احدهما علي وفاق ابن مسعود اخرجه ابن ابي شيبة باسناد حسن والاخر فيه جواز البيع مطلقا اخرجه عبد الرزاق باسناد صحيح	89	4498558194907035788	119	238.0	97	119	100.0	22	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1422	true	-8826569956461892364	0	48	0	239	1591	300	عن نافع قال لقي ابن عمر رجلان بطريق المدينة فقالا تركنا هذا الرجل يعنيان ابن الزبير يبيع امهات الاولاد قال لكن ابا حفص عمر اتعرفانه قالا نعم قال قضي في امهات الاولاد ان لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها صاحبها ما عاش فاذا مات فهي حرة	1422	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms090	false	4133369981440528448	164	212	788	1027	1457	300	عن نافع قال لقي ابن عمر رجلان بطريق المدينة فقالا تركنا هذا الرجل يعنيان ابن الزبير يبيع امهات الاولاد قال لكن ابا حفص عمر اتعرفانه قالا نعم قال قضي في امهات الاولاد ان لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها صاحبها ما عاش فاذا مات فهي حرة	90	4498558194907035788	239	478.0	191	239	100.0	48	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1442	true	-8501577768622090055	66	143	370	748	1553	300	واما------- الثاني فقد قال شيخنا الحافظ لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره قي مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذكره من حديث انس بغير اسناد ايضا ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وينص له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه	1442	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms077	false	-2240598457663406086	12	86	75	440	1552	300	واما الحديث الثاني ف--------------------لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذكره من حديث انس بغير اسناد ايضا ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه	77	4498558194907035788	354	685.0	281	385	91.94805145263672	70	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1451	true	7570004688588451772	69	131	332	627	1468	300	بن اسحاق القاضي في الاحكام عن عبيد الله ------------بن عتبة قال دخلت انا وزفر بن الحدثان علي ابن عباس رضي الله عنهما بعد ما ذهب بصره فتذاكرنا فراءض المواريث فقال ابن عباس اترون من احصي رمل عالج عددا لم يخص في مال نصفا ونصفا وثلثا اذا ذهب نصف ونصف فاين الثلث فساق الحديث ورايه في ذلك وفي اخره فقال له زفر ما	1451	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms062	false	-6890639555996603162	195	249	991	1244	1478	300	بن اسحاق حدثنا الزهري----- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت انا وزفر بن الحدثان علي ابن عباس--------------- بعد ما ذهب بصره فتذاكرنا فراءض المواريث فقال ابن عباس اترون من احصي رمل عالج عددا لم يحص في مال نصفا ونصفا وثلثا اذا ذهب نصف ونصف فاين الثلث ف----------------------------------قال له زفر يا	62	4498558194907035788	227	413.5	177	307	73.94136810302734	45	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1457	true	1932936266998131123	82	127	413	655	1542	300	ذلك من الصحابة لم يثبت عنهم واما التابعون فصحت عنهم الاقوال الثلاثة الاول عن عمر بن عبد العزيز وروي عن الحسن البصري و----------الثاني---- عن سعيد بن المسيب وشريح ومحمد بن سيرين وعدد كثير و----------الثالث عن---- الحارث العكلي وهو من فقهاء الكوفة من اقران ابراهيم النخعي	1457	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms083	false	7902365028732739245	19	64	93	328	1499	300	ذلك عن الصحابة وام-------------ا التابعون فصح القول---------------- الاول عن عمر بن عبد العزيز وروي عن الحسن البصري واما القول الثاني فصح عن سعيد بن المسيب وشريح------ بن سيرين وعدد كثير واما القول الثالث فصح عن الحارث العكلي وهو من فقهاء الكوفة من اقران ابراهيم النخعي	83	4498558194907035788	195	336.0	157	270	72.22222137451172	32	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1458	true	-2403781275451493524	28	80	146	409	1563	300	وفي هذا المثال ايضا نظر فان الاقوال الثلاثة مشهورة عن الصحابة حجبه لهم -------عن ابي بكر الصديق و------عمر وعثمان وابن عباس وابن الزبير وغيرهم ثم رجع بعضهم الي المقاسمة وهو قول الاكثر وجاء ---------حرمانه---- عن زيد بن ثابت وعلي بن ابي طالب وعبد الرحمن بن غنم ثم رجع زيد وعلي الي المقاسمة	1458	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms083	false	7902365028732739245	103	159	521	810	1499	300	وفي هذا المثال ايضا نظر فان الاحوال الثلاثة مشهورة عن الصحابة اما القول الاول عن ابي بكر الصديق وتابعه عمر وعثمان وابن عباس وابن الزبير وغيرهم ثم رجع بعضهم الي المقاسمة وهو قول الاكثر واما القول بالحرمان فجاء عن زيد بن ثابت