id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms1483	false	6843543557087854481	73	96	360	466	1493	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما الخ اي او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	1483	670153046890832194	Sham19Y0016983-ara1.ms082	true	8019543953718572817	234	255	1278	1377	1616	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او -------نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	82	-4266915788069964422	97	190.0	77	106	91.50943756103516	19	JK000983-ara1	Sham19Y0016983-ara1
JK000983-ara1.ms1812	false	680286888262734309	229	260	1257	1420	1641	300	فساد الوضع ثم الاعتبار ثم الاستفسار ثم المنع ثم المطالبة وهو منع العلة في الاصل ثم الفرق ثم النقض ثم القول بالموجب ثم القلب ورد- التقسيم الي الاستفسار او الفرق وان	1812	670153046890832194	Sham19Y0016983-ara1.ms103	true	-8819088655254304664	0	31	0	164	1650	300	فساد الوضع ثم الاعتبار ثم الاستفسار ثم المنع ثم المطالبة وهو منع العلة في الاصل ثم الفرق ثم النقض ثم القول بالموجب ثم القلب وردا التقسيم الي الاستفسار او الفرق وعن	103	-4266915788069964422	162	318.0	131	164	98.78048706054688	29	JK000983-ara1	Sham19Y0016983-ara1
JK000983-ara1.ms1813	false	8791606518298065159	6	68	35	388	1540	300	مامور به بالحق كما------------------ دل عليه القران وفعله الصحابة والسلف ثم كما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الواضح لولا ما يلزم من انكار الباطل واستنقاذ الهالك بالاجتهاد في رده عن ضلالته لما حسنت المجادلة للايحاش فيها غالبا واذا نفرت النفوس عميت القلوب وخمدت الخواطر وانسدت ابواب الفواءد ولكن فيها اعظم المنفعة اذا قصد بها نصرة الحق و--التقوي علي الاجتهاد ونعوذ بالله من قصد المغالبة وبيان الفراهة	1813	670153046890832194	Sham19Y0016983-ara1.ms103	true	-8819088655254304664	115	254	599	1396	1650	300	مامور به علي وجه الانصاف واظهار الحق دل عليه القران وفعله الصحابة والسلف وحكي اجماعا قال البربهاري الستر شد كلمه وارشده والمناظر احذروه فان في المناظرة المراء والجدال والغلبة والخصومة والغضب وهو يزيل عن طريق الحق ولم يبلغنا عن احد من علماءنا انه فعله وفيه غلق باب الفاءدة والمجالسة للمناصحة فتح باب الفاءدة وقال بعض المحققين اذا كانت مجالس النظر مشحونة بالمحاباة لارباب المناصب تقربا وللعوام تخونا وللنظراء تعملا وتجملا ثم اذا لاح دليل خونتم اللاءح واطفاتم مصباح الحق الواضح هذا والله الاياس من الخير مصيبة عمت العقلاء في اديانهم ما ذاك الا انهم لم يشموا راءحة اليقين وفي الواضح لولا ما يلزم من انكار الباطل واستنقاذ الهالك بالاجتهاد في رده عن ضلالته لما حسنت المجادلة للايحاش فيها غالبا---------------------------------------------------------------- ولكن فيها اعظم ال-نفعة اذا قصد بها نصرة الحق او التقوي علي الاجتهاد ونعوذ بالله من قصد المغالبة وبيان الفراهة	103	-4266915788069964422	272	491.5	223	862	31.554523468017578	45	JK000983-ara1	Sham19Y0016983-ara1
