id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000983-ara1.ms0163	true	3609025330088374639	121	158	651	857	1607	300	وهذا------ وان كان مشهورا انتسابه الي الكساءي دون تقييد فعندي استبعاد -اطلاقه اذ هو مجرد عن الدل------------------------يل والاشبه ان يكون----------- حكم بذلك في جامد عرف لمسماه معني ملازم لا انفكاك-------------- عنه كالاقدام والقوة للاسد والحرارة والحمرة للنار	163	670153046890832194	Sham19Y0016826-ara1.ms0459	false	-6361445746195597917	134	181	716	975	1598	300	وهذا القول وان كان مشهورا انتسابه الي الكساءي دون تقييد فعندي استبعاد لاطلاقه اذ هو مجرد عن --دليل ومقتحم بقاءله اوعر سبيل والاشبه ان يكون الكساءي قد حكم بذلك في جامد عرف لمسماه معني -لازم لا انفكاك له ولا مندوحة عنه كالاقدام والقوة للاسد والحرارة والحمرة للنار	459	3409599815590253863	203	359.5	166	262	77.48091888427734	31	JK000983-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000983-ara1.ms0471	true	5199825942184207887	74	158	342	774	1529	300	المنقطع المستعمل--------- لا يكون الا مما يستحضر بوجه ما عند ذكر المستثني منه او ذكر ما نسب اليه نحو قوله تعالي فانهم عدو لي الا رب العالمين لان عباد الاصنام كانوا معترفين به لقولهم ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين و--ن ذكر العبادة مذكر بالاله الحق فبهذا الاعتبار لا يكون المنقطع- غير بعض الا -ان المستثني منه لا يتناوله وضعا-------------------- فله حظ من البعضية مجازا ولذلك قيل له مستثني فان لم يتناوله بوجه من الوجوه لم يصح استعماله لعدم الفاءدة --ومثل	471	670153046890832194	Sham19Y0016826-ara1.ms1200	false	-7440204889969347708	37	109	186	554	1532	300	المنقطع المستعمل قال فانه لا يكون الا مما يستحضر بوجه ما عند ذكر المستثني منه و--ذكر ما نسب اليه نحو -----------فانهم عدو لي الا رب العال-------------------------------------------------------------------------------------مين ولان ذكر العباد ي-ذكر بالاله الحق فبهذا الاعتبار لا يكون المستثني غير بعض الا لان المستثني منه لا يتناوله وضعا فان تناوله بغير ذلك فله حظ من البعضية مجازا ولذلك قيل له مستثني فان لم يتناوله بوجه من الوجوه لم يصح استعماله لعدم الفاءدة ثم مثل	1200	3409599815590253863	325	582.5	261	467	69.59314727783203	56	JK000983-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000983-ara1.ms0735	true	4821954142280424909	272	297	1397	1533	1550	300	يصح ان يقال كتب القلم قال-------- والنحويون يعبرون عن هذه الباء بباء الاستعانة واثرت علي ذلك باء -----السببية من اجل الافعال المنسوبة الي الله تعالي	735	670153046890832194	Sham19Y0016826-ara1.ms1730	false	730310074389960352	42	68	221	370	1612	300	يصح ان يقال كتب القلم وقطع السكين والنحويون يعبرون عن هذه الباء بياء الاستعانة واثرت علي ذلك التعبير بالسببية من اجل الافعال المنسوبة الي الله تعالي	1730	3409599815590253863	128	235.5	104	149	85.90604400634766	21	JK000983-ara1	Sham19Y0016826-ara1