وعلي بن ابي طالب وعبد الرحمن بن غنم ثم رجع علي وزيد الي المقاسمة	83	4498558194907035788	244	441.0	194	289	84.42906951904297	43	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1466	true	3214979873986839193	112	165	564	829	1503	300	عن النزال ----بن سبرة قال وافقنا من علي رضي الله عنه طيب نفس فقلنا حدثنا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه فقلنا حدثنا عن ابي بكر قال ذاك رجل سماه الله الصديق علي لسان جبريل خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصلاة رضيه لديننا فرضيناه لدنيانا	1466	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms079	false	4625002610147619418	115	164	572	826	1565	300	عن النزال هو ابن سبرة قال وافقنا من علي------------- طيب نفس فقلنا حدثنا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر الحديث وفيه فقلنا حدثنا عن ابي بكر قال ذاك رجل سماه الله الصديق علي لسان جبريل خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الصلاة رضيه لديننا فرضيناه لدنيانا	79	4498558194907035788	250	474.5	202	269	92.93680572509766	49	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1499	true	3205573457953236701	1	67	5	312	1537	300	خزيمة بسند رجاله موثقون عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابي-------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري فرسا من سواء بن الحارث المحاربي فجحده فشهد له خزيمة بن ثابت فقال له ما حملك علي هذا ولم تكن حاضرا معنا فقال صدقتك بما جءت به وعلمت انك لا تقول الا حقا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شهد له خزيمة او شهد عليه فحسبه	1499	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms323	false	-5498866849118649366	96	163	467	776	1421	300	خزيمة بن ثابت ثنا--------- عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-اشتري فرسا من سواء بن الحارث المحاربي فجحده فشهد له خزيمة بن ثابت فقال له ما حملك علي هذا ولم تكن حاضرا معنا -قال صدقتك بما جءت به وعلمت انك لا تقول الا حقا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شهد له خزيمة او شهد عليه فحسبه	323	4498558194907035788	286	538.5	224	320	89.375	60	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1526	true	2633282933084294598	71	106	345	511	1492	300	عن ابن عمر------- اخرجه سعيد--------- ايضا وبه قال زيد بن ثابت علي اختلاف عنه والثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس بلفظ-------------- اذا حرم الرجل عليه امراته فهي يمين يكفرها لقد كان لكم في رسول الله	1526	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms516	false	2107675388589261192	175	300	809	1383	1383	300	عن ابن عمر كالاول اخرجه سعيد بن منصور ايضا وبه قال زيد بن ثابت علي اختلاف عنه واما من قال هي يمين فاخبرنا الشيخ ابو عبد الله بن قوام رحمه الله انا ابو عبد الله بن غنيم انا احمد بن شيبان انا عمر بن محمد الدارقزي انا احمد بن الحسن بن البناء انا الحسن بن علي الجوهري انا احمد بن جعفر القطيعي ح وبالسند الماضي الي ابي نعيم في المستخرج نا ابو بكر بن مالك هو القطيعي نا موسي بن اسحاق نا يحيي بن بشر الحريري نا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم اخبره عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا حرم الرجل عليه امراته فهي يمين يكفرها لقد كان لكم في رسول الله-	516	4498558194907035788	150	230.5	116	575	26.086956024169922	30	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1526	true	2633282933084294598	109	211	525	1050	1492	300	وبقول ابن عباس هذا قال جماعة من الصحابة واكثر التابعين واما من قال هي ظهار فجاء عن ابن قلابة احد التابعين ونسبه ابن حزم الي ابن عباس وساق بسنده الي اسماعيل--------- القاضي في كتاب احكام القران له بسند صحيح الي ابن عباس قال اذا قال الرجل هذا الطعام حرام علي ثم اكله فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا وتعقبه شيخنا الحافظ بان في تسمية هذا ظهارا نظرا فان كفارة الظهار مرتبة وهذا ظاهره التخيير سلمنا لكن يحتمل ان يكون ابن عباس فرق بين تحريم المراة وتحريم الطعام وهو اولي من جعله كلاما مختلفا والعلم عند الله تعالي	1526	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms517	false	-3260861492286433816	35	136	173	686	1479	300	وبقول ابن عباس هذا قال جماعة من الصحابة واكثر التابعين واما من قال هي ظهار فجاء عن ابي قلابة احد التابعين ونسبه ابن حزم الي ابن عباس وساق بسنده الي اسماعيل بن اسحاق القاضي في كتاب احكام القران له بسند صحيح الي ابن عباس قال اذا قال الرجل هذا الطعام حرام علي ثم اكله فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا قلت و-------------------في تسمية هذا ظهارا نظر- فان