JK000983-ara1.ms1814	false	4759654209024982890	11	178	64	931	1611	300	وفي الواضح واحذر الكلام في مجالس الخوف او التي لا انصاف فيها وكلام من تخافه او تبغضه او لا يفهم عنك واستصغار الخصم ولا ينبغي كلام من عادته ظلم خصمه والهزء والتشفي لعدواته والمترصد للمساوي والتحريف والتزيد والبهت وكل جدل وقع فيه ظلم الخصم اختل فينبغي ان يحترز منه وقدر في نفسك الصبر والحلم ولا ينقص بالحلم الا عند جاهل ولا بالصبر علي شغب ال-ساءل الا عند غبي وترتفع في نفوس العلماء وتنبل عند اهل الجدل ومن خاض في الشغب تعوده ومن تعوده حرم الاصابة واستدرج اليه ومن عرف به سقط سقوط الدرة وفي رد-------------------------------------------------- الغضب ------الظفر ولا راي لغضبان والغالب في السفه الاسفه كالغالب بالعلم الاعلم ومع هذا فلا احد يسلم م----ن الانقطاع الا من عصمه الله وليس حد العالم كونه حاذقا بالجدل فانه صناعة والعلم صناعة وهو مادة الجدل والمجادل يحتاج الي العالم ولا عكس---------------------------------------- وادب الجدل يزين صاحبه وتركه يشينه ولا ينبغي ان ينظر لما اتفق لبعض من تركه من --حظوة في الدنيا فانه وان كان رفيعا عند الجهال فهو ساقط عند اولي الالباب	1814	670153046890832194	Sham19Y0016983-ara1.ms105	true	-5206656309845943681	59	237	302	1210	1549	300	وفي الواضح -احذر الكلام في مجالس الخوف و--التي لا انصاف فيها وكلام من تخافه او تبغضه او لا يفهم عنك واستصغار الخصم ولا ينبغي كلام من عادته ظلم خصمه والهزء والتشفي لعداوته والمترصد للمساوء والتحريف والتزيد والبهت وكل جدل وقع فيه ظلم الخصم اختل فينبغي ان يحترز منه عليك بال-------صبر والحلم ولا تنقص بالحلم الا عند جاهل ولا بالصبر علي شغب المساءل الا عند غبي وترتفع في نفوس العلماء وتنبل عند اهل الجدل ومن خاض في الشغب تعوده ومن تعوده حرم الاصابة واستروح اليه ومن عرف به سقط سقوط الذرة ومن عرف لرءيس فضله وغفر زلة نظير ورفع نفسه عن دني سلم من الغضب وفاز بالظفر ولا راي لغضبان---------------------------------------------- ومع هذا فلا---- يسلم احد من الانقطاع الا من عصمه الله وليس حد العالم كونه حاذقا بالجدل فانه صناعة والعلم صناعة وهو مادة الجدل والمجادل يحتاج الي العالم ولا عكس وينبغي ان يحترز في كل جدل من حيلة الخصم وادب الجدل يزين صاحبه وتركه يشينه ولا ينبغي ان ينظر لما اتفق لبعض من تركه من الحظوة في الدنيا فانه -ان كان رفيعا عند الجهال فهو ساقط عند ذو-ي الالباب	105	-4266915788069964422	783	1454.5	627	970	80.72164916992188	137	JK000983-ara1	Sham19Y0016983-ara1
JK000983-ara1.ms1929	false	1887324414912751506	173	202	909	1056	1606	300	احمد لا ينبغي ان يفتي حتي يكون له نية ووقار وسكينة قويا علي ما هو فيه و-----------------------------------معرفته والكفاية والا مضغه الناس ومعرفة الناس قال ابن عقيل هذه الخصال مستحبة	1929	670153046890832194	Sham19Y0016983-ara1.ms116	true	-5082507811982852465	33	70	142	324	1538	300	احمد لا ينبغي ان يفتي حتي تكون له نية ووقار وسكينة قويا علي ما هو فيه CHECK فصل لا يجوز خلو عصر عن مجتهد ومعرفته والكفاية والا مضغه الناس ومعرفة الناس قال ابن عقيل هذه الخصال مستحبة	116	-4266915788069964422	145	279.0	116	182	79.67032623291016	27	JK000983-ara1	Sham19Y0016983-ara1