كفارة الظهار مرتبة وهذا ظاهره التخيير سلمنا لكن يحتمل ان يكون ابن عباس فرق بين تحريم المراة وتحريم الطعام وهو اولي من جعل- كلامه مختلفا والعلم عند الله تعالي	517	4498558194907035788	497	957.5	399	534	93.07115936279297	93	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1541	true	7295859746036582396	114	176	581	891	1499	300	رضي الله عنه حيث قال هششت فقبلت وانا صاءم ---------------------------------فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما --------------فقبلت وانا صاءم قال ارايت لو -مضمضت ب--الماء وانت صاءم قلت لا باس قال فمه روا---------------ه ابو داود قال النووي باسناد صحيح علي شرط مسلم وقال الحاكم علي شرط الشيخين وقال شيخنا الحافظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله رجال الصحيح الا عبد الملك بن سعيد وقد وثقه بعضهم وتوقف	1541	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms533	false	-2950396846768379747	203	300	968	1437	1437	300	رضي الله عنه ----قال هششت فقبلت وانا صاءم فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلمفقلت لقد--------- صنعت اليوم امرا عظيما قال وما هو قلت قبلت وانا صاءم قال ارايت لو تمضمضت من الماء قلت اذا لا يضر ------قال ففيم هذا حديث حسن اخرجه ابو ---------------------------------------------------------------------------------------داود عن عيسي بن حماد فوقع لنا موافقة عالية واخرجه احمد عن حجاج بن محمد وابو داود ايضا عن احمد بن يونس والنساءي عن قتيبة ثلاثتهم عن الليث واخرجه ابن حبان عن ابي خليفة عن ابي الوليد فوقع لنا بدلا عاليا ورجاله رجال الصحيح الا عبد الملك بن سعيد وقد وثقه بعضهم وتوقف-	533	4498558194907035788	178	129.0	142	576	30.90277862548828	30	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1625	true	4138622728062181832	263	300	1352	1547	1547	300	معروف وهو الانصاري-------- اخو يحيي بن سعيد راوي حديث الاعمال وكل منهما من رجال الصحيح لكن الحديث عن ابن جابر عن جابر ولجابر ثلاثة اولاد ممن روي الحديث عبد الرحمن وعقيل بفتح اوله ومحمد واشهرهم عبد الرحمن-	1625	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms519	false	-7471689985576503154	1	38	5	198	1448	300	معروف وهو الانصاري الذي هو اخو يحيي بن سعيد راوي حديث الاعمال وكل منهما من رجال الصحيح لك----------ن ابن جابر لم يسم- ولجابر ثلاثة اولاد ممن روي الحديث عبد الرحمن وعقيل بفتح اوله ومحمد واشهرهم عبد الرحمن	519	4498558194907035788	179	328.5	145	204	87.7450942993164	30	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1626	true	3657478401685931445	163	219	833	1088	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها في صلاته فسجد سجدتي السهو ثم تشهد ثم سلم وزني ماعز فرجم كما اقر بلفظ اني افادته ما ----------------------------------اخرج ابو داود-------------------- عن ابن عباس ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه زني فذكر الحديث الي ان قال فامر به ان يرجم فانطلق به فرجم	1626	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms527	false	8701513428492146604	132	185	652	903	1461	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ل-------------------------------------------------------ماعز لما اتاه فاقر عنده بالزنا لعلك قبلت او لمست فقال لا فامر به فرجم واخرج ابو داود من وجه اخر عن عكرمة عن ابن عباس ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال انه زني فذكر الحديث وفي ا--خره فامر به ان يرجم فانطلق به فرجم	527	4498558194907035788	157	228.0	123	309	50.80906295776367	30	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1736	true	-8246394784544399791	196	256	987	1283	1478	300	سعيد بن من-----------------صو---------ر عن ابراهيم ان عليا رضي الله عنه كان يقول في الحرام والخلية والبرية والبتة هي ثلاث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا -------------قال في الذي يحرم اهله هي طالق ثلاثا قال شيخنا الحافظ ورجالهما ثقات لكن الاول منقطع بين ابراهيم وعلي والثاني منقطع ب--------------------------------------------------------------ين محمد وعلي قال و-صح عن ابن عمر اخرجه سعيد بن منصور	1736	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms516	false	2107675388589261192	8	106	31	490	1383	300	سعيد بن منصور نا هشيم عن منصور عن الحكم عن ابراهيم ان عليا رضي الله عنه كان يقول في الحرام والخلية والبرية والبتة هن ثلاث ثلاث هذا موقوف رجاله ثقات لكنه منقطع بين ابراهيم وعلي ورواه غيره عن علي وبه الي سعيد بن منصور نا عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضي الله عنه قال في الذي يحرم اهله هي طالق ثلاثا وهذا ايضا موقوف-- رجاله-- ثقات ------وهو منقطع -------------------------------بين محمد بن علي بن الحسين بن علي وبين جد ابيه وقد انكر الشعبي هذه -----------الرواية عن علي وبه ا--لي سعيد بن منصور	516	4498558194907035788	210	282.5	161	513	40.935672760009766	37	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1737	true	6223790216336195135	214	239	1060	1180	1503	300	البيهقي عن النخعي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في الذي يطلق امراته وهو مريض انها ترثه في العدة ولا يرثها وهو مشهور	1737	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms567	false	-7986536551617678658	268	293	1291	1411	1456	300	ابراهيم هو النخعي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في الذي يطلق امراته وهو مريض انها ترثه في العدة ولا يرثها هذا موقوف	567	4498558194907035788	107	201.0	82	120	89.16666412353516	21	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1837	true	-886463350062999607	103	235	487	1123	1457	300	ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ا--------------------لذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا	1837	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms585	false	-7900759107967412323	0	78	0	371	1451	300	ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يبكيك قال ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفدية لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الش-----جرة قال ف----------------------------------انزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري------------------ الي قوله---------------- حلالا طيبا	585	4498558194907035788	338	572.0	265	658	51.36778259277344	67	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1839	true	-6966655832401966967	83	166	411	808	1525	300	عن ام سلمة قالت جاء رجلان من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم------- في مواريث بينهما قد درست فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي وانما اقضي برايي فيما لم ينزل علي فيه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار ياتي بها يوم القيامة علي عنقه وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن -------------اخرجه ابو داود ورواته رواة الصحيح الا-------------- اسامة بن زيد وهو مدني صدوق في حفظه شء و---اخرج له مسلم استشهادا	1839	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms096	false	-5083856036183276065	162	282	750	1335	1422	300	عن ام سلمة قالت جاء رجلان عن الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلميختصمان في مواريث ل--هما قد درست فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي وانما اقضي برايي فيما لم ينزل علي فيه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار ياتي بها يوم القيامة علي عنقه قالت فبكي الرجلان وقال كل منهما حقي له يارسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اذ فعلتما فاذهبا فتوضيا ثم اقتسما واستهما وليحلل كل منكما صاحبه هذا حديث حسن من هذا الوجه اخرجه ابو داود من طريق عبد الله بن المبارك وغيره عن اسامة بن زيد وهو مدني صدوق في حفظه شء وقد اخرج له مسلم استشهادا	96	4498558194907035788	371	671.5	290	587	63.20272445678711	73	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1842	true	90319710330817425	38	82	207	406	1523	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي البلاد شر قال لا ادري حتي اسال فسال جبريل عن ذلك فقال لا ادري حتي اسال ربي فانطلق فلبث ما شاء الله ثم جاء فقال اني سالت ربي عن ذلك فقال شر البلاد الاسواق	1842	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms002	false	8508124545891726879	149	192	696	894	1409	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اي البلاد شر قال لا ادري حتي اسال فسال جبريل عن ذلك فقال لا ادري حتي اسال ربي فانطلق فلبس ما شاء الله ثم جاء فقال اني سالت ربي عن ذلك فقال شر البلاد الاسواق	2	4498558194907035788	195	388.0	152	199	97.98995208740234	42	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1846	true	266355128760632114	9	50	60	245	1499	300	صلي الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	1846	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms096	false	-5083856036183276065	18	59	77	262	1422	300	صلي الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	96	4498558194907035788	185	370.0	144	185	100.0	41	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1921	true	3310341489697892801	99	229	521	1151	1494	300	احجنا هذا لعامن----ا ام للابد فقال للا---بد ولو قلت نعم لوجب كذا ذكره ابن الحاجب وغير خاف انه لا حاجة هنا الي لفظ فقال ثم الحديث لم يحفظ بهذا السياق قال شيخنا الحافظ ملفق من حديثين حديث ج------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله------------------- اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة تسعا لم يحج ثم اذن في الناس بالحج------------ وفيه ف---------------------------قال سراقة-------- بن جعشم العامنا هذا يا رسول الله او للابد فقال بل للابد وهو حديث صحيح اخرجه ------اصحاب السنن--------------------------- واخرج المقصود منه البخاري ومسلم وح-------------------------------------------------------------------ديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة----------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج فحجوا فقال رجل يا رسول الله افي كل عام فسكت ثم اعاد فسكت ثم اعاد فقال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم وهو حديث صحيح اخرجه مسلم	1921	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms583	false	-5897137371772046198	46	241	225	1157	1442	300	احجن----ا لعامنا هذا ام للابد -قال بل للابد ولو قلت نعم لوجبت قلت هذا------------------------------------------------------------------------------------------------ ملفق من حديثين وبالسند الماضي الي الطيالسي نا وهيب بن خالد نا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالمدينة سبعا لم يحج ثم اذن في الناس بالحج فذكر الحديث وفيه فقال اجعلوا حجكم عمرة وفيه فقال سراقة بن مالك بن جعشم العامنا هذا يا رسول الله او للابد فقال بل للابد هذا حديث صحيح اخرجه مسلم واصحاب السنن من حديث جعفر بن محمد مطولا واخرج------------ البخاري ومسلم المقصود منه هنا من طريق عطاء عن جابر وغفل من خصه بتخريج مسلم واما الحديث الثاني فبالسند الماضي الي ابي نعيم في المستخرج نا عبد الله بن محمد نا احمد بن علي بن المثني نا زهير بن حرب نا يزيد بن هارون نا الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج فحجوا فقال رجل يا رسول الله افي كل عام فسكت ثم اعاد فسكت ثم اعاد فقال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	583	4498558194907035788	487	794.0	385	1047	46.51384735107422	86	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1922	true	7991240937003625468	220	255	1156	1325	1545	300	لو بلغني هذا الشعر قبل قتله لمننت عليه وذكر الزبير بن بكار في كتاب النسب-------------- فرق لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دمعت عيناه وقال لابي بكر--- سمعت شعرها ما قتلت اباها وهذا	1922	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms584	false	-8737634152612000403	24	62	117	302	1452	300	لو بلغني هذا الشعر قبل قتله لمننت عليه وذكر الزبير بن بكار في كتاب النسب نحوه وقال فيه فرق لها رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي دمعت عيناه وقال لابي بكر لو سمعت شعرها ما قتلت اباها وهذا	584	4498558194907035788	168	313.5	134	186	90.32257843017578	33	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1
JK000983-ara1.ms1925	true	3186951055949016305	12	100	71	517	1598	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون اخرجه البخاري بدون---------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ علي الحق وابن وهب بلفظ لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خذلهم او خالفهم حتي تقوم الساعة وهذا يبين المراد بامر الله او حتي يظهر الدجال قال شيخنا الحافظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------روينا معناه من حديث قرة بن اياس المزني بلفظ حتي يقاتلوا الدجال اخرجه الحافظ ابو اسماعيل في كتاب ذم الكلام ----------------------------------------------------------هي لفظة شاذة فقد رواه- الحافظ من اصحاب شعبة عنه بلفظ حتي تقوم الساعة	1925	670153046890832194	Sham19Y0018611-ara1.ms586	false	-7347641681370368651	97	210	492	1063	1530	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي ياتي امر الله وحتي ياتي الدجال اما اللفظ الاول فتقدم في المجلس الرابع والاربعين من هذا التخريج واما اللفظ الثاني فقال ابن السبكي في شرحه ليس في لفظ الصححين ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يظهر الدجال واغرب الزركشي فقال في تخريجه اخرجه مسلم من حديث عمران بن حصين قلت ولم اجده فيه ولا ذكره الحميدي في مسند عمران من جمعه اصلا وروينا معناه من حديث قرة بن اياس المزني بلفظ حتي يقاتلوا الدجال اخرجه الحافظ ابو اسماعيل في كتاب ذم الكلام من رواية عمران بن اسحاق عن شعبة عن معاوية بن قرة عن ابيه وهي لفظة شاذة فقد رواها الحفاظ من اصحاب شعبة عنه بلفظ حتي تقوم الساعة	586	4498558194907035788	255	408.0	203	712	35.814605712890625	45	JK000983-ara1	Sham19Y0018611-ara1